佛陀语录,佛陀语录感悟

发布时间:2017-02-24 14:22

佛陀本指释迦牟尼,后演为觉悟真理者之总称。以下是小编为你精心整理的佛陀语录,希望你喜欢。

佛陀语录,佛陀语录感悟

佛陀语录精选

1) 若人寿百岁──不见最上法,不如生日──得见最上法。

2) 应急速作善,制止罪恶心。怠慢作善者,心则喜于恶。

3) 若人作恶已,不可数数作;莫喜于作恶;积恶则受苦。

4) 若人作善已,应复数数作;当喜于作善;积善则受乐。

5) 恶业未成熟,恶者以为乐。恶业成熟时,恶者方见恶。

6) 善业未成熟,善人以为苦。善业成熟时,善人始见善。

7) 莫轻于小恶!谓『我不招报』,须知滴水落,亦可满水瓶,愚夫盈其恶,少许少许积。

8) 莫轻于小善!谓『我不招报』,须知滴水落,亦可满水瓶,智者完其善,少许少许积。

9) 商人避险道,伴少而货多;爱生避毒品,避恶当亦尔。

10) 假若无有疮伤手,可以其手持毒药。毒不能患无伤手。不作恶者便无恶。

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1) 若犯无邪者,清净无染者,罪恶向愚人,如逆风扬尘。

2) 有人生于(母)胎中,作恶者则(堕)地狱,正直之人升天界,漏尽者证入涅盘。

3) 非于虚空及海中,亦非入深山洞窟,欲求逃遁恶业者,世间实无可觅处。

4) 非于虚空及海中,亦非入深山洞窟,欲求不为死魔制,世间实无可觅处。

5) 切惧刀杖,切皆畏死,以自度(他情),莫杀教他杀。

6) 奋勉常正念,净行能克己,如法而生活,无逸善名增。

7) 奋勉不放逸,克己自调御,智者自作洲,不为洪水没。

8) 暗钝愚痴人,耽溺于放逸,智者不放逸,如富人护宝。

9) 莫耽溺放逸。莫嗜爱欲乐。警觉修定者,始得大安乐。

10) 智者以无逸,除逸则无忧,圣贤登慧阁,观愚者多忧,如登于高山,俯视地上物。

11) 放逸中无逸,如众睡独醒。智者如骏驰,驽骀所不及。

12) 摩伽以无逸,得为诸天主。无逸人所赞,放逸为人诃。

13) 乐不放逸比丘,或者惧见放逸,犹如猛火炎炎,烧去大结、小结。

14) 乐不放逸比丘,或者惧见放逸,彼已邻近涅盘,必定不易堕落。

15) 轻动变易心,难护难制服,智者调直之,如匠搦箭直。

16) 如鱼离水栖,投于陆地上,以此战栗心,摆脱魔境界。

17) 此心随欲转,轻躁难捉摸。善哉心调伏,心调得安乐。

18) 此心随欲转,微妙极难见。智者防护心,心护得安乐。

19) 远行与独行,无形隐深窟。谁能调伏心,解脱魔罗缚。

20) 心若不安定,又不了正法,信心不坚者,智慧不成就。

佛陀语录集锦

1) 谁征服地界,阎魔界天界,谁善说法句,如巧匠采花?

2) 有学克地界,阎魔界天界,有学说法句,如巧匠采花。

3) 知此身如泡,觉悟是幻法,折魔罗花箭,越死王所见。

4) 采集诸花已,其人心爱着,死神捉将去,如瀑流睡村。

5) 采集诸花已,其人心爱着,贪欲无厌足,实为死魔伏。

6) 牟尼人村落,譬如蜂采华,不坏色与香,但取其蜜去。

7) 不观他人过,不观作不作,但观自身行,作也与未作。

8) 犹如鲜妙花,色美而无香,如是说善语,彼不行无果。

9) 不眠者夜长,倦者由旬长,不明达正法──愚者轮回长。

10) 不得胜我者为友,与我相等者亦无,宁可坚决独行居,不与愚人作伴侣。

11) 『此我子我财』愚人常为忧。我且无有我,何有子与财?

12) 愚者(自)知愚,彼即是智人。愚人(自)谓智,实称(真)愚夫。

13) 愚者虽终身,亲近于智人,彼不了达摩,如匙尝汤味。

14) 慧者须臾顷,亲近于智人,能速解达摩,如舌尝汤味。

15) 若见彼智者──能指示过失,并能谴责者,当与彼为友;犹如知识者,能指示宝藏。与彼智人友,定善而无恶。

16) 训诫与教示,阻(他人)过恶。善人爱此人,但为恶人憎。

17) 莫与恶友交,莫友卑鄙者。应与善友交,应友高尚士。

18) 得饮法(水)者,心清而安乐。智者常喜悦,圣者所说法。

19) 灌溉者引水,箭匠之矫箭,木匠之绳木,智者自调御。

20) 犹如坚固岩,不为风所摇,毁谤与赞誉,智者不为动。

21) 亦如深池,清明而澄净,智者闻法已,如是心清净。

22) 善人离诸(欲),不论诸欲事。苦乐所不动,智者无喜忧。

23) 不因自因他,(智者作诸恶),不求子求财、及谋国(作恶)。不欲以非法,求自己繁荣。彼实具戒行,智慧正法者。

24) 于此人群中,达彼岸者少。其余诸人等,徘徊于此岸。

25) 善能说法者,及依正法行,彼能达彼岸,度难度魔境。

26) 应舍弃黑法,智者修白法,从家来无家,喜独处不易。

27) 当求是(法)乐。舍欲无所有,智者须清净,自心诸垢秽。

28) 彼于诸觉支,正心而修习。远离诸固执,乐舍诸爱着,漏尽而光耀,此世证涅盘。

29) 愚人不觉知,与自仇敌行,造作诸恶业,受定众苦果。

30) 彼作不善业,作已生后悔,哭泣泪满面,应得受异熟。

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