中国唐式茶道，是由吴立民先生依据深藏于法门寺地宫距今一千一百多年前的唐密曼陀罗，研究、挖掘、整理出的《药师茶供会仪轨》做为茶道法本。下面是小编精心为你整理的唐式茶道的介绍，一起来看看。

唐式茶道的介绍

唐代茶圣陆羽所著《茶经》，开演了一代茶文化新风演至唐代而茶文化兴起。茶由最初的药用、而饮用、而艺用而禅用，由上层社会之雅玩，入俗为大众民生之必需。中国儒家以茶规范礼仪道德;佛家以茶思惟悟道;僧人饮茶助修。艺术家以茶兴诗作画;鉴赏家以茶赏心悦目。茶使人类精湛的思想与完美的艺术得以融合。

茶文化与禅文化同时兴起于唐代，茶禅文化兴起之时，正是中国唐密隆盛之期。唐王朝以茶供佛真身舍利，以茶斋僧，唐代茶道与佛教食法相关，僧修禅定，过午不食，但许饮茶助修。在陕西法门寺地宫供奉物中就有唐代皇室系列茶具一套，是世界现存最古老的茶具。茶禅文化是一个容量很大、范围很广、内容丰富的大文化圈，并不局限于佛教文化。但其主流确实是中国佛教的茶道。它由禅而兴起，继由禅而成熟，终因禅而成就。中国佛教不仅开创了自身特有的禅文化，而且成熟了中国本有的茶文化，且使茶禅融为一体而成为中国的茶禅文化。

中国的茶禅文化后来传入日本，于是而有日本之“茶道”;又传入英国，于是而有伦敦之“午后茶”。茶禅文化成为中西文化交流的桥梁。然而在茶道的发源地，有着世界最高水平的中国茶道，却于唐朝之后逐渐湮没。近年来随着中国社会经济文化的迅速发展，复兴中国茶文化的呼声愈来愈高，急需中国自己之茶道。身为中国茶禅学会会长的吴立民先生，把在破译法门寺地宫唐密曼陀罗，挖掘、整理出的《药师茶供会仪轨》，做为中国茶道之法本，它既可为禅门清修供施之仪，又可为中国茶道表演之用，让人们看到了中国恢复其茶道至尊地位的希望。使得茶禅一体的茶道文化重放光辉;也是我中华民族对世界文明的一大贡献。

2007年6月15日至7月20日，由中国人民对外友好协会主办的中法文化交流，主题为《中国茶馆》 唐式茶道在法国首演了十八场，法国人民的评价：神秘、深奥、不可思议。此次是首次国内公开展示，为使中国和世界人民对中国博大精深、源远流长的茶文化有所了解和认识，逐将深奥的佛教仪轨做了精简;中国茶道是一部教人生活做人之大法，是教人即生即身认识人身、人生而改造人身、人生之大法，意在让人们体验到平和、宁静与和谐之美。

唐式茶道传承是按中国传统的师带徒方式授受、灌顶修学。唐式茶道，集供茶、施茶、饮茶于一体，可观，可参，可修，可饮。唐式茶道能给大家带来身心的愉悦!

茶道的起源

茶道起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《 封氏闻见记》中就有这样的记载：“ 茶道大行，王公朝士无不饮者。”(意思就是：喝茶，饮茶等茶道被广泛的推行，风靡一时，王公贵族朝臣没有不喝茶的人。)这是现存文献中对茶道的最早记载。由此可见，最早最完善的茶道流程就是唐代陆羽所创的煎茶茶道。 吕温在《 三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。

在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪 程都已很讲究，有了一些约定俗成的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识。

宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静……”

南宋绍熙二年(公元1191年)日本僧人荣西将茶种从中国带回日本，从此日本才开始遍种茶叶。在南宋末期(公元1259年)日本南浦昭明禅师来到我国浙江省 余杭县的径山寺取经，交流了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道在日本的最早传播者。日本《类聚名物考》对此有明确记载：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”日本《本朝高僧传》也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺"的记述。

直到日本 丰臣秀吉时代(公元1536～1598年，相当于我国明朝中后期) 千利休成为日本茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旗帜，并根据《诗经》总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基本理论是受到了中国茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于中国。

中国的茶道出现很早，但遗憾的是中国虽然很早提出了“茶道”的概念，也在该领域中不断实践探索，却没有能够旗帜鲜明地以“茶道”的名义来发展这项事业，也没有规范出具有传统意义的 茶道礼仪。中国的茶道可以说是重精神而轻形式。有学者认为必要的仪式对“茶道”的旗帜来说是较为重要的，没有仪式光自称有“茶道”，虽然也不能说不可以，搞得有茶就可以称道，那似乎就泛化了，最终也“ 道可道，非常道”了。

泡茶本是一件很简单的事情，简单得来只要两个动作就可以了：放茶叶、倒水。但是在茶道中，那一套仪式又过于复杂或是过于讲究了，一般的老百姓肯定不会把日常的这件小事搞得如此复杂。

事实上中国茶道并没有仅仅满足于以茶修身养性的发明和仪式的规范，而是更加大胆地去探索茶饮对人类健康的真谛，创造性地将茶与中药等多种天然原料有机地结合，使茶饮在医疗保健中的作用得以大大地增强，并使之获得了一个更大的发展空间，这就是中国茶道最具实际价值的方面，也是千百年来一直受到人们重视和喜爱的魅力所在。

唐代的饮茶方式和唐代的茶汤与我们今天的概念完全不同。唐代饮茶，是将茶饼切碎碾成粉末，过“罗” (“罗”，就是筛子。“茶罗”是一种专门用来筛茶粉的茶具)后加入沸水中煮成糊状，同时还要往里加盐、葱、姜、 桔皮、 薄荷等，类似于一种可怕的“胡辣汤”。也难怪这种彻底怪味、想象起来都让人觉得不堪下咽的“茶汤”能提神，能让人喝了不打瞌睡。

唐代的茶道向后世流传，在经历了元朝统治的一百年后彻底在中国的土地上湮灭。反倒是日本茶道中保留了一部分唐代茶道的内容。 元代兴起的茶叶泡水一直传到了今天，但这里已经没有了“道”的成分。今日盛行于中国的所谓“茶道”、“茶文化”，所谓“‘勤和简静’的茶道思想”，以及诸多扭捏姿态，全是近三十年来好事者向壁捏造故弄玄虚的胡扯。所谓“茶文化的研究”，自然更是瞎掰居多。还有更荒诞的所谓沤了若干年的一个 普洱茶饼子价渝百万的宣传，则简直形同欺诈。这正是所谓器之不存，道亦不复。