写信是一种享受，有些话,是要写在纸上,才能够更完美地表达。那么，致宗亲们的一封信要怎么写呢?下面小编整理了致宗亲们的一封信范文，供您参考!

致宗亲们的一封信范文一

各位宗亲：

您们好!

值新春佳节之际，我们编委会全体成员共祝各位新春愉快、合家幸福!

过去的一年硕果累累，在外创业的平安健康、财源广进，家中老人健康幸福，孩子们茁壮成长。宗族修谱建祠进展顺利，家谱入户登记基本结束，祠堂重修后进已于2016年九月初完工，两户拆迁虽然遇到阻力，但最后还是得到了他们的支持，前进祠堂也于本月中旬顺利封顶。之所以有这样的进度，一要感谢工程方不畏严寒酷暑;二要感谢104位宗亲的慷慨解囊和无私奉献，是他们为宗族修谱建祠奠定了坚实的基础，还有何大生、张帮勇二位外姓朋友和时刻关心娘家的16位出家、出嫁姑娘，是他们的行动在感召着我们，是他们的行动给了我们修谱建祠的动力，我们全体宗亲向他们表示真诚的谢意!

新的一年任重道远，家谱登记虽有一定的进展，但仍存在着一些难点，少数宗亲对修谱建祠态度消极，长期居住外地的虽然知名知晓，但无联系方式，寻找无法进行，在网络方面已连续三次发布公告，但主动与我们联系的也只有池州城内和无为县共六户。经审查入户登记表发现填写有不够严谨现象。在祠堂重建上，由于修谱建祠相继进行，还存在着一定的资金缺口，加之待建项目很多，如回廊天井的建设、室内装修、牌位增设、门前拆迁、广场整修等，据估算资金缺口仍达18万元以上。

各位宗亲本着宗亲事业大家办，宗亲祠堂大家建的原则，恳切希望喻氏子孙再次行动起来，能力不分大小，捐款不分多少，出钱出力齐心协力。捐款是自愿集资是倡议，为祠堂建设早日完工。也恳请各位宗亲积极行动起来，完成每户200元的祠堂集资款。修谱建祠百年难遇，修谱建祠纪念祖先是报恩，捐款捐物是为修谱建祠做功德。奉献是公开的，回报是悄然的，让我们尽最大努力为修谱建祠做功德，让列祖列宗萌佑您事业兴旺、家庭幸福!

此致

敬礼!

江夏喻氏池州宗谱编纂委员会

2017年元月20日

致宗亲们的一封信范文二

尊敬的潘氏宗亲们：

近年来，感谢粤西潘氏宗亲在前期为保护潘氏祖宗古墓群做出的努力和贡献，使得被安葬在吴川市王村港镇埇尾村出王岭的16口潘氏祖宗古墓得到关注，引起湛江市文化局的重视。经过埇尾村和粤西地区各潘氏宗亲的协助，出王岭潘氏古墓群已经于2015年11月成为湛江市文物保护单位。正所谓众人拾柴火焰高，单凭埇尾村孤薄之力和有限的资金是很难完成这样的重任，不管是改善粤西潘氏祖先栖身之所周边环境、修葺好潘氏祖先的坟墓;还是出王岭潘氏古墓群成为湛江市文物保护单位是粤西潘氏宗亲共同努力的成果，是大家出钱出力的功劳。在此，再次感谢潘氏宗亲的团结，理解和支持，相信我们共同的祖先最希望看到潘氏后代子孙能拧成一股绳，相亲相爱，互帮互助。作为潘氏子孙，我们同根同源，对于潘氏祖先都是有深厚感情和强烈的认同感，出王岭潘氏古墓群得以被重视和保护，对于我们潘氏所有宗亲来说，都是可喜可贺的事情。然而，最近为了出王岭潘氏古墓群申请湛江市文物保护单位的事情，发生了很多错中复杂的细枝末节。今天写这封信就是为了把这个事情的一些来龙去脉给大家说清楚，免得有些人利用我们对于粤西地区潘氏先祖的深厚感情谋取不正当利益。

出王岭潘氏古墓有着历史根源祖墓16座，位于广东省吴川市王村港镇埇尾村出王岭，距今有800多年历史，现有裔孙20多万人口，主要分布全粤西及广西陆川北流容县等地。出王岭潘氏古墓群的墓体完好或基本完好、墓碑文字清晰的12口;墓葬年代最早的1206年，最迟的1827年。这具有较高的历史文化研究价值。墓主人为粤西地区潘氏祖先，朝廷命官从一品2人、正二品1人、正三品1人、正七品1人。据《高州三贤潘氏谱》记载，约840年前，由福建迁移到高州的粤西潘氏始祖，开疆劈土，户名潘仪彰，面积三斗九升七合;至清末，粤西潘氏超过百名先祖始葬原葬于此岭之下;由于年代久远，日晒雨淋风化，不少祖墓已逐渐湮没;但世世代代沿习旧例、年年农历三月初十，来自广东下四府，包括高州府、雷州府、廉州府(指广西北海市、防城港市一带)、琼州府(现海南省)的粤西潘氏后人都上岭拜祭古墓。作为粤西地区潘姓后代，我们有责任也有义务修葺祖坟，清理周边环境，延续这种宗亲拜祭的传统，这不仅具有浓厚的宗族感情价值，更是我们粤西地区潘姓子孙的情感纽带。对于我们埇尾村，首先很荣幸粤西潘氏先祖安葬在我们村界内，为了保护潘氏古墓群，埇尾村通过民主选举，成立出王岭文物保护工作领导小组，就如何管理和保护古墓群文物展开相关工作,按照《文物保护法》的规定，层层提出申报并申请吴川市文化局委托的管理权，着手开展保护和管理古墓群工作，其他潘氏宗亲对埇尾村文物保护工作领导小组拥有监督权和知情权。

出王岭潘氏古墓群约占地984平方米，然而埇尾村村里某些出于私利的卖村贼见缝插针以保护古墓群的名义策划把出王岭约8万平方米土地无偿贡献出来作为保护区，再联合所谓粤西潘氏文化研究会，鉴西水师潘氏文化研究会等等以潘氏名号来诈骗潘氏宗亲捐款和赞助，甚至联合其他潘姓村长来侵犯掠夺埇尾村管理权益和出王岭土地所有权，宣称出王岭属于整个粤西潘氏宗亲，声称粤西潘氏文化研究会是潘氏宗亲的最高领导核心，妄称他们拥有出王岭的管理权，企图将属于埇尾村的出王岭潘氏化，从而达到蚕食埇尾村土地，再抢夺管理权进行土地变卖以达到其不正当的巨大经济利益;更有甚者，在埇尾村向吴川市文化局申请管理权的时候，粤西潘氏文化研究会居然笼络其他潘姓村村干部，并聚集几十号人，包括潘姓附近村的还有其他非管区的潘姓村例如振文，那碌等向覃寮管区施压，阻止覃寮管区按照正常程序签字盖章，下放管理权限。所谓的粤西潘氏文化研究会是以个人名义成立的，只是少数潘姓人员为了联络感情，探讨潘氏家族历史而聚集在一起的民间文化研究组织。文化研究理应研究文化，怎能声称是所有粤西潘氏的最高领导核心?还以粤西潘氏宗祠的名义对外募捐?更让人难以理解的是，他们居然公然非法聚集群众干涉村务，区务。该组织并不是政府批准认可的，他们不是拥有管理和领导粤西地区潘姓人员的行政权力机构。然而就是这么一个民间文化交流组织借研究文化之名，实质为蒙骗不知情的潘姓村村民以及干部来壮大他们实力，胆敢声称粤西潘氏文化研究会为粤西潘氏最高领导核心，并且笼络其他潘姓村长，组织数十人非法聚集于覃寮管区，企图以暴力干涉区务,村务。这种行为已经是对地方行政严重干预!已经不是研究文化了!其性质其真面目已经暴露!是以大区域大姓氏为名蒙骗同姓宗亲非法集资非法干预同姓我村管理，达到他们强占出王岭土地，霸占出王岭管理权之目的!不再是不能注册国家不允许的非法组织，而是违法组织!面对违法组织企图以非法集聚的途径和暴力手段干涉政务，我们埇尾村村民，乃至整个粤西潘氏宗亲都是坚决不同意的，我们绝对不会向这种邪恶势力低头，同时恳请国家机关对于这种违法组织予以严厉打击，以维护地区秩序和正义。

出王岭是属于埇尾村的土地，研究会企图以“粤西潘氏”的名号蛊惑群众，宣传自己是粤西地区最高领导核心，强行把出王岭潘氏化，面对这样的情况，埇尾村村民还是耐心与该研究会沟通，希望该组织及时走回正轨，但研究会拒绝配合，还狂妄号称可以命令粤西地区20多万潘氏后人来踩平埇尾村，气焰嚣张至极。埇尾村全体村民为了不让全体潘氏宗亲被蒙骗，更好的保护全体宗亲的权益，更好的保护潘氏祖坟，毅然顶着各种压力成立了埇尾村文物保护工作领导小组，保护好潘氏祖坟，决不能让该组织侵犯全体潘氏宗亲的权益!不管是打着多么响亮的旗号，披着多么华丽的外衣，粤西潘氏文化研究会的目的还是毫不遮掩地败露在其行为之上。在2016年农历三月初十当天，该研究对着祖坟不到十米搭建舞台，还将对着祖坟拍照片放到网上传播，这些行为都是对先人莫大的不尊重，不合礼数。祭祖之后，该组织众人并没有清理拜祭现场垃圾，扬袖而去，到高级酒店会餐，谈笑风生，与一片狼藉的拜祭现场形成鲜明的对比，试问我们真的可以把潘氏祖先交给这批只顾着自己享乐的酒肉之徒?同时，他们还想以假借潘氏宗祠名义组织捐款，幸亏在埇尾村村干部阻止下，才防止广大潘氏宗亲被蒙骗。粤西潘氏文化研究会部分委员利益熏心，从2013年开始，很多潘氏宗亲开始向埇尾村村干部反映，粤西潘氏文化研究会向他们以募捐名义收份子钱，当时村干部都以为他们是为募集资金保护出王岭祖坟，并没有过多留意此事，但随着时间的推移，村干部开始发现该粤西潘氏文化研究会有多次挪用捐款的现象，没有建立对公账户，所有捐款均流入会长的个人账户，常常在各高级酒店召开各种宴会，多笔接待费上万元，多笔费用支出不明，经计算捐款在2013年用于出皇岭墓园建设的支出约占全年总支出的50%，换句话来说其余50%被挪用于其他地方，未能做到专款专用，2014年及2015年就更加没有将捐款使用情况公示。鉴于这种情况的出现，埇尾村村干部多次告知研究会该做法极为不妥，甚至发出最后通牒，强调出王岭潘氏祖坟是全体粤西潘氏宗亲的，绝不以募捐名义收份子钱，更加不用将筹募的捐款用于其他地方，必须专款专用。令人发指的是，2016年他们还是以各种名目向潘氏宗亲募捐，逐步由一个文化研究民间组织演变成为打着文化研究幌子到处骗取潘氏宗亲财产的非法盈利组织!如果仅仅是因为利用了“粤西潘氏”这样的称号就具有了代表性和地域性，就可以成为粤西潘氏宗亲的最高领导核心，依此类推所谓的广东潘氏宗亲文化研究会岂不是广东省潘氏宗亲的最高领导核心?世界潘氏文化研究会岂不是世界潘氏宗亲的最高领导核心?如果说粤西潘氏文化研究会是粤西潘氏宗亲最高领导，那么在镇政府所在地也发现粤西潘氏古墓群，难不成也要把镇政府交给粤西潘氏文化研究会管理?这是典型的反党反政府行为，照此发展，难不成中国要沦为以姓氏划分和管治的诸侯割据时代。显然，粤西潘氏文化研究会的言论是无知愚蠢，滑稽可笑的，更是不堪一击的。这都仅仅是某些文化研究会想夺取粤西潘氏古墓群管理权，抢夺埇尾村出王岭土地而提出的噱头而已。我们要清楚认识到，这样一伙厚颜无耻的乌合之众，实质是利用粤西地区潘氏宗亲对于“粤西潘氏”、“潘氏家族”等集体荣誉感和对宗族的深厚情感，达到自己敛财致富的目的。试问一个没有经过政府批准的民间组织如何能够代表粤西地区20多万潘氏宗亲的利益，没有经过广泛的粤西潘氏宗亲认可授权的非法组织如何有能力，有资格管理出王岭潘氏古墓群，达到欺诈粤西潘氏宗亲的捐款和蚕食埇尾村土地的利益之后便撒手不管，如果我们潘氏宗亲把祖先的墓地交给这样的无耻之徒岂不是给自己落下一个“数典忘祖”遗臭万年的罪名。

从法律上来说，粤西潘氏文化研究会是非法组织，所有以姓氏为名的组织都不能注册成为合法主体，研究会的所作所为已经构成违法行为。而且出王岭潘氏古墓群文物保护区的申办人是埇尾村村民小组，从宗亲关系来看，埇尾村是潘氏宗亲之一，有资格也有义务打理粤西潘氏古墓群;从古墓群安葬的位置来看，潘氏古墓群位于埇尾村出王岭上，根据就近原则，把粤西潘氏古墓群交给埇尾村潘氏子孙打理也是方便合理的;从宗亲祭祖来说，粤西潘氏古墓群就位于埇尾村内，由埇尾村村民每年清明前打理好墓群后，迎接来自粤西甚至全国潘氏宗亲一起祭拜先祖也是合乎常理的最佳选择。综上所述，吴川市文化局把管理权交给埇尾村文物保护工作领导小组是合情、合理、合法的。我们不想争名夺利，也不会推卸责任，事关潘氏祖先仙逝的栖身之所，潘氏宗亲的集体利益，我们会挺身而出，毅然肩负起作为潘氏后代子孙的责任。我们广大粤西地区潘氏宗亲对于宗族，对于历史的情感和信任，其危害甚广，请问各位粤西地区的潘氏宗亲岂能眼睁睁看着无耻之人大发先人横财，践踏我们对于宗族的深厚情感，蹂躏我们对于粤西潘氏先祖的怀念之恩。

本自同根生，相煎何太急。同样作为粤西潘氏先祖的后代，粤西个潘氏宗亲应该团结起来，我们的目的是保护好我们粤西潘氏先祖的古墓，以表达我们对先祖的思念和感激之情，而不是利用我们的先祖之古墓的文化价值以及潘氏子孙后代对祖先之情感来敛取财富，对于心术不正的人，我们要毫不留情撕开他冠冕堂皇的面纱，看到他们狰狞的面目，贪婪的内心，我们仅以此信把事情的来龙去脉公诸于众，以表赤子之心，劝勉其他潘氏宗亲，不要被其他心怀不轨的人利用，做出一些伤害粤西潘氏宗亲的事情!更不要被这些非法组织蒙蔽，任由他们借用我们对先祖的情感，敛取不正当财富，践踏我们的宗族血亲情感!同时，我们也衷心希望以“潘氏文化”为名的研究会或者团体不要干涉出王岭潘氏古墓群管理权，真正回到文化研究的正轨上，以研究潘氏历史文化，弘扬潘氏精神，维系潘氏宗亲感情为宗旨，发挥积极作用，为发扬和弘扬潘氏文化多做贡献!

埇尾村全体村民

2016年4月21日

致宗亲们的一封信范文三

尊敬的锦雄族长，尊敬的庆藩会长，尊敬的邹堂郑氏祖祠理事会理事们，尊敬的邹堂郑氏宗亲们：

我是邹堂郑氏廿四世裔孙郑炎龙，现就郑清之公在邹堂的信息，邹堂内外族谱和地方存物民谣**惯通报如下，供讨论!

一、郑清之公在邹堂的信息。清之公功高日月!清之公精神永垂不朽!但清之公在邹堂境内至今仍未发现是邹堂郑氏始祖的信息：

1、清之公在邹堂的历代族谱中没有一点记载。

2、邹堂从宋代以来没有流传或记载祖公当过宰相，只有十一世祖郑旻当过贵州省左布政使，这是郑氏全族的骄傲和自豪!

3、邹堂境内节日挂的灯笼，张贴的对联，悬挂的牌匾从来没有清之公的信息!

4、邹堂境内的祠堂或对联写的是南湖、东里、荥阳，因为郑氏入潮三兄弟是从南湖而来的，因而也没有发现有清之公的一点痕迹。

5、邹堂只有一条民谣，大仔大娘岗，二仔创邹堂，三仔坂上郑，四仔里洋村，而且清之公墓碑左边刻上的民谣邹字岗字用简化字，元明两朝，我邹堂墓葬凡用上邹字都写上繁体字，就邹字繁体简体可共用，为何岗字不写岗而写岗呢?据全球郑氏族谱网记载，清之公在中国境内纪念坟墓达数十座，饶平清之公墓只是其中一座。明代以子立碑者有，以民谣立碑只有清之公一例，其它墓葬至目前还未发现第二例。这些问题有待宗亲们研究。

6、饶平坂上族谱没有记载邹堂一点信息(只记载双港村)。

二、邹堂内外族谱记载和地方存物民谣**惯。

1、潮阳沙陇老祖叔公郑恩亨于明宪宗成化十三年即公元一四七七年在潮阳神山家庙手**载一世徽公，生二子，长房诚公，次房组公(传至七代止)。二世诚公生二子，大房恩公朝奉，二房宥公宣教郎。三世恩公朝奉生二子，大长房创邹堂，大二房生金木水火土。

2、枫美五房清代族谱《邹堂昭穆》有我神山郑氏字眼记载，并阐述接神山辈序内容，从那时起朝至庆巳十二代之久。从那时起钱前村与我邹堂郑氏辈序也相同，因钱前的九世文质公与潮阳沙陇智房的九世婪叟公是兄弟，因而钱前与我邹堂郑氏辈序相同。为什么老祖宗们在研究辈序问题不接饶平坂上辈序，也不接潮阳金浦系辈序，偏偏接上神山辈序呢?这点说明什么???

3、邹堂节日宗亲挂的灯笼，张贴的对联，祠堂悬挂的牌匾都有东里、荥阳、南湖，南湖指郑氏入潮三兄弟从南湖而来，因而也没有清之公的蛛丝马迹。

4、邹堂郑氏九世思诚公自序中也没有提到清之公字眼。清代族人郑国渠手抄本序也没有提到清之公信息，这个时候的族谱记载朝奉公生二子，大房都巡公，二房世业公，倒是与潮阳沙陇智房旧谱序相近!

5、民谣孔安堂邹堂得一半。据民间传说，因二世诚公兄弟二人，其弟组公无后，诚公生二子，朝奉公和宥公，因此，孔安堂只有朝奉公跟宥公共有!因此，孔安堂邹堂得一半就是这个道理。至今邹堂郑氏十一世祖贵州省左布政使郑旻的神牌位挂在孔安堂的大厅，十分严肃端庄，令人敬仰!

6、邹堂乌美娘宫有神山来峙牌匾，在那神圣的地方摆放这样的牌匾值得研究!

7、清代地美都书院因建在邹堂境内(乌美吉祥寺内)叫神山书院。

8、郑智勇主编邹堂郑氏族谱，不是他一个人修族谱，而是族长会长全体理事众宗亲从上到下，从下到上，到饶平到潮阳，层层发动，处处考究，最后由智勇先生主笔，部分乡贤协编!郑氏族谱时间跨度之大，族亲人员之多，编写过程难免有不足不对之处，但其功**超过族谱中存在的缺点，应予表彰!但存在的问题可在以后考究中给予更正!

以上两方面的问题请大家讨论。我认为认宗亲可以，认始祖要慎之由慎!邹堂郑氏理事会是我们郑氏一统的领导者、组织者、评判者、决策者!在当前的关键时候，邹堂郑氏祖祠理事会任重道远，重担千斤!我愿理事会要做头脑清醒，会干事，会办事，办成事的领头人!全体宗亲都要在理事会的统一指挥下，投入认祖大讨论中(大辩论火药味太浓，在郑氏族内不宜提大辩论)。大讨论要围绕为什么不认神山系祖宗?为什么要认清之公为始祖?理由何在问题进行讨论!在大讨论中每位宗亲人人平等，人人有权发表意见!坚决反对互相漫骂，互相攻击。我们是一家人，在祖宗面前人人平等。有事心平气和，坚持实事求是，不对就改!谁都会犯错误，说错话，在邹堂郑氏一族中，有事好商量，言语要和善，目标一个就是认好真正的始祖，团结一致，共创振兴邹堂郑氏的美好明天!!!

在当前的大讨论中，现提几点建议经众宗亲参考:

一、在未做出科学结论之前，暂搁置争议，以思诚公自序为依据认朝奉公从福建莆田而来，暂时保持邹堂郑氏的独立性。并以此为基点，弘扬祖德，继往开来，同心协力，振兴郑族!

二、由始祖祠理事会牵头，协调邹堂、神山、饶平坂上宗亲，各派一百人验DNA，最后谁DNA接近，就认谁为始祖!万一三方都对不上，就以朝奉公为始祖，从莆田而来。

三、由理事会通过有关部门请广东省文物局专家对清之公墓碑刻字年代进行考究，弄清大字小字刻字年代!这是一个有效的做法!本人几年前在理事会和众宗亲的指导下，在不同时期，和智勇、铁栋、广逢等宗亲共同争取有关部门的重视，派出专家对邹堂部分祠堂墓葬进行鉴定，结果，邹堂郑氏祖祠科第世家牌坊被公布为揭东文物保护单位。蜘蛛山南山，逸叟，倒吊金钟山南庄，松岩，虎山谦勉五位祖公列为第三次全国文物普查的不可移动历史文物进行保护! 与此同时，经专家鉴定南陇高夫人、乌美朴庵公、枫美纯笃公列为揭东文物保护单位!钱后中书、鼎义，大湖质庵，仙埔东泉及虾亭，枫美谦约六位祖公墓葬列为第三次全国文物普查不可移动历史文物!由此可见，请专家鉴定是一条可行的途径!

四、进一步对饶平坂上、邹堂郑氏、潮阳神山族谱进行反复考究，直至弄清始祖来源!

五、我建议众宗亲不要再乱花钱了，要把有限的钱用到刀刃上：蜘蛛山南山公，逸叟公还睡在划定保护范围的荒草中!谦勉公被万恶的垃圾覆没!南庄公、松岩公周围环境恶劣等!这些有谁关心?还有南庄公系：十世祖赣庵公、十一世祖郑旻墓葬在潮州被毁;南陇八世祖逖叟公墓碑被毁，圣堂山五世祖山楼公、六世祖邹隐公墓葬被毁。南山公系：五世祖、八世祖兄弟俩墓葬被毁!等等等!被毁祖公在地府里叫天天不应，叫地地不灵!我们今天住在别墅里住在高楼大厦，谁想到他们，谁关心他们???没有祖宗那有我们?我们应怀着感恩的胸怀，立即行动起来，投入抢修祖墓的行动中，切切!

以上是我个人的意见，祈请诸位族老乡贤批评指正!

肃此敬请：金安!

邹堂郑氏廿四世裔孙郑炎龙敬上

二○一六年十二月