羽平

诚正章第十二

《大学》云：「欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。」诚意正心为做人之基础，尤为修行之要素。《达摩宝传》云。「达摩西来一字无，全凭心意用功夫。」盖心为身之主，意为心之用；意之所动，即心之所发。心意发动，身即行之。举凡一切言语举动，全凭心意为主。心意向善，则有善行；心意向恶，则

尊师章第十

《学记》云：「师严，然后道尊。」师有业师、法师、圣师。教学授业，或文或武，谓之业师；讲法授术，谓之法师；指明性理，得闻至道，可以超凡入圣，玄祖沾恩，谓之圣师，亦谓明师。

无论业师、法师，均系指导造就，处于先觉地位。凡人一生之成就，胥赖师之大力栽培。师之尊严，当有加于父母；师之恩德

布施章第八

布施有三种：以财物济人，谓之财施；持戒忍辱，谓之无畏施；说法化人，谓之法施。人若修行，三施均关重要，但以法施为上乘。盖舍饭施衣、助款救世，虽为莫大善举，社会沾恩，世人称赞，其实所救者多属形体，按之真功实善，尚有不及。

若行法施，善言劝化，直超性灵；金丹普散，共登觉路，于世则化行俗

考魔章第六

语云：不受魔难不成佛。盖有真道，即有真考。考所以验真伪，魔所以改过失；不考则真伪难辨，不魔则过失难改。不但修道者如是，凡所以建大业、成大器者，莫不考魔兼受，艰苦备尝。孟子云：「故天将降大任于是人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，行拂乱其所为。」又云：「生于忧患，死于安乐

冤孽章第四

世有钱债、冤债，钱债必讨，冤债必报。俗语云：「该账的还账，该命的还命」，此乃势所必然。人生在世，生死轮回，不免造下无数罪孽，欠下无数冤债。凡有违犯戒律，即负有孽债；孽债所负大小，即视戒律之违犯轻重，最重者为杀孽，杀孽之债绝对不能躲脱，纵隔三世五世、数百年之久、千万里之遥，亦必讨要归还

因果章第二

因果之说为事实上之定论，可以说千古不移。尝云：「种瓜得瓜，种豆得豆」，实地观察，自有充分証明。上自天界，下至地界，无论为人为物、为鬼为神，皆在因果之中。种善因结善果，种恶因结恶果，为宇宙间自然之变化。

人生宇宙既为万物之灵，岂可颠倒变化而不明因果；岂可自作聪明而不信因果。语云：「

原文

智慧章第一

智慧有真假，真智慧出自天性为元神，绝无矫揉造作，孟子云：「仁义礼智」，我固有之也。假智慧出自识神，绝非本来面目，《金刚经》云：「凡所有相皆是虚妄。」《大学》云：「格物致知。」由格物而致知，方是真智慧。

盖人类降生，各秉天性，儒家说明德，释家说金刚，道家说谷神；人之所以为

觉路指南

作者自序

序文

盖闻忠臣孝子，历世辈出；乱臣贼子，代不乏人。惟圣人之道，救弊补偏，因时制宜，皆归于正。不过有道有考，有佛有魔，古今皆然。俗云：「无考不能辨忠、奸、贤、愚、真、假、邪、正。」夫子又云：「德修谤兴，道高毁来。」诚不诬也。吾等自求道以来，经验层层，考魔不一，查所考掉者

记忆在时光的流逝里变得苍白一片，容颜在悄悄的变换着季节。 从开始逐梦的那一刻起我就走进了自编自演的一个故事，在故事里镜头那面的自己太过美丽，以至于让我有了一种憧憬幸福的错觉。在泉水边，在小桥上，花丛里穿梭，欢乐的舞着，回旋舞，在阳光的绚丽照耀下，缤纷夺目，忘我的用生命昌舞着，忘记了自

夏热给了世界的侵袭，我前行在春天的心还没有安稳，柳絮还没有落定，不知什么时候离去的，归人无期。

天尽头，阴霾的边缘未合，在这个不知清凉为何物的日子，这个黄昏忽然的清冷。四季不是太冷，就是灼热，时光似乎静止在这一时刻，黄昏的阳光，划过树叶的叶面，透过窗散落一地。而