明轩丝语的空间

许多讨论或研究中国文化的学者，大概都承认一桩事实：中国文化的基调，是倾向于人间，是关心人生，参与人生，反映人生的。我们的圣贤才智，历代著述，大多围绕着一个主题——治乱兴废与世道人心。无论是春秋战国的诸子哲学，汉魏各家的传经事业，韩柳欧苏的道德文章，程朱陆王的心性义理；无论是贵族屈原的忧患独叹，樵夫慧

连日的阴雨一并消融了我的坚强，一晚的梦魇把我扯入几经尘封的愧疚回忆里——

母亲一周年祭期的那晚，我和孩子备好香烛茶酒去接母亲之灵……遥遥的阻隔是看得见的山峦，杳渺无形的阻隔却是阴阳两个世界的不可逾越，人说：“心诚则灵，近视眼可以看见神鬼”。我觉得自己是诚心的，且又是近视眼，应该得偿所愿能再次看看

这是一座博大而又雄浑的山岳，这是一座高昂而又沉默的山岳，它用海拔2658米高的华盖，撑起了屋脊，收藏着庙宇昨天所有的衰落与兴盛；它用2658米长的巨笔，挥舞在漫漫苍穹，书写着人文历史变迁的更替与辉煌——

尖山寺，又名通天观，亦称西五台，位于天水市秦城区土盆村之南，礼县七家沟村北麓，绵延横亘，是礼

尼采说：每个人距离自己最远——

戴尔说：人类是唯一能使自己变得神经不正常的动物，同时他们否认自己首先是动物的事实——

我们不能不承认，我们看到和抨击的都是人类的表象，是外在的东西，绝大多数时候，我们灵魂深处没有一盏明灯 ，无法照亮也无法让别人洞察自己的灵魂深处。

毋庸置疑，我们灵魂深处之

在人类所统世界的文化里，动物是密不可分的一部分，其中蛇、驼、鸵仨个字，说不清什么时候都由自身的同类视为另类，也因此由族类妄加上了一个“它”。鸵鸟不太会飞，体型也太庞大，被鸟类视为“它鸟”而不伦不类。骆驼的形象太怪异，长得也太丑，被马驴骡视为“它马”而于己不同。蛇没有腿脚，却既跑得快又能爬树，被虫类视

历尽沧桑几十年，

可忆可说几千般，

有时不暇歌和泣

且用寥寥数笔传。

秋是一种悟，一种感人的悟——

当秋风缓缓逼近，心灵的窗户便轻掩封锁。于是，躲避秋的萧条与无奈，只在自己的陋屋里，拈一支笔，一张纸或趴在电脑上，将生命的感悟——感悟中的所有倾诉笔端或敲击在网页上，将忧郁的伤情刻划在日记的扉页或收藏在电脑文档里，承受着心灵的孤独和寂寞。承受着生命的逡巡和考核。但若静

文学让你看见水里白桦树洒脱的倒影，从而有了重拾自信的勇气；哲学使你在思想的迷宫里学会辨识星星，从而有了走出迷宫的途径，那么历史就是让你知道沙漠玫瑰——一蓬枯干的地衣植物，一年抑或几年后泡在水里即可复活，有它的特质特性，每一门都值得穷其一生……

回首才感到沉重和无奈是那样的不堪，一些原本不经意的过

那天我在众多异样的眼神中惶惑的度过了一天，不知是太阳被我遮住还是小雨是我下的——我没有刻意去寻求真相，寻求解释。我选择了沉默，选择了冷静，就像那泓深不见底的泉水只静静地自由流淌而不去喧嚣叫嚷……

是谁做了一回长舌妇？是谁为了报复不惜被拆穿？让我承负莫须有的尴尬和无从解释。——这些都不重要，重要的

一旦时间变成无法消遣的痛苦，自由就成了梦的伴侣——整日里头痛不再，便只有空虚，只有落寞，没有任何验方，没有任何指望。

上帝，你的那儿是晚来的秋风吹落了迟凋的树叶，卷走了春绿的希望，夏青的梦想……我固守孤城，面对如野的四壁，失落了的幻影又在眼前出现，把昔日的光彩只能映在脑海进行无情的嘲弄——是啊！