1、 指导经济活动的当局控制用于我们所有目标的资源的配置，当局就决定了哪种价值应得到何种估价，而不是由我们自己决定什么是重要的什么是次要的。当局对消费的控制权来自于对生产的控制。几乎涉及我们生活的各个方面，原始需要，家庭朋友关系，工作和闲暇。哈耶克《通往奴役之路》

2、 些愿意放弃基本自由来换得少 许暂时保障的人，既不配得到自由，也不 配得到保障。(哈耶克《通往奴役之 路》

3、 民主和社会主义除了‘平等' 一词毫无共同之处，但请注意这个区别：民主在自由中寻求平等，而社会主义则在约束和奴役之中寻求平等。 ——哈耶克《通往奴役之路》

4、 在现代社会里，我们是通过货币收入的限制，才感到那种由于相对的贫困而仍然强加在我们身上的束缚。——哈耶克《通往奴役之路》

5、 在还没有领悟到我们做过了许多蠢事这一点之前，我们将不会变得更为明智。——哈耶克《通往奴役之路》

6、 经济自由与政治自由密切相关，且前者构成了后者的基础和条件“。--哈耶克《通往奴役之路》

8、 私有财产制度是自由的最重要的保障”。--哈耶克《通往奴役之路》

9、 法治之下才有真正的自由“。--哈耶克《通往奴役之路》

10、 法治的含义首先是政府的行为在法律约束之下”。--哈耶克《通往奴役之路》

11、 我们就是我们所创造的观念的俘虏，在我们竭尽全力自觉地根据一些崇高的理想缔造我们的未来时，我们却在实际上不知不觉地创造出与我们一直为之奋斗的东西截然相反的结果，人们还想象得出比这更大的悲剧吗?——哈耶克《通往奴役之路》

12、 自由的精神就是对自己是否正确不是很有把握的精神。--哈耶克 来自《通往奴役之路》

13、 我们竭尽全力自觉地根据一些崇高的理想缔造我们的未来时，我们却在实际上不知不觉地创造出与我们一直为之奋斗的东西截然相反的结果，人们还想象得出比这更大的悲剧吗?——哈耶克《通往奴役之路》

14、 “所谓‘法治’之遵行，就是政府在采行任何措施或行动时，都依照事先规定的和宣示了的规律而行事。这样的一些规律使我们得以事先确确切切知道，什么情况之下，政府会行使其压制权力。”“如此，我们得以根据这种知识，来打算个人的事业。--哈耶克 来自《通往奴役之路》

15、 市场经济是人类迄今所能发现的最有效率且较为理想的一种资源配置体制”。--哈耶克《通往奴役之路》

16、 社会主义者有许多特点：日益崇拜国家，倾慕权力，好大喜功，热衷于使任何事情都“组织化”和“不能让任何事情听命于有机发展的简单力量”。——哈耶克《通往奴役之路》

17、 现在是承认社会主义必须是个强权政治这一事实的时候了，因为它必须是有组织的。社会主义必须赢得权力：它决不可盲目地摧毁权力。——哈耶克《通往奴役之路》

18、 不仅是自由的保障，而且也是自由在法律上的体现。——[英]哈耶克：《通往奴役之路》

19、 达目的而不择手段在个人主义伦理学看来是对于所有道德的否定。但那在集体主义的伦理学里却成为了最高的原则。哈耶克《通往奴役之路》

20、 如果我们要建成，一个更美好的世界。我们一定要有信心从头开始，即便这意味着欲进还退。——《通往奴役之路》哈耶克

21、 如果从长远考虑，我们是自己命运的创造者，那么，从短期着眼，我们就是我们所创造的观念的俘虏。我们只有及时认识到这种危险，才能指望去避免它。 —— 哈耶克《通往奴役之路》

22、 在我们竭尽全力自觉地根据一些崇高的理想缔造我们的未来时，我们却在实际上不知不觉地创造出与我们一直为之奋斗的东西截然相反的结果，人们还想象得出比这更大的悲剧吗?--哈耶克《通往奴役之路》

23、 严格说来，并没有什么“经济动机”，而只有作为我们追求其它目标的经济因素。在日常用语中被误导性称为“经济动机”的东西，只不过意味着对一般性机会的希求，就是希冀取得可以不能一一列举的各种目的能力。——哈耶克《通往奴役之路》