《祝福》是鲁迅小说中具有代表性的一篇,《呐喊》、《彷徨》两集中所体现的主要创作艺术在《祝福》中得到了集中而鲜明的体现。下面是小编给大家带来的高一语文第二册课文《祝福》教学设计，希望对你有帮助。

课文《祝福》教学设计

教学设想

1、突出悲剧美质。以“悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看”为教学主线，真正把《祝福》作为悲剧来教。悲剧，只有悲剧人物的价值表现得越充分，悲剧人物的毁灭给人的痛感才越强烈，欣赏者的认识和情感才能在更高层次上获得肯定和再生，悲剧产生的社会意义才更大。悲剧教学的要义就在于把这一过程展现在学生面前，使学生和悲剧人物一起欢欣，一起痛苦，在痛苦中思考，在痛苦中奋发，在痛苦中升华。因此，《祝福》教学的中心就在于揭示祥林嫂的“价值”和“毁灭”的根源。探寻“价值”，经过两个阶段：感悟价值──祥林嫂的健康、能干、勤劳、善良而又坚强。突出其作为一个劳动妇女的价值;深化价值──封建势力对祥林嫂的不公待遇，祥林嫂对不平命运的强烈反抗。探寻“毁灭”，重在突出其“无主名”、“无意识”，似乎没有人存心要害她，要她死，但似乎每个人都在她的“死”上出了一把力。从而使学生深悟其悲剧的悖反性，使祥林嫂悲剧的美质不言而自明、无言而深入学生的内心，从而达到“随风潜入夜，润物细无声”的效果。

2、拓展创造空间。改变以分析人物形象、情节设计、环境描写、主题结构等为流程的小说教学的刻板程式，引导学生主动探究、积极思维、辨证思考、升华发展，给学生极大的发展空间，创造空间。

3、突破训练陈规。问题设计有层次、有坡度，切入口小，展开面大，紧扣能力，重点培养学生的信息筛取整合能力、推断能力及思辨能力。导入问题既对教学流程起穿针引线、缝合严密的作用，又引导学生进行初步的信息筛取整合，探究问题则在此基础上进一步引导学生进行推断和思辨，使学生的思维上层次，避免学生思维表面化。

教学过程

导语：初中，我们跟随鲁迅先生到鲁镇一游、认识了一个苦人儿─—孔乙己。“大约孔乙己的确死了”，孔乙己怎么死的?饿死的，冻死的!这是因为孔乙己放不下也无法放下他那读书人的架子。“好喝懒做”、“不会营生”。今天，我们跟随鲁迅先生重游鲁镇去结识另一个苦人儿──祥林嫂。(在黑板中央板书—“祥林嫂”)

显“价值”，寻“毁灭”，使悲剧美升华

一探祥林嫂的“价值”：劳动妇女的典型─—不应死。

1、导入问题：祥林嫂是怎么死的?从哪些地方可以看出她也是因“冻饿”而死?

祥林嫂死了，因“冻饿”而倒毙在祝福之夜、倒毙在祝福前夜的风雪之中，倒毙在她辛劳了一生的鲁镇街头。

2、探究问题：祥林嫂也像孔乙己一样“好喝懒做”、“不会营生”吗?

祥林嫂十分健康，“两颊却还是红的”、“手脚都壮大”;祥林嫂十分能干，不光家务做得好，“彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工”，而且是田间的一个好劳力;“她又能做，打柴摘茶养蚕都来得”，完全有能力养活自己;祥林嫂又十分勤劳，在卫家山的婆家、在鲁镇的河埠头、在货家岙的茶园蚕房，到处都留下她辛勤劳作的影子，“似乎闲着就无聊”;她还十分善良，她善良地以为昼夜不停地劳作就可以躲避被卖的厄运，善良地以为丧夫失子的悲痛就会博得鲁镇市民哪怕些微的同情，善良地以为捐了门槛就可以逃过地狱分尸的劫数，就可以获得“祝福”的权力，就可以重新做“人”，善良地希望有灵魂就可以一家团聚;祥林嫂更坚强，一寡再醮，丧夫失子，没有击倒她，更没有使她失去生的希望，靠做女工养活自己，顽强地活下去。可以说，她是旧中国劳动妇女的典型。(围绕“祥林嫂”板书：健康、能干、勤劳、善良、坚强)

二探相关的人物：合力“毁灭”──必须死。

1、导入问题：祥林嫂完全有能力养活自己，怎么会因“冻饿”而死呢?是谁害死了祥林嫂?

(学生讨论后，师围绕祥林嫂板书：鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、柳妈、庙祝、鲁镇所有的人们、“我”。)

2、探究问题：健康、能干、勤劳、善良而又坚强的祥林嫂，被残忍地害死了，如果我们今天还不能为她伸冤的话，真是天理难容。现在就让我把我们的教室当作法庭，让我们以事实为依据，以法律为准绳，来公审这些迫害祥林嫂的嫌疑人。

请左半边同学做公诉人。请右半边同学做被告或被告的辩护律师，对迫害祥林嫂的凶手进行公正公平的审判。请公诉人、被告或被告的辩护律师从其中选择一个进行准备。

通过公审，我们发现，谁也不是杀害祥林嫂的真凶、元凶，祥林嫂是被无主名、无意识的杀人团所虐杀，是精神杀害。

祥林嫂死了，孤寂而又悲惨地死了，我们似乎找到了凶手，却又找不到真凶、元凶。正如丁玲同志所说，“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死路上赶，是一样使她精神上增加痛苦”。那么，是什么原因使他们都把祥林嫂往死路上赶呢?毛泽东同志早就指出：“政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”也就是说这些人结成了一张“网”(师在黑板上画上网状图)，这张网是─—封建思想、封建制度、封建礼教、封建迷信，就是封建社会强加在妇女头上的“三从四德”、“饿死事小、失节事大”。他们每个人都是这张“网”上的一个“结”。

三探祥林嫂的反抗：自投罗网──肯定死。

1、导入问题：刚才我们探讨了祥林嫂悲剧的外因，辩证唯物主义告诉我们，外因只有通过内因而起作用，下面我们就来探讨祥林嫂悲剧的内因。面对这张网，祥林嫂反抗过吗?

面对婆婆的“卖”，她先是“逃”，再是“撞”;面对死后被分尸的恐惧，她是努力工作，“捐”来门槛;面对别人的嘲弄，她用无言来反抗;面对死前的悲凉，她对灵魂既希望其无，更希望其有;面对“祝福”，她用寂寞的死来控诉。(板书：逃、撞、捐、问、死)

2、探究问题：面对这张巨“网”，祥林嫂进行了剧烈而顽强的反抗。但是，为什么这些反抗没有帮助她走出自己的悲剧，反而使她更加痛苦，加速了她的“死”呢?

面对这张巨网，祥林嫂的反抗是太软弱、太无力了。况且她的反抗也没有跳出这张“网”。她的“逃”、“撞”，虽表现出她不愿任人摆布、企图自己主宰自己命运的性格，但是为了遵守“三从四德”、“烈女不嫁二夫”的礼教;“捐”，虽表现出她企图改变自己受人歧视的境遇、争取人格平等的努力，却走入了以迷信反抗迷信的泥淖;“问”，是一种希望，更是一种恐惧;“死”就更显无力。可以说，祥林嫂也是这张网上的一个结。祥林嫂的悲剧，是那个社会的悲剧，是那个时代的悲剧。一句话，封建礼教该死。(板书：封建礼教该死)

四探鲁镇的“祝福”：毁灭的手段─—寂寞死。

1、导入问题：祥林嫂毁灭了，被鲁四老爷等人结成的一张顽固无比的封建“巨网”吞噬了。那么，这张网是通过什么手段来毁灭祥林嫂的呢?(板书“祝福”)

2、探究问题：小说主要写了祥林嫂的一生，但是作者为什么偏偏用“祝福”作题目、而不用“祥林嫂”作题目呢?

封建势力借助“祝福”杀死了祥林嫂，我们且看祥林嫂在每次祝福后的肖像变化。初到鲁镇，“脸色青黄”，到年底，虽是“彻夜的忙福礼”，但“口角边渐渐有了笑容，脸上也白胖了”。再到鲁镇，仍然是“脸色青黄”，第一次被剥夺了参加祝福的权利后，祥林嫂“只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事”，如果祥林嫂能够参加祝福，她会和初到鲁镇一样，渐渐地向好的方向发展。在捐了门槛以后，她“神气很舒畅，眼光也分外有神”。

自以为争得了祝福的权利。“便坦然的去拿酒杯和筷子”，但是四婶的一声断喝，“你放着罢，祥林嫂!”击碎了她最后一点残存的希望，她活下去的最后一点火星被无情地踩灭了，这次她肖像变化最大，“脸色同时变做灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着”，“这一回，她的变化非常大……简直是一个木偶人”，因为她知道，她再努力，也永远是一个“不干不净”的脏女人。成了乞丐，“祝福”就更与她无缘了，那么，“脸上瘦削不堪……还可以表示她是一个活物”，也就成了情理之中的事了;她在“别人祝福的时候，感到自身的寂寞了”，那么，死在祝福的前夜，也就理所当然了。(在板书上画网纲，最后收束在课题“祝福”上)