技击是检验太极拳练习的一个提高，习拳者都知道技击在实战中的实用性很高。太极拳的特点就是除了健身的作用还能起到防身的作用，下面是小编为大家整理的关于：对太极拳技击的认识。欢迎阅读!

简述太极拳技击原则

太极拳是我国传统的武术之一，具有很好的技击作用，太极拳技击原则有以下九种。

(一)指掌捶手太极武装之本

太极以发劲用着为阴阳之双环，“闭着”在求伤而不仆、阳也;发劲在求仆而不伤、阴也;发劲属于四正(掤捋挤按)，“闭着”属于四隅(采挒肘靠 )，四隅应用时有二，(一)在求敌自动迎拒以生粘(二)至本人四正已出圈外“闭着”以济其穷。

此项指掌捶手乃补助四隅之用，均须专练以加强其硬度，乃成为武装之太极拳，否则乃系蜡枪头，敌尚不觉而己之指掌已感痛楚，自失去技击之功用。

(二)各别击发加强弹出之本

太极拳第二趟拳除破擒拿外，内中有各方面发劲之练习，乃用一手或双手向各方发出，系有习惯后才能渐次加强其弹出之劲。

等于有弹第之武装，方有临阵之可能也。

(三)紧敬径劲开门出手之本

紧者姿势紧凑不漏隙。敬者提起精神不外散。径者取敌最近之身之一点(不可舍近求远之意)，劲者张弓蓄劲以待敌，此四字乃开门出手时之精神姿势，劲别与求粘之点，必如斯;乃无空隙为敌所谓。

(四)水磨比滴太极进圈之本

圈者一人手足所及之范围，如欲进入敌圈、必须一手攻、 一手防之，两手抽丝旋转而入之。如水磨之、一手转磨， 一手加水之姿势，并以中正之身段而入之。 至身段之高下以己肩与敌之肩平为合度， 则此既攻既防，亦防亦攻进入敌圈为最安稳之进圈法。

(五)采挒肘靠由击转粘之本

进入敌圈以后，以采挒为先，采者制住敌之手，促显敌之劲。挒者击发敌之身，诱引敌之劲，采挒运用之后，倘本人身出圈外，则以肘济之，肘出圈外则以靠济之。以后既不欲求粘敌之身手，乃因采挒所及、敌不得不动，以生迎拒，有迎拒则两者自然粘住，粘则太极拳之处显矣。

(六)沾粘连随缓急相应之本

沾粘在手，连随在步，沾者制住敌之一点而不移，粘者贴后转换，粘点如先用掌粘、后转腕粘、再转臂粘、虽转换而不离开谓之粘;连者敌劲来袭过猛时，退后足转化而不离之谓;随者彼此应迈步前进而不脱之谓;统此四者谓之功。

然此功之得必经丢匾顶抗四病而来;顶者沾之太过而生硬，匾者粘之不够失其粘，丢者随曲太过而脱离，抗者就伸太快成撞碰。能得久于推手、肘之调整，则四病去而四功生矣!

(七)空洁挫揉调整粘走之本

凡初次用劲者，均须经过“顶匾丢抗”四病，而进于沾粘连随之四功。惟求四功有时不择手段，易犯“俯仰断接”之四病，因求与敌沾粘不脱为主，则身体不免发生俯仰二病;与敌连随相应为主，则沾粘之劲不免断断接接。

有俯仰、则一面缺陷易为敌所乘，而变化无从。有断接、则敌可乘隙变化，或脱开无法与之粘走，则敌不易制，而劲不易懂。因此必须求沾粘连随于不断不接不俯不仰之中,则须采用空洁挫揉四字以调整之。

空者转换沾点以深其劲、则不致生仰病;洁者紧粘加强以补其劲、则不致声俯病;挫者弯后腿顿挫以化之、而不必退，则劲仍沾粘而不易生断病;揉者用微圈紧贴随之以走，随时可发劲、则经毋须用接而无病;是则有空洁挫揉之调整。

则俯仰断接之四病、而丢匾顶抗亦不致有。于是沾粘连随之十足功用生，以此粘走阴阳相济谓之懂劲。

(八)接骨逗榫指向发点之本

凡发劲须发在敌之垂心中，而后敌可整个为之跌出。故向敌发之点，必须在敌为进攻力的中心焦点内。如能针对此中心以逗之蓄转而发之， 然后敌有整个跌出之所能，是谓之接骨逗榫。

(九)如泉涌出发放用功之本

向敌发出之点既能接骨逗榫于先，惟对敌发劲上下线路，必须成为抛物线，如泉涌出、针对敌之后足跟方向以发之，则敌所浮起而根断，本人所用之劲须如切菜之切，切菜者先以半园游荡而后以力根切之。

则此劲发出所谓恰到好处，使敌跌出而不失太极拳之义，且无虑对方顶抵之相衡。

对太极拳技击的认识

众所皆知，对真理的认识是个长久的辨证研究才能完成的，就是不断的认识，在认识中领悟出新的发现。太极拳技击也是这样一步步的被人们认识发现。

对太极技击有个认识再认识、理解再理解的过程。在认识的过程中去学习、去练;在理解中去学习、去悟。运用这个公式，认识中学，认识中练，反复认识;理解中学，理解中悟，对待技击，理解再理解。

反复理解;在认识理解中认识到太极技击是太极拳综合功力的大工程。太极技击有三条原则，第一、太极者，无极而生，阴阳之母，动静之机也;第二、一举动，周身俱要轻灵;第三、用意，不要用力，上下相随，其根在脚，形于手指。

离开了以上三大原则，技击就失去了技击的意义，也不再具有太极拳的特色。

拳论云：“外面之形，秀若处女，不可带张狂气;一片幽闲之神，尽是大雅风规。”这是先贤在一二百年前，在实践中、在实战中体会出来的盘拳和修炼的风采。这个外形与上面我说的技击三原则是相吻合的。

临场实战，用意不用力，方可秀若处女;动则阴阳变化，方可一片幽闲之神;周身轻灵，方显现大雅风规。

空

祝先生大师在习练太极拳的过程中，受到京城太极拳界三位大师吴图南、杨禹廷、汪永泉的点拨。三位太极拳巨匠身上手上的共同点是空，透空。他们的身体状态符合《太极拳论》说的“形于手指”，陈鑫论“妙手空空”，《授秘歌》“全体透空”。

中空道通是太极功夫的最高境界，招式一点都不能加不能少，极静极空，什么都没有的境界。

去拽大师的衣服时，将衣服拽起来，再也拽不动了，感觉衣服与人身一体，人与地是完整的一体。拽不动仅仅是拽的部位拽不动，而衣服松柔，如果身上有力，揪起衣服是直角，衣服也有力，那就是身上不松不空。

劲

有的老师有几十种劲，不知劲从何来?太极拳的最高境界是空，“妙手空空”“全体透空”，练劲身上永远也不能练空，身上空无就什么都没有了，老子说：“有生于无。”

无即是有。学生、弟子向师扑来，劲没发出来，劲路被堵，脚下浮起被发出。弟子便传出，师拿劲好，堵劲好，其实师站立着一动不动。欲求太极真谛在技击场有所建树，练劲不会有太大的突破，练劲是练棍，越练越僵，关节僵而紧。练家不可不悟，拳家不可不察。

说准确点，推手不是练的太极八法的八种劲，而是训练身上、手上皮肤的触觉神经的灵敏性。

根

拳论云：“其根在脚。”太极拳真谛在脚，阴阳变化在脚，拳家没有一双太极脚莫谈拳。先贤在《授秘歌》，请注意是“秘”歌中明示，“无形无象”者为师，身体没有任何动作，手上没有任何动作，你便被击飞身而出。

或脚下飘浮六神无主极想寻一根拐棍救驾，或头晕气截极有逃意但动之不得。所谓能达到无形无象，来自于空无，心脑有动意身上的空无也就不存在了。

脚开得大不是真根，两脚一肩宽为好。京城杨式拳代表人物汪永泉大师，站立两脚一肩宽。两脚开大，脚下变动不灵活，易受人制。

技击场上不是随便就上去的，技击是大工程，要潜心修炼，经过苦修酷练，习拳明理，将自己从里及表，练静练松练空。百人练拳不一定百人可以技击。由于性格、个人爱好、文化背景、道德修养不同，所以百人修炼，不可能百人都是技击高手。并非太极拳种不完善。

太极技击是艺术，只谈技论打绝非全面的技击，因为没有韵味，唯有松空可称为艺术。“一片幽闲之神，尽是大雅风规”，这是迷人的艺术，醉人的艺术。

评估当前太极拳和太极技击的总体水平，不是看哪一家、哪一门派，或者哪一位专家、大师的作用。当代拳家对“杨无敌”望尘莫及，自叹不如。以京城太极拳家而论，吴图南、杨禹廷、汪永泉、崔毅上等大师，我们只有仰望

改革开放以后，国家昌盛，政治稳定，有了一个安定的练功环境。至今已有三十个年头。当初的练武人已经五十岁左右。他们从少年到中年，以工资为生，始终没有一天苦练十几个小时的条件，基础功不扎实。

而已故大师们，年轻时每天练功习武十二个小时以上。杨禹廷顶着星星爬城墙到郊外练功，搂膝拗步进，倒撵猴退，以公里计算。崔毅士在桌子底下盘拳，功夫可见一斑，那时的崔老师已近不惑之年。

从教授学生静功推手到动功技击，要有一个相当层次的升越。突破静功层次有相当的难度。拳家运用太极拳的松柔、开合、虚实、轻灵的特性，对弟子拿、化、打、发，运用自如，身上放松，手上也有分寸。

一旦遇生人较技，便浑身僵紧，手上有力，剩下的只有着法和本力。当代擂台上，对付武术高手、洋人搏击家的擂主，只有辛劳公安、武警的散手队，我们太极拳家是没有份儿的，似乎是个遗憾。

37式技击教学

一、“中”。指“伸曲开合之未发谓之中”。意思在太极拳的练习过程中要保持立身中正。

其一，指“尾闾中正神贯顶”，要使脊柱保持中正，不能偏倚。“顶头悬”之意是将下颚略下倾，这样能使呼吸通畅，充分发挥腹式和胸式呼吸的功能，保持心气中和。

其二，指“中定”之意，意思是“五行”保持平衡，无论前进、后退、左顾、右盼均能自由运行，无偏倚的弊病。

二、“正”。每一个姿势，务必力求端正，最忌偏斜。无论什么动作，均要使重心稳定，不能前倾后仰。重心稳定才能使开合灵活自如。否则易犯"虚实不清"的弊病。

三、“定”。指“寂然不动”的意思。要求保持神智稳定。《大学》:“知止而后有定”，意为懂得至善则为定。定的表现为“心气清和，精神贯顶”，为道家之本也。在练太极拳时，必须精神上保持清静无为，不受外界影响。《神会语录》:“即定之时即是慧，即慧之时即是定。”

四、“安”。安然之意，切忌牵强。于自然中求动作均匀舒展，无呆滞之感。

五、“静”。静是要求精神上高度集中。关于静有诸多的解释。

《大学》:“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

《老子·道德经》:“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其妙。”

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