韩丹子的空间

从长沙回南京，五个小时的车程，便拿出朋友送的一册柏拉图对话录《斐多》翻看。杨绛先生译注的版本，封面上有德国汉学家莫芝宜佳序言中的一句话：“在西方文化中，论影响的深远，几乎没有另一本著作可以与《斐多》相比。”

学生时代曾经赶时髦，翻过几页柏拉图对话录，看不大懂，也就放下。于这高速行进的列车上打开这

出岳麓书院后门，上行百余步，就看见一湖碧水延向山里。水尽处，一亭重檐飞角，翼然立于山石之上，典雅，轩昂；远远的，红红黄黄的秋叶团簇着，又掩映到湖水中。檐楣上一红色匾额，隐约“爱晚亭”三个金色草书大字。知道乃毛泽东手迹。

爱晚亭背倚岳麓山，两侧清风峡展延到下方的岳麓书院，苍翠一色，若不是那一片红火

中山书院再往上行，有一石道上山。自石道起，山势陡峭起来，才感觉到真的是在爬山了。石道一米多宽，掩映在山林中，倚着山势蜿蜒攀升，坡缓处是粗粝的块石铺就，大大小小棱棱角角的，但是巴滑，脚踩上去有蹭劲；峭削之处是一级级的石阶，大块的石料拼成，细看能发现不少还是古建筑的残存，诸如破缺的石鼓、础石、碑石之类，

三、四岁时就随父母从老城南搬迁到城东的家属院。那家属院的大门外是一条不到十米宽的碎石路，名“清溪路”。隔着路是一长条的菜地，比路略宽些，一畦一畦的，沿着路排下去。再隔着菜地是一条河，又比菜地再宽些。这条河就是那路名的由来，清溪。

外婆嘲笑我们搬到城旮旯去了，宁愿孤老一人住在城南仓巷的老屋也不愿随

上了峨眉山，拜过菩萨就该去访猴了，看风景倒在其次。其实对我来说，拜菩萨也在其次。峨眉山的猴名声远扬，当然不是好名声了。但既然有了名声，也就诱着人想去探个究竟，看看这些猴们究竟怎样地会作怪，弄得自家声名狼藉倒也罢了，要紧的是坏了菩萨的清誉。

从山下的报国寺乘缆车，便可直接上到海拔千米的万年寺。峨眉

楼下有个池塘。池塘里有鱼，还有乌龟。

冬天不大看得见鱼，更看不见龟，都躲进塘底的石窝里或堆石的缝隙里去了。塘水清澈，也有些寒凉萧瑟，若是积了雪，更是幽幽的澄明，像一面镜子。一小丛枯黄的苇草、荷叶仍坚挺在水中，微风一动，一圈圈的涟漪便从苇荷的茎秆间四散开来，复又平静。

春暖花开，池塘里便渐渐有

听说市郊有个石塘竹海，景色堪比九寨沟。适逢“五一”黄金周，到处人满为患，何不一家人带上小狗，就寻一寻这离家不远又清静的“九寨沟”？也是欢度劳动节了。

打开导航，车从高速下到省道、县道、乡道。穿过村庄，越过山涧，漫山遍野都是毛竹，葱葱茏茏。想必这就是竹海了。耳畔除了呼呼的风声，就是竹叶随风发出的阵

金陵古城，马路两旁多参天梧桐。青绿斑驳的粗大树干沿着车道、人行道排排拱立，蓬蓬勃勃的枝叶隔着街面相交接，形成道道拱廊，沿街而行，就像走在没有尽头的穹宇之下。季节变换，梧桐的枝枝叶叶也疏密青黄变换着，仿佛有意要合着人们的心境，偎贴人们的心情。

盛夏时节是遮天蔽日的浓荫，扇形的梧桐叶层层密密遮住烤人

《洞见》第43期有“于丹式心灵鸡汤”一文。作者王晓渔批评“心灵鸡汤”已成为中国特色的普世价值，其核心是鼓励个人不要介入公共生活，并使得个人与权力保持顺从和润滑的关系。

中国人并非不想介入公共生活，老百姓街谈巷议的是什么？哪怕都闭了嘴，只能“道路以目”了，也不能说是不想介入。

但是你能介入得了

偶翻凤凰网，看见讨论“国家中的国民性”，且是钱理群、王人博、何怀远等大家高论。正看得入神，却见坐中熊培云教授喊起“不舒服”来，说“打心底不认同国民性这个词”。不禁惶惶然，于是更加用心细看他“打心底”的是些什么：“如果有所谓的国民性，我更愿意用观念来概括。观念、欲望怎么来表达和行动脱离不了两个东西，就