山水画不受时空所限制，追求的是一种超脱思想，把握生命的真实和永恒。下面是小编为你带来的 经典山水画图片，仅供参考。

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山水画的师造化—行万里路

以“四王”为代表的摹古派沉浸于古人的思想、技法和意境之中，没有到生活中去吸取养分导致绘画作品缺乏感染力。“四僧”则完全不同，他们以山林为友、以丘壑为师，走进自然不断从自然中吸取养分，创作从全新的绘画风格。由此师造化之重要性可见一斑。

南朝的姚最最早提出“心师造化”“立象于胸怀”的美学命题，后来张躁又说“外师造化，中得心源”，清代龚贤也曾提出“心穷万物之源，目尽山川之势”。“自然”作为一种客观存在使我们最直接的老师。在中国画家看来，人的思想、情感和大自然中万事万物是可以沟通的。庄子“天地与我并生，万物与我为一”的齐物论与孟子的“万物皆备于我”的宇宙观是一致的。将自己的整个生命纳入到宇宙中去去求得与自然精神相冥合，自由这样才能真正获得生命升华和美的真谛。

任何的艺术创作都离不开生活，离开了生活也就没有了艺术，源于生活和反映生活是艺术创作的基本要求。艺术虽然源于生活但是并不等同与生活，因为艺术的真实并不等于客观事物本身，它具有合情而不一定合理的特点。如齐白石的《荷影》蝌蚪似乎闻到了荷花在水中倒影的香味，此番景观在现实生活中是不可能出现的，虽不合情理但叫人看来却不觉唐突，这便是它存在的合理性。

古人师法自然都是身体力行饱览祖国大山大水。古人说“尽天下之大观以助吾气“，游览山水不仅是观看山水的结构形式，更重要的是”助气“以山水之奇秀之气。荡涤胸中的凡俗之气。“烟霞痼疾”是游山成癖者的一句成语。所谓“泉石膏肓，烟霞痼疾”是说自己患了游山水的病。弘仁一生画黄山最多;石涛说：“公游黄山最多，故得黄山之真性情也，即一木一石皆黄山本色，丰骨冷然生活。”弘仁的画来自黄山，他的成功更在于画出黄山之精神和性情。

山水画的创作既不是对传统的照搬照抄、生搬硬套也不是对自然的纯粹摹写而是通过画家的主观性情，运用笔墨语言表达出来。李可染曾经说：“写生时对对象要忠实，但不是愚忠，人是画面的主宰，画到一定程度时，根据画面的需要可偏离对象，这样画面会更真实。”