《曾胡治兵语录》言治兵之才，不外公、明、勤。公指公正之心，明指明辨之能，勤则指勤政之为。时至如今，依然是至理训令。下面是小编为你带来的曾胡治兵语录读后感。

我们从《曾胡治兵语录》这几个方面来谈谈我们的感受：

一论公正之公。公生明，廉生威，当下一些单位为什么风气不正，治理无方，弊在单位领导公正之心秉持不稳。其一，管理简单粗暴，独断专行，有失公允。上不公，则下生怨，久之则失兵心，导致军令不畅，执行不力，阳奉而阴为。其二，心有偏私，用人唯亲，或唯利是图，上有所好，下必效之，如此则必生邪道，邪道一生，风气则不正，人心则如散沙，溃败之象也。

二论明辨之明。明辨是非才能有正确的认识，是正确决策有效解决问题的前提，更是识人用人和管人的精髓所在。明辨需要透过现象看本质的洞察力，需要有化繁为简的分析归纳能力等等，但是最容易让人忘记的一点的是需要有前面所论的公正之心。公生明，偏生暗，这已是公元前的荀子所教诲的道理。秉持公正之心，才能有兼听之能，才能有明辨是非的客观条件。

三论勤政之勤。“精于勤而荒于嬉”是至理古训。当下虽处和平时期，然居安当思危，思则有备，有备才能无患，军人生而为战，战备本是军队常态，万无懈怠之机。任何工作都是战备标准，缜密巨细，来不得丝毫虚伪做作，业不勤则废，治军不勤则无战斗力可言。

以前我最推崇《孙子兵法》，以为天下最精华的兵法都在那里;后来读过《鬼谷子》，又觉游说之法无出其右;今天读过《曾胡治兵语录》才知自己见识实在浅陋。如果要讲根据实际来应对世事而不失耿直，还能够成就大业，这本书就是最好的导师。

这本书产生于外扰内乱的清末，曾、胡二人审时度势为导国人根据自己的治兵之法，处世经验做成此书。这本书也不付所望，成为近代影响深远的兵法。就连军事家毛择东都对它推崇备至，他的对手蒋介石手上常读的其中一本书就是《曾胡治兵语录》，他说自己的处事方法都是根据这本书来做指导的。

语录里分十二个部分来论述。分别为将才、用人、尚志、诚实、勇毅、严明、公明、、仁爱、勤劳、和辑、兵机、战守。语录开篇就讲将才，也就是现在说的领导。流行一句话：二十一世纪什么最贵?人才。人为一切要素的首重要素，天下强兵在将。曾论述治兵之才不外公、明、勤;将之本在得兵士的心，有好的部下，有智谋。曾说兵事不外奇正二字，真是恰当。出奇制胜靠的是智慧，正面冲锋靠的是实力。奇正之法能运用得神气的人该是何等了得。

人材以陶冶而成，不可眼孔太高，动谓无人可用。这句话一语道破世人想法，又同时指出了方向，人才是陶冶而成的。想想如联想、TCL等等著名品牌公司的人才都是内部刻意培养锻炼出来的，没有哪个是天生的人才。用人就要选对人，选对人才能做对事。

尚志，就是崇尚有志气的意思。我们自己要有志气，要想胸怀广大就须从平淡二字用功，和人交往，要看得平，不看轻自己也不高估自己。涉及到功名之际，要看得淡，看得淡了才不会被束缚，计较而引祸上身。喜誉恶毁之心，不可有，于此关打不破，则一切学问，才智，实足以欺世盗名。这是告戒也是方法。曾认为兵事以人才为根本，人才以志气为根本;兵可挫而气不可挫，气可偶挫而志不可挫。可见志气之重要，我辈不可不知。

语录在诚实篇中写道，天下之至诚，天下之至虚者也。古人教导我们要虚怀若谷，看来是教我们至诚之法。以诚对待士兵，士兵就会感恩;以诚心来办事，金石为开;以诚来对待自己的错误，显得虚心。诚实真是为人之道啊。

勇毅、严明，是兵事要关注的重点。勇毅不仅仅包括兵士作战时候要勇敢，不怕死，所谓强将手下无弱兵，将军的勇毅是语录里所强调的。做将军的要能耐烦，有远略，冒险是难免的，但也要有计划，一旦同地方作战就要全力对付不可大意，有胆量有魄力。纪律是军队中最为重要的规则。解放军的纪律是铁的纪律，说明了严明的重要性。严明的军队有战斗力，身体健壮，队伍整齐，能听号令，不敢胡作非为。做将的更要懂得制定和维护纪律的权威性，能够把严明执行到底。

如果严明讲的是纪律，那么公明讲的就是处世方法了。曾说明有二义，一曰高明，二曰精明。高明才能站得高看得远，计量比别人多一筹;精明才能看的细，看的真切，才能落到实处。胡有句话说，天下唯不明白人多疑人，明白人不疑人。实在太精彩了，比用人不疑，疑人不用的说法更深一层。说明如何用人全在于用人之人是否看的明白。

第八章教我们如何带兵。语录里说用仁义。带兵如父兄带子弟一般。一语通俗的说出带兵之法。第九章就认为将军的还要勤劳。多思多跑多动才能做好将领。

综合起来，一篇治兵语录，不象《孙子兵法》从大处着手，而是细到精致里来论如何治兵，从人际关系学，心理学等角度来道明如何更好的用人，带兵打仗。我们发现语录大半部分都在从精神上论述自己该如何提高士气，然后才论述敌人。这本书教的不仅是兵法更是成功之道啊。