风水基础入门知识

发布时间:2017-03-21 16:06

风水又称为堪舆学、相地术、地舆、相宅术、青乌、青囊术、形法,风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、天然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。虽然被传得玄乎其神,但依旧很多人对风水不甚了解,下面由小编为你详细介绍风水相关的基础知识。

风水基础入门知识:

八卦:

八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西,这八个东西的现象挂出来,就是八卦。这个宇宙就是一本《易经》,宇宙的现象都挂在那里,现在我们先了解它的原理。

乾——方位代表西北,五行为金,六亲为父,身体为头,为君,为皇,风水属性为寿卦,为文昌,为思维,这些类象都是从这里体现的。

坤——方位代表西南,五行为土,六亲为母,身体为脾、胃,为腿,为皇妃,臣子,国民大众,祖母,老母,后母,妻子,女主人,妇女,风水属性为淫卦,为病地,为败地,这些类象都是从这里体现出来的。

震——方位代表东方,五行属木,六亲为长男,身体为肝部,为贵人,事业,当官,风水属性为贵卦,为青龙,主作风正派、循规蹈矩,这些类象都是从这里体现出来的。

兑——方位代表西方,五行为金,六亲为少女,身体为肺部,为悦卦,为欢乐,风水属性为白虎,为恶人,这些类象都是从这里体现出来的。

坎——方位为北方,五行为水,六亲为中男,身体为肾部、血液,风水属性为劳卦,为辛苦,为收获,这些类象都是从这里体现出来的。

离——方位为南方,五行为火,六亲为为中女,身体为心脏、血液,眼睛,风水属性为财卦,为怒地,为前途,这些类象都是从这卦象体现出来的。

艮——方位为东北,五行为土,六亲为少男,身体为手、脾胃,为兄弟,为匪盗地,风水属性为 ,为山,为高处,这些类象都是从这卦象体现出来的。

巽——为东南,五行为木,六亲为长女,身体为肝胆、为神经、为作风不正地。私情地,恶霸地,风水属性属病地,为风,为动,为文书,这些类象都是从这卦象体现出来的。

知道了八卦知识,接下来就是要懂得八字了,八字就是天干地支:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,这些是八字最最基本的,要想精通命理八字,只能去学习研究了,这里一两句话是说不清的,现在在这里提出,无非是想让大家明白一个道理,真正懂风水的大家,是精通八字命理的,懂得八字,才能找准用神,确定吉凶的方位,因为只有这样,他才算真正跨入风水这门学问的门口,大家都知道,一个风水师帮人家看风水是要看过其八字的,要不然是看不准风水的,布局出来的风水对命主也是起不了作用的。

风水基础入门知识

风水基础知识之名词解释:

【剥换】

又写作愽换、驳换。意即蜕变,指龙脉前行时不断变换星峰体式,缷去粗大老笨之形,结出新嫩酾珠之穴。剥换的形式是跌断,真龙行脉,必多顿伏,断而又连,连而又断,形断而势不断,山不连而气相连。杨筠松《撼龙经》云;“离踪断处多失脉,抛梭马迹蛛丝长。梭中自有丝不断,蜂腰过处多趋跄。”趋跄即跌落而间断之意。九星剥换,有一定顺序,依次为:贪狼入巨门,巨门入禄存,禄存入文曲,入席贞,入武曲,入破军,入辅弼。每类星峰,均有九至十二节由大生小的博换。如贪贪狼生小贪狼,变尽则往往跌断剥入下星。剥换以由大变小,由粗变细,由老变嫩为佳。

廖瑀《泄天机·全局入式歌》云:“退卸剥换粗者秀,凶星变吉气,老龙抽出嫩枝柯,跌断不嫌多。”《撼龙经》云:“一剥一换大生小,从大剥小最奇异。剥小如人换好裳,如蝉退売蚕退筐。”剥换是真龙行脉的标志。龙不剥换,则不显贵。剥换众多愈好。《撼龙经》云:“剥换方知骨气真,剥换不宽皆不是。……博龙换处有九段,此是公侯将相庭。”因此,寻龙点穴,识得龙脉博换变化,亦是关键之一。否则不明龙脉之起自,龙脉之变化,龙脉之止蓄,或干龙而葬枝穴,或贵龙而葬恶形,多不得其正穴而扦,俱为大不吉。

【砂】

指龙穴四周的山。砂本为砂粒,风水师在研究和传授风水术时,常以砂堆成龙穴形势之图,故名。砂所指极为广泛,举凡朗迎护卫之山水,都包含在内。徐善继《人子须知·砂法》云:“夫砂者,穴之前后左右山也。……前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山,与夫官、鬼、禽,曜,皆谓之砂。”砂又有侍砂、卫砂、护砂、朝砂、迎砂之名。风水家言:两边鹄立,名曰侍砂,能遮恶风,从龙拥抱是朝砂;外御凹风,内增气势,绕抱穴前是迎砂,面前特立是卫砂。根据风向,又以挡风者为上砂,反之为下砂。穴与砂之间,构成君臣关系,砂要清秀圆润,如后宫之娥婚佳丽;

要朝迎揖逊,如殿下之群臣拜伏;要簇拥相从,如君主的龙贲虎卫。又如名将将兵,一呼百应。刘基《堪舆漫兴》云:“触结真今将坐营,前后左右拥干兵,一呼百喏真堪爱,此结方知是大成。”又曰:“大地还须看护缠,缠护抱穴福无边,漏胎孤露必为假,此理能明值万钱。”砂呈现出一定的形状,风水家以贪狼、廉贞等九星名之,尖圆方正为吉星吉砂,残缺破碎者为凶星凶砂。砂之凶吉预示人的祸福。风水家认为,山厚人肥,山瘦人饥,山清人贵,山破人悲,山归人聚,山走人离,山长人勇,山缩人低,山明人达。山暗人迷,山顺人孝,山逆人忤。砂形好坏,并不全在天然,“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”风水师在选择穴位时若能匠心独运,则向背俯仰,全在安排之中,点穴正位与否,亦全赖乎此。

【四灵】

也称四兽,源于古天文学之四象,指青龙、白虎、朱雀、玄武。郭璞《葬经》又称之为四势:“《经》曰:地有四势,气从八方。故葬以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武。”也指阳宅四周的山水河流。风水家认为,四灵本禀应四方之气而生,如果能柔顺俯伏,拱护穴地于中央,则为大吉,主子孙荣贵。缪希雍《葬经翼·四兽砂水篇》:“夫四兽者,大要于穴有情,于主不欺,斯尽拱卫之道也。”具体言之,风水对四灵的要求如下:一是形状清秀圆润。山则草郁林茂,树木葱茸,清雅秀丽;水则清澈澄凝,迂回宛曲,温润明媚,形状丰圆饱满,不能冲急残损,或干枯破碎。且四者之间必须相互配合呼应,旗鼓相当,龙高抱虎,山水相映,不可残缺,否则无以藏风聚气。二是情态驯服而生动。婉蜒翔舞,顾主有情、左回有抱,前朝后拥,趋揖朝拱,欲去还留。郭璞《莽经》云:“玄武垂头、朱雀翔舞,青龙婉蜒,白虎驯頫。”虽然分别而言,其实文义互备,意指玄武、朱雀、青龙、白虎皆须垂头、翔舞、婉蜒、驯頫。若僭逼冲突,衅泻反背,则为四凶象,主人多危难,有凶涡灾殃。

【青龙】

本为东方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕之生象。《礼记·曲礼上》:“左青龙而右白虎。”用以指军队阵势之左方队伍。堪舆家用以指穴场左方之山形。郭璞《葬经》:“夫葬以左为青龙。”亦指阳宅左方之流水。

《阳宅十书·一》:“凡宅左有流水谓之青龙。”风水术认为:青龙之山,应该明净舒展、蜿蜒柔顺,其势略高于白虎,与白虎呼应,左环右绕,拱供护明堂。郭璞《葬经》曰:“青龙婉蜒。”蜿蜒既言山之回曲缠绕,亦言龙之隈护抱持,在山言蜿蜒,在人则百碗娩、婉娈,意谓青龙之子明堂,当如贤女之相夫主,明丽娴婉,柔顺和美,相从相随。故经注曰:“左山恬软、宽净、展掌,而情意婉顺也。若敽反倔强,突冗僵硬,则非所谓蜿蜒也。”“敽反倔强”,言其突兀高耸、反背明堂,为不样之象。

“二十六伯”所谓“龙怕凶顽”,“十不葬”所谓“十不葬龙虎尖头”,即是指此。又穴左若无青龙,为“左右皆空”,十贱之地,葬之主家人不吉,失夫寡居,衣食生愁。有青龙而无拱持之态,若欲飞去,亦为贱穴。阳宅方地,若朝东面有内凹缺口,风水术认为是“青龙开口”,为福禄吉地,筑宅而居,人丁兴旺,财喜钟至。

清代高僧彻莹和尚著《地理直指原真·审砂论》:“如青龙首有山水来者,必是顺龙翻身逆结,一定青龙砂生来先来到堂,当立旺向或墓向之穴,盖青龙乃是顺水之砂,若逆龙见之,反作进神。”书云:“逆龙若见顺水砂,久远富贵家。”

【青龙嫉主】

《葬经》“白虎驯頫”注曰:“龙蟠卧而不惊,是为吉形。”“二十八要”云:“龙要眠,虎要缠。”意即穴山左侧青龙,当如休眠之状,拥卧明堂。如果高昂突兀,桀鷔不驯,呈分庭抗礼之状,甚至冲穴压穴,是为嫉主,主凶之象。《葬经》云;“故虎蹲谓之衔尸,龙踞谓之嫉主。”踞者据也,意谓高踞侣傲,放肆元忌。故注曰:“左山形踞不肯降伏,回头斜视,

如有嫉妒之情……大概龙虎,俱以驯頫府伏为吉。”又青龙之山如果拔地而起,无平缓山麓、支脉扶持,称为苍龙无足,是不吉之地。据《三国志·管辂传》载:术数之师管骆,经过毋丘俭墓地时,见其苍龙无足诸凶象,断定其子孙有灭族之祸,两年后果然证验。

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