烟渚修篁

拜谒洗心亭

中华传统文化善于慎独自省。为了物证之，便造就出诸如洗耳、洗心之类建筑警醒后人。神州大地上名为洗心亭者并不鲜见，但多半为释家、道家超脱凡尘之类；而能归为积极用世的，莫过于皖中无为县城之中这座六角重廊亭子。

扬子江北，巢湖而南，西北两厢几垄连绵群山，曲尺形环抱着一片广袤沃土，古无为州

碑，许慎说是竖起的石头。它出现之初可能上面没有文字，后来便附之以文字，用以记录一些觉得需要向别人展示的内容；而且，为令其长久，文字大多凿刻而成。

时间的延续让碑的含义越发狭窄。现在的人们每每谈到碑，彼此都会心照不宣地认定：那是用来记载前人生平及其功绩的刻石。

江淮之间信佛者多半知晓都督山。山上一座古旧寺庙，名曰西九华，每年两次传统庙会，商客旅人信徒八方云集、或贾或游或觐通宵达旦，都督山与西九华寺亦藉此声名远播。

庙会皆由僧俗约定，其喧闹无非一瞬。平日里都督山宁静沉稳，独蕴满怀文章，委实值得探访。都督山之山光物态均俱魅

怀念银子庵

都说自古名山僧占多。其实，岂独名山，大约风水佳好的山间都有寺庙所在。

老家在皖中丘陵的一个小山村，与村隔冲相望的西山之上，生长多年而又难成梁材的浓密松林丛中，便掩映着一座寺庙，名曰银子庵。其实，庵堂本应是尼姑的佛舍，

山村的道路

皖中丘陵造就了许多小山村。一垄两垄有石或无石的黄土岗，自然成就一脉水系。雨水经年累月辛劳，岗下便为缓坡状土地。凡遇低凹，即天成一汪碧水。各氏先民分支而至，傍山盖屋，依水造田，柴草无虑，遂成定居。

山村道路无非上山与下

幼时家中拮据，无甚零食。好在山村房前屋后、路边塘梢，可不经意长出几株尤物，照料或嫁接之后，即为杏梨栗枣之类。农家可藉此不同季节地应付孩童们。

一房亲戚远在圩区，时常栽植些许甘蔗。冬季收获后，便挑着一些甘蔗步行二十多里送来。返回时，家中自然少不得回赠山芋、花生之类

幼时，听长辈说本门氏族源自徽州，有明一朝搬迁至银屏南麓。而后人丁增长逐步分支，便或远或近搬出定居。大约民国时期，曾祖时代迁出郡望，本门一支即定居小山村。

曾祖与祖父年代亦农亦商，家资较为殷实。抗战时期，三进三出的四合院曾为新四军七师供给部所在。后因经商不善，家道