一个国家的固有学术文化，是这个国家的精神命脉。作为中国人，应当具有最低限度的本国学术文化知识。以下是小编为你整理的梁启超国学入门书籍。

梁启超国学入门书籍

《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《左传》;

《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》;

《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》(或《通鉴纪事本末》)、《宋元明史纪事本末》;

《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》。其它词曲集随所好选读数种。

以上各书，无论学矿、学工程学……皆须一读。若并此未读，真不能认为中国学人矣。

国学是什么

梁启超认为，国学应当包括社会实践和读书两个方面。

我们认为，个人的社会生活实践是比读书更重要的事情。百无一用是书生，说的就是这种只会读书的书呆子。我们主张以现实个人生活和社会实践为主线，为解决现实问题而读书。实践(或修养)本身就是目的，并且是证实圣贤境界的唯一方法。

梁启超国学入门书籍对后世的启发

回顾梁启超先生在清华的日子，能够给今天做学问的人以什么样的启发呢?

这些年，因为国学热，讲了很多的国学，国学也确实包含了很多的方面，但是对国学内在包含的这个“德性”的学问，应该说强调得却不太够。特别是因为胡适在近代学术的影响比较大，他提出整理国故，造成国学成为一个整理国故的学问。因为在胡适的定义里，国学就是整理国故的学问，而整理国故的学问对于胡适来讲，不涉及哲学的人生观的发扬继承，而是对文献和历史的了解整理。所以，我觉得梁先生在这方面，不愧是一个思想家、一个哲学家。他对整个国学的把握，对我们应该有指导意义。今天，我们重印的梁先生的《德育鉴》，20世纪很多文化名人都受过这本书的影响。我们重新编辑出版，并做了一些简单的注解，就是想至少能在清华的校园文化里把梁先生原来的工作拿给大家，让今天的学生不仅能用现代的口号讲一些素质教育，也能看看我们的先贤用什么办法来修养自己。

有人问：梁启超是不是国学大师?我们可以举几个例子来回答这个问题。1912年，复旦大学的创始人马相伯先生当时就建议创立“函夏考文苑”，仿照法兰西学术院，那当然就要有院士，提名一共有二十多位，首席是四位，其中就有梁启超，其余是严复、章太炎和马相伯。这是一个例子。第二个例子：在整理国故的时代，大家有一个共识，就是认为章太炎先生是南方学术的“泰山”，梁任公先生是北方学术的“北斗”，这“一南一北”也是承认他们两个是当时国学最高的代表。另外，在清华国学院成立前，清华的曹云祥校长跟胡适请教办国学院的办法，他本来想请胡适来主持筹建国学院，因为胡适是清华史前期的校友，是头两批庚子赔款的留学生。胡适说我不配，要请一流的学者，要请三位大师，他的排名就是梁任公、王静安、章太炎。从这几个角度来讲，梁先生作为国学大师的地位，应该说在上个世纪20年代就是公认的了。他的学术成就也应该说是多方面的，具有博通的成就，而且开风气，有很强的示范作用，像在先秦诸子方面(《墨子学案》、《老子哲学》、《先秦政治思想史》)，在清代学术方面(《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》)，在佛教史方面(《中国佛教史》)，在新史学的研究方法方面(《中国历史研究法》)，贡献都非常大。郑振铎说：梁启超是大思想家，动手便有极大的格局，有通盘的打算，上下古今大规模的研究，有力吞全牛的气魄。我认为确实是这样。

梁启超曾给学生题联“万事祸为福所倚，百年力与命相持”。前一句表示乐观主义，祸事不可怕，祸的后面是福，这就是乐观;后一句表示奋斗精神，这是发扬墨子尚力的思想，敢于和命运斗争。他一生最推崇曾国藩的“莫问收获，但问耕耘”这句话，充分体现了他的儒家人生观。所以徐世昌评价说他是“以德性言之，当推海内第一人”。