唐代诗人张继的《枫桥夜泊》,以白描的手法,写出了霜夜河边的凄凉景色和古刹中传来的清脆钟声,虽然抒发的是诗人旅途中的孤寂情怀,但由于它构思巧妙,状物形象,语言精粹,艺术上臻于妙境,读来琅琅上口,给人以美的享受,故千百年来成为绝唱。下面小编带给大家的是枫桥夜泊硬笔书法作品，希望你们喜欢。

枫桥夜泊硬笔书法作品欣赏

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枫桥夜泊是一首失眠的诗

这张照片是我摄于上海博物馆的一件金代孩儿枕，除了造型今天看起来有些瘆人，书写的诗文也与传世名句大相径庭：叶落猿啼霜满天，江边渔父对愁眠。孤独的枕头是可耻的，应当还有另一只写着下阕，只是不知是否姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船也有别样文章。

枫桥夜泊有景有情有声有色，历来也有许多争议，比如欧阳修就质疑过寒山寺是否夜半敲钟，由此引出追求好句不应与常理常识矛盾的探讨。看到瓷枕上的诗句偏差颇大却也合情合理，于是我也做了些许常识上的考证，记述下来博君一粲。

首先是“月落乌啼”还是“叶落猿啼”。按照托物起兴的节奏此处应当是写实的，那么问题就来了，乌鸦鸣叫是沙哑短促的呀呀声，并不似啼哭，而且作为日间行动的群居鸟类，一群乌鸦如果夜里突然叫起来，想想还蛮惊悚的。若作猿啼，因为声音清幽绵长，古诗文中常象征着彷徨悲伤的感情，应当更符合本诗的意境。

本来想用影像做更直观的对比，遗憾腾讯视频上虽然很好找到乌鸦鸣叫的视频，但是猿啼三声泪沾裳的音效就只能靠想象了。张继挚友刘长卿在同一时期也有名句传世：猿啼客散暮江头 人自伤心水自流。或可作为吴中江边有猿，并且爱哭的间接参考。

比起乌啼猿啼的推敲，月落与叶落的一字之差则是有把握的实证，因为只有上弦月时才能在后半夜里看到月落，而此时肯定看不见江枫与渔火了。在此还得特别感谢百度天文吧多位网友给出月相变化的专业解答。

再谈谈江枫渔火。现代解读说这是诗意的对照只可意会，但稍加查证即可知“渔火”原指渔民为吸引趋光性鱼类而设的诱饵，后来才泛化为渔家灯火。若要看到江边枫树与渔家灯火的全貌，需要入夜时身处高远才行。设想张继夜宿江边城外客船上，此时与船工渔父抵足而眠，各怀心事，似乎更合情理。

最后说说张继失眠的原因，也即成诗背景这一最大的争议。有一种说法是张继进京赶考落榜，返乡途中路过枫桥(一说此地原名封桥)留下满怀惆怅的绝句。还有一种说法是张继原本在天宝十二年(公元753年)取了进士，但是铨选落第并未谋得官职(相当于通过了中央部委公务员考试却没有编制)，天宝十四年安史之乱爆发前他沿古运河南下，羁旅江南期间触景生情写作了名篇。

按时间推算，如果张继果真是天宝十二年科举，发榜应当在次年春夏之交，算上组织部(吏部)拉出缺名单和搞排位拖沓的时间，他一直留在长安等机会，不得功名不还乡(湖北襄阳)亦有可能。从离家时满腹经纶到雁塔留名时踌躇满志，从冠盖满京华大者为栋梁再到渔阳鼙鼓动地来，惊破霓衫羽衣舞，张继应当是在短短半年里目睹身受盛世繁华顷刻空花幻梦，兵连祸结间人们仓皇奔走。

夜泊枫桥身为倦客，即便踟蹰在江浙一带得以避开战乱，一介书生侥幸逃命却也脱离了体制，身不知往何处去，心亦終日惶惶。于是某夜辗转反侧后平铺直叙地写下一个人失眠，全世界失眠的过程：

叶落猿啼霜漫天(入夜了)

江边渔父对愁眠(躺下睡)

姑苏城外寒山寺

夜半钟声到客船(没睡着)

张继生平不详，主要是因为他身处唐王朝盛极而衰的动荡年代，许多信息因颠沛流离和战火湮没。论诗文，张继不是大家，也算不上名家，他的作品流传到南宋时已仅存三十余首，除了枫桥夜泊，鲜有人知。唐大历中，张继以副司长助理(检校祠部员外郎)的身份外派到南昌担任盐铁判官，上任第二年就因病去世了。

虽然诗人命途多舛，这首失眠的诗歌却迅速登上热榜，霸屏唐诗朋友圈，以至后世题写的名家络绎不绝，甚至改变了周边的地名。据说唐武宗(公元814年-846年)尤其喜欢这首诗，在他服丹药猝死前不久还敕命京城第一石匠吕天方精心刻制了一块枫桥夜泊诗碑，珍爱有加，还说自己驾崩之日也要将诗碑一同带走。于是此碑果真随葬于地宫，置于棺床上首，附带了这位灭佛皇帝称后世勒石刻碑者不得好死的诅咒，为后世添了许多灵异的传说。