《张益州画像记》是北宋苏洵写的一篇文言文。下面是小编为大家整理的《张益州画像记》阅读题目及其参考答案，欢迎大家参阅。

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至和元年秋，蜀人传言有寇至，边军夜呼，野无居人，谣言流闻，京师震惊。方命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变。遥言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且中起。不可以文令，又不可以武竞，惟朕一二大吏。孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师?”乃推曰：张公方平其人。天子曰：“然。”公以亲辞，不可，遂行。

冬十一月至蜀，至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。”明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。

眉阳苏洵言于众曰：“未乱，易治也;既乱，易治也;有乱之萌，无乱之形，是谓将乱，将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛。惟是元年之秋，如器之欹①，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄②以生，惟尔父母。且公尝为我言‘民无常性，惟上所待。人皆曰蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民，而以碪斧令。于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐、鲁亦然。吾以齐、鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。’呜呼!爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首曰：“然。”

苏洵又曰：“公之恩在尔心尔死在尔子孙其功业在史官无以像为也。且公意不欲，如何?”皆曰：“公则何事于斯?虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名与其乡里之所在，以至于其长短大小美恶之状，甚者或诘其平生所嗜好，以想见其为人。而史官亦书之于其传，意使天下之人，思之于心，则存之于目;存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。”苏洵无以诘，遂为之记。

(节选自《古文观止》，有删改)

【注释】①攲(qī)：倾斜 。②繄(yī)：是指代张方平的措施。

《张益州画像记》阅读题目

4.下列对文中划线部分句子断句正确的一项是( )(3分)

A.公之恩在/尔心尔死在尔子孙/其功业在史官/无以像为也。

B.公之恩在/尔心尔死在尔/子孙其功业在史官/无以像为也。

C.公之恩在尔心/尔死在尔子孙/其功业在史官/无以像为也。

D.公之恩在尔心/尔死在尔子孙/其功业在/史官无以像为也。

5.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是( )(3分)

A.我国古代的纪年法主要有三种：干支纪年法、王公纪年法、年号纪年法。文中“至和元年”属年号纪年。

B.每月农历初一称“晦”，十五称“望”，十六为“既望”，最后一天称“朔”，“正月朔旦”即正月三十早上。

C.苏洵，号老泉，是苏轼、苏辙的父亲，父子合称“三苏”，与唐代韩柳，宋代欧阳修、王安石、曾巩并称“唐宋八大家。

D.稽首，即跪下拱手至地，头也至地，是古代汉族的跪拜礼，为九拜中最隆重的一种，常为臣子拜见君父时所用。

6.下列各句对文章内容的阐述不正确的一项是( )(3分)

文章首先交代了张方平至蜀的背景，接着记叙了张方平至蜀后解散了守备人员，敌寇却没来侵犯，百姓和以前一样庆贺新年。

B.张方平虽认为蜀人多变，但对待蜀人非常厚道，因此蜀地百姓坚持要把他的像安放在净众寺里，表现了蜀地百姓对他的爱戴之情。

C.苏洵认为祸乱发生与否都容易治理，祸乱将发之际最难治理。他由此充分肯定了张方平面对紧张局势，从容且得当的治理才能。

D.张方平分析了蜀人经常发生大乱的原因，并拿齐、鲁的人与之比较，强调用礼义来约束蜀人，用法律来差使蜀人，动乱就可避免。

7.把文中划线句子翻译成现代汉语(10分)

(1)毋养乱，毋助变。谣言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且中起。(5分)

(2)人皆曰蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。(5分)

《张益州画像记》阅读答案

4.C

5.B(每月农历初一称“朔”，十五称“望”，十六为“既望”，最后一天称“晦”，“正月朔旦”即正月初一早上。)

6.B(“张方平认为蜀人多变”错，原文说“人皆曰蜀人多变”。)

7.(1)别(姑息)滋生/造成大的祸乱，也不要(操之过急)导致/促成事变(动乱)。虽然现在谣言一起兴起/四处传播/纷纷扬扬，但我已经打定主意了，外患不一定会兴起，但事变将会从内部引起。(划线处各1分，后三句给2分。)

(2)众人都传言说，蜀地人经常作乱。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，用管束盗贼的办法/法令/刑法来约束他们。(划线处各1分，句意2分。)