《大秦帝国之纵横》讲述了商鞅变法后日趋强大的秦国惠文王时期，年轻的秦国国君果断任用张仪，再一次君臣携手，纵横捭阖，一次次突破外交困局和险局，奠定了秦国强大的基础。

1、白雪对卫鞅表白：

鞅，我比你更理解你的心，我用跟灵魂在抚摩他，用我的痴爱之心感知他，熟习他的一沟一壑一平一凹。鞅，你是生成的铁腕政治家，你的意志，你的灵魂，你的秉性，你的智慧，都是为政为治而生的，你的血液中奔放着为权臣的无尽豪情，你的心坎深处涌动着强烈的权利愿望，你能够为了自己的治国去做就义而无悔，你的超人品性注定你更合适发明烈烈伟绩，而不是隐居田园，去谱写生生死逝世的情爱奇观。你不是陶朱公范，你缺少散淡超脱。

2、白雪压服卫鞅娶荧玉：

你的内心涌动着有为之士的无尽激情，你的血液里奔流着强烈的权力欲望。你是天生的铁腕执政家。你的意志，你的灵魂，你的秉性，你的智慧，都是为政、为治、为法而生的。为了自己的治国信心，你可以去做牺牲，无怨无悔，你的品性，你的才干，注定了你更适合创造烈烈伟业要你舍弃为政生活，而去谱写生生死死的情爱奇迹，是将栋梁化作柴火。纵然有一片光焰，也只是焚烧自己而已。你寻求用法令创造国家秩序，没有了权力，没有了应用权力转变天下的位置，你的生命价值就会失去最残暴的光荣。一个生气勃勃的政坛巨子，就会消散陨落在平常琐细的消磨中。而你性命中最坚实的基础，已经化成了流沙，你的灵魂就会情不自禁地沉溺。而我，也只会更加苦楚，我所深爱的那个强人，已经不复存在。我寄托在他身上的人生情怀，也化成了泡影。咱们的田园生涯，我们今日所能想想的诗情画意，甚至我们的爱，到头来也会化作索然无味的彼此折磨。而这所有，都会由于我们今天的草率与激动消失净尽。

3、张仪站在当殿，手中那支细亮的铁杖竟是直指孟子：

儒家大伪，天下可证：在儒家眼里，人皆君子，唯我正人;术皆卑下，唯我独尊;学皆邪途，唯我正宗。墨子兼爱，你孟轲骂做无父空前。扬朱言利，你孟轲骂成禽兽之学。法家强国富民，你孟轲骂成虎狼苛政。老庄超脱，你孟轲骂成逃遁之说。兵农医工，你孟轲骂为未技细学。纵横策士，你孟轲骂作妾妇之道。你张扬苛刻，出言不逊，损遍天下诸子百家!却大言不惭，公开以霸道正统自居。凭心而论，儒家本人究有何物?你孟轲究有何物?一言以蔽之，尔等不外一群四体不勤、五谷不分的书呆子，终日吞没在那个消失的大梦里，惟知大话空泛，欺世盗名罢了!国有急难，邦有乱局，儒家何曾拿出一个有用主张?尔等竟日高谈文武之道、拯民水火，事实上却主意回复井田古制，使万千大众颠沛流离，无田可耕!尔等山盟海誓，称‘民为本，社稷次之，君为轻’，事实上却保护周礼、贬斥法制，竟要刑不上大夫，礼不下百姓;民可使由之，不可使知之;使万千布衣有冤无讼、状告无门，天下空流多少鲜血?如斯言行两端，心口不应，不是大伪欺世，却是堂堂正正么?

4、张仪一阵嬉笑怒骂，大殿中竟是欢声雷动，惟闻张仪那激越的声音在绕梁游走：

自儒家问世，尔等从不给天下活力活气，老是呼喝人们亦步亦趋，沿袭拘泥。天下诸侯，从年龄三百六十，到本日战国三十二，三五百年中，竟是不一个国度敢用尔等。儒家至大，无人敢用么?非也!说到底，谁用儒家，谁家消亡!方今大争之世，若得儒家治国理民，天下便是茹毛饮血!孟夫子啊，干百年之后，兴许子弟子孙忽然不肖，溘然想万世不移，突然想让国人泯灭雄心，儒家僵尸也许会被抬出来，孔孟二位，或可陪享社稷吃冷猪肉，成为大圣大贤。然则，那已经是干秋大梦了，绝非尔等生身时期的本相!儒家在这个大争之世，充其量，不过一群毫无用途的蛀书虫而已!