典故用得适当，可以收到很好的修辞效果。能显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练、言简意赅、辞近旨远。下面小编给大家分享###诗词典故，欢迎阅读：

诗词典故：九流部 宗教

【飞锡】

《文选·孙绰(游天台山赋)》：“王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。”唐李周翰注：“应真，得真道之人。持锡杖而行于虚空，故云飞也。”◆称誉得道高僧。唐戎昱《送僧法和》：“不知飞锡后，何处是恒沙?”另参见器用部·日用“飞锡杖”。

【支公放鹤】

参见动物部·飞禽“放鹤”。唐贯休《山居诗二十四首》之二十四：“支公放鹤情相似，范泰论交趣不同。”

【心猿意马】

《维摩经·香积佛品》：“以难化之人，心如猿猴，故以若干种法。制御其心，乃可调服。”唐敦煌变文《维摩洁经·菩萨品》：“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。”◆指人心神不定。多存杂念。宋道潜《赠贤上人》：“心猿意马就羁束，肯逐方境争驰驱?”另参见动物部·走兽“心猿”。动物部·走兽“意马”。

【示劫灰】

参见地理部·土石“劫灰”。唐李端《得山中道友书寄苗钱二员外》：“自有归期在，劳君示劫灰。”

【白足禅僧】

南朝梁释慧皎《高僧传》卷十《释昙始》：“释昙始，关中人于自出家以后多有异迹。……义熙初，复还关中，开导三辅。始足白于面，虽跣涉泥水，未尝沾湿，天下咸称白足和尚。”◆咏高僧。唐李商隐《天平公座中呈令狐令公时蔡京在坐京曾为僧徒故有第五句》：“白足禅僧思败道，青袍御史拟休官。”另参见人体部·肢体“白足”。

【半夜传衣】

《景德传灯录》卷三。“逮夜，乃潜令人自碓坊召能行者人室，告曰;‘……今以法宝及所传袈裟用付于汝，善自保护，无令断绝。’”◆指传法。唐李商隐《谢书》：“自从半夜传衣后，不羡王祥得佩刀。”

【传灯】

参见九流部·宗教“传灯”。唐刘禹锡《送僧元暠南游》：“传灯已悟无为理，濡露犹怀罔极情。”

【衣钵相传】

《旧唐书·僧神秀传》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙祛，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。达摩赉衣钵航海而来，、……达摩传慧可，慧可尝断其一臂，以求其法;慧可传璨;璨传道信;道信传弘忍。”◆指传授学问、技能。金王若虚《论诗诗》：“文章自得方为贵，衣钵相传岂是真?”另参见器用部·衣冠“传衣”。器用部·器皿“衣钵”。