古希腊神话是文化的一个重要组成部分。读了古希腊神话，大家的笔记都怎么写?来看看小编精心为你整理古希腊神话读书笔记，希望你有所收获。

古希腊神话读书笔记篇一

古希腊时代是出于童年时期的人类诗意地构筑美丽神话的时代，弗洛伊德曾经说过:“神话是民族的梦。”而古希腊神话便是那世界古典文明中璀璨耀眼的一颗星星。施瓦布写的这部神话，以丰富的想象和鲜活生动的情节，把我带入了古老的希腊，走进了爱琴海文明，让我比较系统完善的了解了古希腊的神话谱系。说句老实话，因为我对神话这些东西没有多大的兴趣，在起初看这本书的时候感觉自己是被自己逼迫着看的，可读到后来，我不得不说我被各种各样传奇般的故事吸引了。这些故事看起来很有意思，很形象，在这里，我主要是想就个人看完这部书后，结合自己曾经看过的中国神话进行一些比较，谈谈个人的想法和感受。

首先从谱系来看，古希腊神话的谱系是系统的，完善的，具有严密的逻辑性，谁和谁是什么关系，谁是谁的儿子女儿等，非常的清楚。宙斯是众神之神，他最为最高的统治者，统治着下面各种各样的神，而且分工明确，血缘关系也相当清楚;而中国神话谱系呢，让我感觉就是一团乱麻，经常把这个人的名字安在那个人的身上。虽然有各种各样的神，开天辟地的盘古，女娲，后羿等神，但是并没有形成一个分工明确的神世界，而且血缘关系也不清楚，经常公说公有理婆说婆有理，而且时常张冠李戴。简单的从这个来看，我们就可以发现中西思维逻辑方式的不同。

其次从各种神的塑造上来看。希腊神话中的神与人同在，他们和普通人一样，都有七情六欲，懂的喜怒哀乐，有着各种欲望和感情，他们不是完人，也一样有着人的弱点和缺点，如最高统治者宙斯他生性风流，到处沾花惹草。他们也随时随意的到人间，和凡人一起生活，所以，读起来给我们的感觉少了一分威严，而多了一种亲切之感，似乎这不是遥不可及的神。而再看中国神话中的神呢，他们都不食人间烟火，随时随地都正襟危坐，不苟言笑，时时刻刻注意这自己的品行和德操，一直生活在天宫中，在天上关注着地下的一切。似乎在他们身上，我看不到性格，他们似乎被一圈又一圈的光环围绕着，让我感觉遥不可及。

古希腊神话中，在对各种神进行塑造的时候，我们看到了人性，是以人为本的，各种神都被赋予了人性的弱点，让我们感觉这些神是被世俗化的。而中国神话中的神呢，是被道德化圣贤化的，他们在追求一种更高的道德境界，对自己创造的神寄托着自己的希望，将他们完美化。所以，在我看来，古希腊神话是将神人化，而中国神话是将人神化。

再次，从世代沿袭来说，希腊神话中的后代是通过革命，造反来获的权利和王位的，他们是一代代推翻夺权，为了夺得权利，可以杀掉自己的父亲，所以我们可以从中找到一种反抗的意识;而看中国神话中呢，有一种非常典型的正统性原则，都是通过各种禅让，让贤夺得王权，很多的时候是一种自我肯定。两者有着不同的人生观，希腊神话中的神和英雄是按照个人的喜好在做事情的，甚至会因为一些鸡毛蒜皮的事情众神之剑可以吵的不可开交，神似乎和人没有多大区别了，从中透露出了以人为本的倾向;而中国神话中的神他们大多都是以大局为重，都是为百姓大众着想，也许这就和中国的传统观有着密不可分的联系，什么都是以民为本，从整体考虑吧!可是，从中我们也不难发现那些所谓的神仙王母，在何时又是真正的，发自内心的为民众考虑谋幸福呢?

以上是我读完这部书后，对于中西神话的一些个人思考和感悟。其实，我们不难从书中发现，希腊神话中还有一样没有出场的东西，却是统治着这一切的最高主宰者，那就是--命运。从很多故事中我们都看到了他们对命运的反抗，他们不屈服于命运，不安于命运，有时候甚至为了逃脱这种既定的命运而恰恰却陷入了这命运之网中。古希腊的众神都威力无穷，却始终被命运的纺锤牵制着。我想通过这些神话故事，通过这些众神，想告诉我们的是，命运对于人拥有绝对的控制性和不可改变性，我们必须服从命运的安排，但又可以在命运允许的最大限度内发挥自己最大的潜能去改变世界和自己的人生，去挑战着不可知的命运，在挣扎中展现出独立不羁、艰苦卓绝的精神和蓬勃的生命力。 也许这才是我读这本书最大的收获吧!

古希腊神话读书笔记篇二

希腊神话可分为两大类，一类是神的故事，一类是英雄传。

以宙斯为首的新神居住在希腊最高的奥林波斯山上，这一新的神界体系又叫做奥林普斯神统。人类产生的时间则是在奥林波斯神统建立之后。英雄传说起源于祖先崇拜，形成于氏族社会兴起之后，是对于远古的历史、社会和人向自然作斗争等事件的回忆。

神的人化，人的神化，是希腊神话的一大特点。

这些神不仅在外貌上与人相似或半人半神，而且具有人的七情六欲，常常跑到人间同美貌的男女谈情说爱，风流韵事不断，同时爱嫉妒(赫拉与赫剌克勒斯)，爱虚荣，有时在道德上还不如常人。他们总是参与人间的事件和矛盾，或者在人间制造事端(宙斯报复普罗米修斯 潘德拉的盒子，金苹果与特洛伊之战)

传说中的英雄多是神与人的后代，体魄强健，足智多谋，力大无穷而英勇绝伦，品德高尚，是神话了的人。他们历经艰险，为民除害，代表着全希腊民族的力量、智慧和理想，其个人则是各著名氏族、部落以及后来的城邦的创始人，受到后人的崇拜。在他们中间，较为著名的有为民除害、立下了十二件大功的赫拉克勒斯，脚蹬飞鞋到远方力斩能把人变成石头的女妖墨杜萨的珀尔修斯，毅然去米诺斯迷宫去击杀吞食童男童女的米诺斯牛的提修斯，历经艰辛去寻取金羊毛的伊阿宋和“阿耳戈”号船上的诸位英雄，英勇抗争却逃不过杀父娶母厄运的俄狄浦斯王，以及参加了特洛伊战争的诸位英雄阿伽门农、阿喀琉斯、奥德修等。

古希腊神话读书笔记篇三

人们从皮洛斯发掘的陶碑上看到，希腊人在公元前13世纪时就已经熟悉狄俄尼索斯节。自然，酒神在荷马史诗中尚不占有起眼的地位，这也许是跟君主和武士宗教不能相互适应和配合的缘故。直到公元8世纪，古老的贵族世界崩溃以后，色雷斯地区才掀起崇拜狄俄尼索斯酒神的节日活动。……狄俄尼索斯节日经历了很长时间的周折，最后才成为全希腊的一种宗教信仰。

……人们对信仰的追求是无止境的，他们从无限而又无法满足的渴望中又迸发出一种宗教方式。这类方式以色雷斯的神话般的歌手俄耳甫斯命名，称作俄耳甫斯教派。这里没有激烈的狄俄尼索斯的狂欢活动，却有着严格的禁欲主义的生活方式和强烈要求内心纯洁的神秘教义。人们似乎听到了来世的法庭审判，看到灵魂摆脱各类罪孽、摆脱惩罚的转变进城。他们相信，由于灵魂是雅典娜吹上一口神气所形成的，因此灵魂自身也是神祗般的，而躯体只是灵魂的监狱。

天和地被创造出来，大海破浪起伏，拍击海岸。鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱。大地上动物成群，但还没有一个具有灵魂的、能够主宰周围世界的高级生物。这是普罗米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老的神祗族的后裔，是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子。他聪慧而睿智，知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。为了给这个泥人以生命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛里。在天神中，他有一个女友，即智慧女神雅典娜;她惊叹这提坦神之子的创造物，于是便朝具有一般灵魂的泥人吹起了神气，使它获得了灵性。

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