马上就要高考了，对于语文这科要怎样进行全面的复习呢?做份试卷来检测一下吧。以下是小编为您整理的关于重庆市高三上学期期末考试语文试卷的相关资料，希望对您有所帮助。

2016重庆市高三上学期期末考试语文试卷

选择题

下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是( )

A.取缔美仑美奂晕车yùn繁文缛节rù

B.函盖冥思苦想散落sàn卓有成效zhuó

C.联袂不温不火草茎jīng溘然长逝kè

D.辟谣要言不烦当晚dāng一哄而散hòng

下列句子中，加点词语使用正确的一项是( )

A.很多进口婴幼儿奶粉的成本，一罐基本不会超过100元，但在国内的价格要比国外高出3到4倍。近日“发改委”对这些把持价格的洋品牌开出了巨额罚单。

B.船好多次几乎都要给风浪掀翻，好像随时都会倒扣过来一样，更糟糕的是由于出发前休息不好，出现了晕船的情况，肚子里翻江倒海，让人痛苦万分。

C.数字电子产品市场风起云涌，既有国外品牌的打压，又有国内同行的排挤，但该品牌手机就在这样的双重压力下应运而生，可谓一开始就风雨兼程。

D.岁末年终，许多商家抽奖促销，提供的奖品花样百出。尽管抽到大奖很幸运，但是，很多人得到奖品却没什么用处，于是奖品的网上转让风生水起。

下列句子中，没有语病的一项是( )

A.图书馆不是游乐场，不能任由孩子玩闹，家长也应制止孩子的这种行为;但孩子进入图书馆不是为了玩闹，只是他们情绪不容易控制罢了，不能因此就一拒了之。

B.无证驾驶事件后，孙杨尽管及时致歉且言辞恳切，但是把过错归咎十法律意识淡薄的原因，把法律意识淡薄又归因于训练繁忙，这显然是无稽之谈。

C.长期以来，乱扔垃圾、随意插队、乱写乱画、用餐浪费、缺乏礼让等陋习，跟着浩荡的旅行者走出了国门，不仅给个人形象抹了黑，国家形象和民族形象也跟着受损。

D.可悲的是，无沦是电影里还是现实中的生老病死、天灾人祸，都不能改变那种毫无表情地相爱，毫无表情地相处，一生都沉溺在某种僵局里。

下列选项中，依次填入下面文字中横线处的标点符号，最恰当的一项是( )

2003年11月9日， 中国新闻发布买践与创新论坛 在北京大学举行，中央部委 企业新闻发言人 学界和业界的专家学者与会，回顾过去十年新闻发布制度的发展历程，并就新形势下新闻发布所面临的挑战和机遇进行探讨。

时代的变迁，会给新闻发言人带来怎样的挑战和机遇?

老路已经走不通了 政府信息发布依赖主流媒体的做法，与年轻网民越来越多的现实，形成了一个剪刀差，“导致有时候政府发布的新闻没有及时被想要告知的人接收到 这是北京大学新闻与传播学院教授程曼丽的判断。

A.《》、，——。”

B.“”、，——”。

C.《》 ，、。”。

D.“”、、。。”

现代文阅读

阅读下文，完成后面习题。(本大题共3小题，共11分)

荣格指出，“集体人格”并不是形成于当代人们的有生之年。最早的种子，可能在神话中就播下了。每个古老的民族都有很多神话，这就是荣格所说的“梦”。神话或者梦，都会以“原型”(archetype)“原始意象”(primordialimages)的方式成为一个民族的“自画像”(seif-portrait)，反复出现在集体心理活动中。这样一来，“集体人格”就有了长期稳定的象征意义。照荣格的一个漂壳说法，成了“有故乡的灵魂”。

顺着这个思路，中国人的集体人格也是有“故乡”的。那“故乡”，首先是神话，例如“女娲补天”“精卫填海”“夸父逐日”“嫦娥奔月”等等。每一个中国人的灵魂深处，都埋藏着这些遥远的“故乡”。当然，神话只是起点，“集体人格”的原型建立，是一个复杂的人类学工程。

中国人的集体人格模式不少，其中衍伸最广、重叠最多、渗透最密的，莫过于“君子”。这也可以说是一个庞大民族在自身早期文化整合中的“最大公约数”。

“君子”，终于成了中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族，都有自己的集体人格作为文化标识。比如“圣徒人格”和“绅士人格”，以及“骑士人格”“浪人人格”“牛仔人格”等等。这些标识性的集体人格，互相之间有着巨大的区别，很难通过学习和模仿全然融合。这是因为，所有的集体人格皆如荣格所说，各有自己的“故乡”。从神话开始，埋藏着一个遥远而深沉的梦，积淀成了一种潜意识、无意识的“原型”。

“君子”作为一种集体人格的雏形古已有之，却又经过儒家的选择、阐释、提升，结果就成了一种理想人格。儒家先是谦恭地维护了君子的人格原型，然后又鲜明地输入了自己的人格设计。这种在原型和设计之间的平衡，贴合了多数中国人的文化基因和文化选择，因此儒家也就取得了“独尊”的地位。

不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格，揭示丑恶的“国民性”。看似深刻，但与儒家一比，层次就低得多了。儒家大师如林，哪里会看不见集体人格的毛病?但是，从第一代儒学大师开始，就在淤泥中构建出了自己的理想设计。

这种理想设计一旦产生，中国文化的许许多多亮点都向那里滑动、集中、灌注、熔合。因此，“君子”两字包罗万象，非同小可。儒家学说的最简捷概括，即可称之为“君子之道”。甚至，中国文化的钥匙也在那里。对中国文化而言，有了君子，什么都有了;没有君子，什么都徒劳。这也就是说，人格在文化上，收纳一切，沉淀一切，预示一切。

任何文化，都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱，莫过于理想的暗示。后代应该成为什么样的人?中国文化由儒家做了理想的回答：做个君子。做个君子，也就是做个最合格、最理想的中国人。

我一直认为，中国文化没有沦丧的最终原因，是君子未死，人格未溃。中国文化的延续，是君子人格的延续;中国文化的刚健，是君子人格的刚健;中国文化的缺憾，是君子人格的缺憾;中国文化的更新，是君子人格的更新。

(节选自余秋雨《君子之道》)

【小题1】下列关于“集体人格”的表述，不符合原文意思的一项是(3分)( )

A.集体人格是一个民族的“自画像”和最独特的文化标识。

B.集体人格形成于民族自身早期文化整合，是一个复杂的人类学工程。

C.集体人格是“有故乡的灵魂”，其“故乡”可追溯至远古神话。

D.不同民族的集体人格各有自已的“故乡”，相互间很难完全融合。

【小题2】根据原文提供的信息，下列对“君子人格”的解说，正确的一项是(3分)( )

A.君子人格原型来自于“女娲补天”等神话的积淀，却又经过了儒家的选择、阐释和提升。

B.君子人格贴合了多数中国人的文化基因和文化选择，使儒家取得了“独尊”的地位。

C.君子人格集中、灌注、熔合了中国文化的诸多亮点，被儒家学说简捷概括为“君子之道”。

D.君子人格完美无缺，它收纳一切，沉淀一切，预示一切，决定了中国文化延续不衰的命运。

【小题3】“不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格，揭示丑恶的‘国民性’。看似深刻，但与儒家一比，层次就低得多了。”作者这样说的原因是什么?你如何看待作家、学者揭示丑恶的“国民性”的行为?(5分)

阅读下文，完成后面习题。(本大题共5小题，共23分)

向泥土致敬

耿立

①人们说乡村是泥土做的，是啊，木镇的一切都在泥土上。

②木镇的人不识字，但不妨碍他们把泥土当作《圣经》，他们知道大地上的一切都是泥土给的，炊烟呼吸，鸡叫驴打滚，草的种子，这只是《圣经》不同的文字。如果说草的种子是汉语印制的，父亲能读懂，那村长折腾土地的脾气就是英文印制的，他读不懂。有时村长让大家种水稻，却颗粒无收，父亲说我们这里的地寒，水稻是金贵喜暖的玩艺，泥土有脾气，种子也有脾气，你不要拗，你把庄稼种到石板上?你把草籽把蔬菜撒到瓦楞上?

③泥土与人，人与草，草与谷粟，大家都是平等的，要照顾各自的脾味，不要人有脾气就欺负泥土，欺负鸟雀，大家都是对门合户的，抬头不见低头见，以免做错了事说错了话，脸红。

④我看到父亲在田埂上掮着锄头走，一遇到牛从对面思索着过来，父亲就退后一步，不像西方的人把手捂着胸脯心跳的地方那样，但绝对的虔敬，如除夕从祖坟把先辈的神灵请回过年一样。

⑤我读过父亲的手，虽然如树皮一样皱褶苍老，手上的青筋如蚯蚓，但有着泥土的温暖，我一握的时候，就像庄稼的汁液传到我的脉管和血管。父亲的手粗糙么?但这样的手在泥土里绝对灵活，他锄地时，绝对不伤害庄稼，而对草，也是尽量照顾，只要和庄稼和谐相处，父亲是不会对草痛下杀手的。父亲说，草来到庄稼的领地是来串门，如果草多了，那是草霸道了，反客为主，那就要教训了，但一般也是警告，一般不会判处死刑，把草们拿到太阳下暴晒。

⑥但父亲年老了，手指有时不太灵便，这使我想起了一件事，在春天的惊蛰后，他在麦田松土的时候，不小心把一根在泥土下路过的蚯蚓斩断了，父亲内疚喃喃：这怎么好，这怎么好。

⑦父亲停下手，拿眼睛乜斜地看我一下，从兜里掏出一只用烟叶卷成的烟，咝咝地点着，然后闭上眼睛，他说出了令我吃惊的话：让我装死一会。当时我一时没有明白父亲的话。这是在推己及物想象蚯蚓的痛吗?

⑧冬令时节，父亲也常和叫做家贼的麻雀对话，有时就撒出一些苞谷给这些小家伙，作为一年在窗前恪尽职守叫醒农人的犒赏;有时父亲要在阳光晴好的时候堆粪翻粪晒粪，这是为了对泥土的报偿。泥土在收获后，如产后的女人，它们陪伴着小麦走了一春，陪伴着苞谷走了夏季秋季，如今到了该歇息的时候，就如女人产后要吃红皮鸡蛋喝红糖水，父亲在把庄稼地腾出来茬以后，就想着为泥土养身子了。到了秋收罢了，父亲还会到田地里去，把泥土里的瓦块砖头剔除来，怕这些骨头硌着睡眠的泥土，怕在地里漫游的小动物们闪了腰，怕来年开春撞坏了犁耙。

⑨从地里回来的父亲脸上有一块泥巴，母亲卷起衣襟，想帮他擦掉。父亲招呼了一下说不用了，是当着我，父亲羞涩了?但母亲的亲昵是对劳作的一种尊重。泥土在脸上怎么了?有时米粒和碎馍掉到地上，虽满是泥，父亲吹一下，或者母亲用衣襟擦一下，就填到嘴里。泥土在父亲的脸上，是土地的徽章，作为对一辈子的老邻居的奖赏么?是否在父亲的脸上撒一把草籽，用洗脸水一浇就能发芽?诗人雅姆说：如果脸上有泥的人从对面走来，要脱帽致敬先让他们过去。

⑩是啊，我们什么时候，对有泥的人有过足够的尊重呢?我们向泥土敬个礼吧。

【小题1】作者说“木镇的人不识字，但不妨碍他们把泥土当做《圣经》”，怎样理解“他们把泥土当做《圣经》”在文中的含意?(3分)

【小题2】第⑤段中对父亲的手进行了捕写，作用是什么?(4分)

【小题3】“泥土与人，人与草，草与谷粟，大家都是平等的”，文中是通过哪些事件的叙述表现这一观点的?请简要概括。(6分)

【小题4】文中说：“有时米粒和碎馍掉到地上，虽满是泥，父亲吹一下，或者母亲用衣襟擦一下，就填到嘴里。”请结合文意分析这种行为体现了父母亲怎样的情感?(3分)

【小题5】从全文看，作者为什么呼吁“我们向泥土敬个礼吧”?请结合当下的现实，谈谈作者发出这样的呼吁有何意义?(7分)

文言文阅读

阅读下面的文言文，完成后面习题。(本大题共3小题，每小题3分，共9分)

秦始皇帝太后不谨，幸郎嫪毐，封以为长信侯，为生两子。毐专国事，浸益骄奢，与侍中左右贵臣俱博，饮酒，醉，争言而斗，瞋目大叱曰：“吾乃皇帝之假父也，窭人子何敢乃与我亢!”所与斗者走，行白皇帝，皇帝大怒。毐惧诛，因作乱，战咸阳宫。毐败，始皇乃取毐四支车裂之，取其两弟囊扑杀之，取皇太后迁之于萯阳宫，下令曰：“敢以太后事谏者，戮而杀之!从蒺藜其脊肉，干四支而积之阀下。”谏而死者二十七人矣。

齐客茅焦乃往，上谒曰：“齐客茅焦愿上谏皇帝。”皇帝使使者出问：“客得无以太后事谏也?”茅焦曰：“然。”使者还白曰：“果以太后事谏。”皇帝曰：“走往告之，若不见阙下积死人邪?”使者问茅焦，茅焦曰：“臣闻之，天有二十八宿，今死者已有二十七人矣，臣所以来者，欲满其数耳。臣非畏死人也，走入白之。”使者入白之，皇帝大怒曰：“是子故来犯吾禁，趣炊镬汤煮之，是安得积阙下乎?趣召之入!”

皇帝按剑而坐，口正沫出。使者召之入，茅焦不肯疾行，足趣相过耳。使者趣之，茅焦曰：“臣至前则死矣，君独不能忍吾须臾乎?”使者极哀之。茅焦至前，再拜谒起，称曰：“臣闻之，夫有生者不讳死，有国者不讳亡;讳死者不可以得生，讳亡者不可以得存。死生存亡，圣主所欲急闻也，不审陛下欲闻之不?”

皇帝曰：“何谓也?”茅焦对曰：“陛下有狂悖之行，陛下不自知邪!”皇帝曰：“何等也?愿闻之。”茅焦对曰：“陛下车裂假父，有嫉妒之心;囊扑两弟，有不慈之名;迁母萯阳宫，有不孝之行;从蒺藜于谏士，有桀纣之治。今天下闻之，尽瓦解无向秦者，臣窃恐秦亡，为陛下危之。所言已毕，乞行就质。”乃解衣伏质。

皇帝下殿，左手接之，右手麾左右曰：“赦之!先生就衣，今愿受事。”乃立焦为仲父，爵之上卿。皇帝立驾，千乘万骑，空左方自行迎太后 阳宫，归于咸阳。太后大喜，乃大置酒待茅焦，及饮，太后曰：“抗枉令直，使败更成，安秦之社稷，使妾母子复得相会者，尽茅君之力也。”

(选自西汉刘向《说苑·正谏》)

[注]①假父：继父。②窭(jù)人：贫穷的人。③咸阳宫：秦始皇的住所。公元前238年，嬴政举行冠礼，而后执掌朝政，此时嫪毐(lào ǎi)作乱。④蒺藜(jí lí)：一年生草本植物，果实上长着坚硬的刺。

【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )

A.毐专国事，浸益骄奢浸：渐渐

B.窭人子何敢乃与我亢亢：对抗

C.从蒺藜其脊肉从：使用

D.抗枉令直，使败更成更：变为

【小题2】以下各组句子中，分别表现秦始皇残暴与茅焦敢谏的一组是( )

A.取毐四支车裂之君独不能忍吾须臾乎

B.取其两弟囊扑杀之不审陛下欲闻之不

C.取皇太后迁之于萯阳宫陛下有狂悖之行，陛下不自知邪

D.若不见阙下积死人邪从蒺藜于谏士，有桀纣之治

【小题3】下列对原文的理解和分析，不准确的一项是( )

A.嫪毐恃宠而骄，口出狂言，引得秦始皇恼怒，接着又因害怕被诛铤而走险，犯上作乱。结果战败，遭车裂之刑，且连累自己的两个弟弟被扑杀。

B.茅焦认为秦始皇的狂悖之行会损害自己的声誉，导致天下人心背离。秦始皇听后幡然悔悟，并亲自迎接母亲回到咸阳。

C.茅焦从秦国危亡的大局出发，指出秦始皇所行之弊，最后不但免于杀身之祸还得到封赏，表现了比较高明的进谏技巧。

D.秦始皇车裂嫪毐虽显残暴却迫于无奈;诛杀二十七名进谏者确属桀纣之行，但是能听从茅焦劝谏，及时改过，也算明智。

【小题4】把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(7分)

①是子故来犯吾禁，趣炊镬汤煮之，是安得积阙下乎?趣召之入!(4分)

②死生存亡，圣主所欲急闻也，不审陛下欲闻之不?(3分)

用斜线(/)给下面文言文中划曲线的部分断句。(3分)

钟会撰《四本论》始毕，甚 欲 使 嵇 公 一 见 置 怀 中 既 诣 畏 其 难 怀 不 敢 出 于 户 外 遥 掷 便 回 急 走。 《世说新语》

诗歌鉴赏

阅读下面两首诗，然后回答问题。(7分)

除夜作

[唐]高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然?

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

寿阳曲·潇湘夜雨

[元]马致远

渔灯暗，客梦回。一声声滴人心碎。

孤舟五更家万里，是离人几行清泪。

【小题1】两首诗抒发的情感有何异同?请简要概括。(3分)

【小题2】高诗“客心何事转凄然”一句中，“转”用得极妙，请简要分析。(4分)

语言表达

请将下面的长句改写成3个带反问语气的短句。要求：保持原意，语句通顺，语意连贯，可适当增减词语。

会给人体健康带来严重负面影响的大气重污染来临时，本应该开展监测、预警和应急管理的地方政府及相关职能部门不应该等待。

下面是介绍朝天门的文字及为朝天门撰写的对联的上联，请你根据文字拟写下联。

重庆水上门户朝天门，襟带两江，壁垒三面，气势雄壮。每值初夏仲秋，嘉陵江水绿，扬子江水黄，两水相交朝天门，撕咬翻卷，流急涡旋，似如野马奔腾。朝天门地扼黄金水道要冲，为重庆主要交通枢纽。昔日江面客船货轮，铁驳木舟，鳞次栉比，此静彼动。今朝更三峡坝成，巨轮直通海上，载重庆于五洲四海。

上联：襟带两江，壁垒三面，扼黄金水道要冲

下联：

请仿照下面文段中划曲线的句子，在文中横线上续写两句话，使上下文衔接。

其实，世上的人就像各种植物，有的是戈壁荆棘——艰难求生;有的是丛林藤蔓——攀附于参天大树; ; ;有的是水上浮萍——漂泊一生;有的是深海巨藻——不见天日……人们以各种姿态活着，以各种理由支撑起人生中的苦难、荒诞与无常。

默写

补写出下列名篇名句的空缺部分。(6分)

【小题1】许君焦、瑕， ，君之所知也。 (《左传·烛之武退秦师》)

【小题2】 ，吾独穷困乎此时也。 (屈原《离骚》)

【小题3】寒衣处处催刀尺， 。 (杜甫《秋兴八首(其一)》)

【小题4】爽籁发而清风生， 。 (王勃《滕王阁序》)

【小题5】竹杖芒鞋轻胜马，谁怕? 。 (苏轼《定风波》)

【小题6】 ，瑞脑销金兽。 (李清照《醉花阴》)

作文

阅读下面的材料，根据要求作文。

一位禅师为了帮助爱抱怨的小徒弟领悟人生，让他抓一把盐放进一杯水中，叫他饮一口。并问道：“味道如何啊?”小徒弟往外一吐，说：“咸的发苦。”

然后，禅师把小徒弟带到一个湖边，叫他抓一把盐撒入水中，并叫他去尝尝湖水。

“什么味道啊?”

“甘甜可口!”

“有咸味吗?”

“没有。”

于是禅师告诉小徒弟：“我们生命中的痛苦好比是盐，其咸淡取决于盛之的容器，你愿意做一杯水，还是一片湖呢?”

要求：

①结合材料的内容和含意，选准角度，明确立意;

②自拟标题，自选文体(诗歌除外)，不少于800字;

③不得套作，不得抄袭。