生前厚养实为孝道;归后薄葬真乃贤儿。下面是小编给大家带来的有关孝的优秀散文欣赏，供大家欣赏。

有关孝的优秀散文欣赏：尽孝

突然觉得时间过得 好快，还没来得及过度，已经步入夏天了。

一个人习惯了这样的生活，觉得也挺好，只是对儿子的想念越来越强烈，每每看到同事们带着自己的孩子玩耍，多想宝宝能赶快来到我身边，可是想想那一大堆的事情，又让人头疼。

老人感觉是铁了心的要在老家生活，矛盾总是这样不断地出现在我们的生活中，两年的相处，对我来说他们已然和自己的父母没有差别。虽然现在不在这里，但时常挂念，毕竟年龄大了，身边带着两个孙子，他们真的很累，婆婆的心让我钦佩，因为她的大度和无私使我受极大的影响，天底下哪有不疼爱自己孩子的父母。想想老人现在的生活，真的让人放心不下，儿子马上三岁了，正是操心的时候，因为有过一段带孩子的经历，非常的熬人，那会儿儿子还小，虽说现在大些，但是一切的琐事不都的需要大人去做吗，公公婆婆在我看来真的是少有的好人。

爸爸妈妈经常打电话来，说的最多的就是让我要对公婆好，不管老公对我好与不好，但老人是没有错的，现在看来，老人的心其实都是一样的。有时候对于老公的想法和做法有些不理解，就父母而言，我们每次沟通都不会很愉快，他总认为女儿出嫁后和父母就疏远了，我所做的一切都必须是为我们的小家和孩子，可是他为什么不想想，老人容易吗，为什么吃那么大的苦也要让孩子把书读出来，其实他们并不需要回报，在他们看来，只要我们过得好，他们真的无所谓。从小到大，我觉得对于父母我是惭愧的，尤其参加工作和结婚之后，都说人是自私的，一点不假。

刚开始工作的时候，对父母的恩情看的是那么的重，发了工资第一件事情就是给父母买点啥，或者给他们寄点钱。我当然知道父母过的也并不宽裕，父亲一个人的退休工资也只能维持他们的日常开支，假如老人生病，连看病都是问题，每次想到这些，心里就特别的难过。哥哥开车收入也还可以，但都是年薪制，年底才能拿上钱，所以平时手里也没钱，就更别说资助父母了，想想这几年我几乎没有给他们打过钱，爸妈也从不向我张口，就算我问他们也会说不缺钱，其实想想，就算是他们真的没钱花，我也许只是问问，总之一言难尽。

一直以来我很欣慰，父母身体一直很好，没有给我们增添任何负担，也许这是我的福气吧。希望他能够理解我，尽一份应尽的责任。

三年了，将心比心，对于他来讲，一声爸妈真的就那么难吗?想想自己的父母，再想想已为人母的自己。真的不应该让老人难过、伤心。就算对我再好如果眼里没有我的父母，我想我的心迟早会冰封的。

都已经是年过六十的老人了，他们还需要什么呢，无非就是孝顺的儿女，和睦的家庭。可如今，我与他们远隔千里，一年难得见一面，这份儿孝我不知该如何去尽。愿他们健康、平安。

有关孝的优秀散文欣赏：从“孝”到“教”

几千年来，影响中国文化最为深刻的文字之一莫过于“孝”字。它在维护中国社会秩序中发挥了极其重要的作用。正如《百孝经》开篇说的那样：“天地重孝孝当先，一个孝字全家安。”全家安则国家安，国家安则社会稳定。两千多年的中国封建社会就是靠这个字维系着其生命力，今天的中国仍然摆脱不了它的魔力。

说实在的，我对“孝”字的构成有些反感。《说文解字》中关于“孝”的解释是：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”也就是说，“孝”字是由“老”的上半部分加“子”构成，“老子”总是站在“儿子”的头上。

这个字反映了不平等的社会关系，老子骑在儿子头上作威作福，而且不是一般的不平等。先看看“老”字就知道“儿子”的地位是多么的低下。在甲骨文中，“老”字的上半部分是一个老人的形状，下面是一根拐棍。在“孝”字里面，这根拐棍由“子”代替了，“儿子”成了“老子”的拐棍。

中国重要典籍中谈及“孝”的还有很多。《左传·文公二年》说：“孝，礼之始也。”社会礼仪始于“孝”，礼是维护社会秩序的重要工具。《孝经》说：“夫孝，德之本也。又，天之经也，民之行也。”

孝道是德行的根本，是天经地义的事，也人本该固有的行为。孔子的《论语·为政》曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”孝不仅是你赡养着父母，你们家的马和狗你都养着它们，能说“孝”吗?若不尊敬父母那和养牲口有什么区别?即《孟子·万章上》中的“孝之至，莫大于尊亲。”

中国传统文化里面的“孝”是以“敬”为前提的，发自内心的“敬”就是“顺”，即所谓“孝顺”、“孝敬”，所以孝的本质是“顺从”。“三年无改于父之道”就是终身按照父亲的价值取向行事。“一日为师终身为父”，所以老师也是只能认同不能顶撞的。

柏拉图的学生亚里斯多德说：“我爱我师，我更爱真理。”这样的话决不可能被中国孝子说出。所以，“孝”在很大程度上因循守旧，不利于培养创新思维。

盲目顺从是“孝”在封建礼教及传统文化的糟粕，在许多人心里沉淀下来的意识。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》一文中指出：“只须‘父兮生我’一件事，幼者的全部，便应为长者所有。”至今，许多老子仍觉得，自己的权威被触犯，即使不算忤逆，也是极不愉快的事。

“孝”的思想对中国文化和社会形态影响最大的要算出自《孟子·离娄上》中的“不孝有三，无后为大。”这是孟子在评价舜结婚的事情时说的，完整的原话是：“不孝有多种，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”

意思是：“不孝顺的事情有三件，其中又以没有子孙后代最为重要。娶妻本应先告诉父母，舜帝没告诉父母而娶尧帝的二女为妻，就是因为担心绝了后代，所以明理的君子看来，虽然没有禀告父母，就和禀告了父母是一样的。”

在原始宗法中“孝”有三个层面：其一，“生，事之以礼”;其二，“死，葬之以礼”;其三，在死后的漫长岁月，子子孙孙“祭之以礼”。并进而得出结论，“不孝有三”应该是：“生不敬顺，一不孝也：死不礼葬，二不孝也;无后绝祀，三不孝也!”

后来汉代人赵歧所做的《十三经注疏》说：“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也;家贫亲老，不为禄仕，二不孝也;不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”这里他把“不孝有三”具体化了：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝。

家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝;不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。

这个解释较之孔子时代的“孝”有了一些进步。在孔子时代，孝和忠的表现，就是表面上的顺从、唯唯诺诺，哪怕明知道长辈有错，也要认可，不能指出。孔子的《孝经》上说：“父有争子，则身不陷于不义，故当不义，则子不可以不争于父。”到了汉代的儒家思想认为“阿意曲从，陷亲不义”，意思是第一不孝，是对父母无条件地屈从，容忍他们做不义之事。

赵歧将“无后”解释为“不娶无子”，从此开始了两千多年的误解，并深刻地影响了中国社会。从此中国社会崇尚“多子多福”，不能生子的夫妇在社会上非常受歧视和排挤。在他们内心里，“孝”的文化无时无刻不在折磨着他们，造成了许多不能生育的妇女惨遭遗弃。在旧社会，男子为了多子多福娶上几房太太，这又让妇女们饱受摧残。所以，“不孝有三，无后为大”的确有点“存天理，灭人欲”。

虽然现在很多学者认为赵歧曲解了孟子的思想，试图洗刷孟子的罪责，然而孟子的原话很容易误导读者，让两千多年来的中国人误读他的意思。我们现在的《消费者权益保护法》认为，商家使用模棱两可的语言误导消费者要负法律责任。同样的道理，孟子其实难辞其咎。

古人还有一句影响中国人才培养的话：“棍棒底下出孝子。”如果用这句话打一个字谜的话，答案就是“教”字。《说文》曰：“教，上所施下所效也。从攴从孝。”“攴”，篆体像以手持杖或执鞭。在奴隶社会，奴隶主们要靠鞭杖来施行他们的教育、教化。

这一方法一直被中国的父母和私塾先生们沿用，他们认为“不打不成器”。至今有些家长以为运用体罚方式教育孩子，孩子就会听话，“三天不打，上房揭瓦”、“打是疼，骂是爱，气极了，拿脚踹”，可动辄对子女拳脚相加、粗暴打骂，真能使孩子规规矩矩朝着家长期望的目标发展成才吗?事实上，棍棒之下，难出孝子，打骂孩子并不能解决问题。

由此看来，教人以孝的确有些“灭人欲”，不若施人以爱。西方基督教提倡“神爱世人”，“爱自己，爱邻居。”圣经说：“爱是耐心，是仁心，它不妒忌、不张扬、不骄傲、不做害羞的事、不求私利、不轻易生气，也不记人的恶。不喜欢不义，只喜欢真理;凡事包容，凡事信任，凡事盼望，凡事坚韧。”然而，中国人羞于说爱，或不屑说爱，将父子亲情规约成纯理性的“孝”，将生命中最重要的情感“爱”给遗忘了。其实，如果一个人心中无爱，孝敬只是辛苦的形式，就像下级官员唯唯诺诺，辛勤服侍上级官员那样;如果心中有爱，孝不就是自然而然的事吗?

有关孝的优秀散文欣赏：孝字为先

“你入学的新书包有人给你拿，你雨中的花折伞有人给你打，你爱吃的三鲜馅有人给你包，你委屈的泪花有人给你擦。”每当唱起这首歌的时候，我们都会想到自己的母亲。还有“小时候，我常坐在父亲的肩头，父亲是儿登天的梯，父亲是儿拉车的牛，忘不了粗茶淡饭，也忘不了千里叮嘱。”

再唱起这首歌，就会情不自禁的想起了父亲，这两首歌都是我爱唱的，在我父母活着的时候，我就在他们面前给他们唱，有时父母一听到我给他们唱这歌时，心里就开心的不得了。特别我到外地上学，离开父母整整三年，在这时我最想念的是他们，因为我知道他们把我抚养成人不易，又加之父母都在农村，还在风里雨里为我们操劳辛苦，这时父母是我最大的挂念，那时我几乎月月给家里写信，每次写信的时候都首先问父母的身体怎样，家里现在怎样，妹妹回信也都依依给我答复，都写父母身体都很好。

可是，这都是安慰我的话，其实我在家的时候，我母亲就咳血，她身体不好，还在坚持操持着这个家。所以母亲是我最大的挂念，妹妹虽然那样说，我也不信，就用自己节省下来的钱，给父母买一些蜂王浆给寄回去，虽然这不算什么，这是儿子对父母的一片心意。每次寄回去的蜂王浆，我母亲都喝了，妹妹写信都告诉我了，我的心里才有一丝安慰。在家里的时候，我心疼母亲的身体，就帮着母亲干一些力所能及的活计，现在离开了他们的身边，我怎能不惦记他们呐?就在我每次放假回到家里时，就象有好多干不完的活帮助他们干，那时尽量把活都干完了，好让父母亲多休息休息，可是那活始终是干不完的，我只能又忍痛割爱离开父母，回到学校上学去。

三年，整整三年离开了他们的身边，他们也是同样想念我的，每次回来和走时，都给父母亲闪了一下，都还站在村口望，我离去的背影。三年毕业后，我又走上工作岗位，离开他们到遥远的城市七台河工作，这和我们家千里之摇，我只能用好好工作来报答他们对我的养育之恩，在我成家后，我没有忘记他们，把他们接到我们身边，我为他们尽孝，一直到他们临终。在我给他们守灵时，我没有哭，我在他们的灵前，给他们唱父亲母亲这首歌，我不知道那晚我都唱了多少遍，但我爱唱，因为这歌声才代表我此刻的心情。

就象最后，我的嫂子挖口我说：“人家在守灵时都哭，而老四连眼泪都没掉，这是什么样子。”其不知，我的心里是多么的苦，谁能知道，谁能理解，此时只有我自己知道。可他们在灵前哭得黑天摸地的，那就是孝心了吗?在父母活着的时候，他们又做了些什么，在死后又这样假惺惺的哭，我真不理解。就象俗话说得好：“活着不孝，死了烂叫。”也许就是这个道理吧?父母养活我们不易，但又有谁又能做到这一点呢?我做到了，因为我爱我的父母亲，我爱他们给了我这副身板，我爱他们给了我刻苦坚强的决心，是他们才有我的今天。

我的父母亲已经过世十多年了，今天写起他们，我又有些感伤，回想起那时的点点滴滴我的心又一次震颤。就在昨日我早晨上班，在我们小区里的垃圾箱前，我看到一位七十多岁的老人，柱着一根拐杖，另一条腿不好使，在吃力的拉着捡到的垃圾，一走一挪，那吃力的样子，就不言而喻了。我看到了好心疼，就帮着他把垃圾送到他们家搂下，我此时想，他们的儿女又都在干啥，又怎么想的呢?听人家说，他们的儿女都还是当官的呢?而他的父亲还这样的为了生活，这样的劳作。

这不是个反差吗?真是可伶天下父母心呐?难道他们的良心就能过得下去吗?我真的不理解。在我们的小区里，不凡有许多这样的例子，真是让人心痛。现在的年轻人，都怎么的了，根本不理解父母的苦楚，一味追求自己的幸福，把父母都抛到九霄云外去了。有许多老人和我埋怨，他们如何在家里受气，又如何现在的年轻人不理解，就象孩子不是她们生的，往父母那里一放，自己去逍遥快活去了，这样的人都大有人在，什么孝心对他们就是一纸空文，只要他们幸福就行了。

今天我写了这些，只是我的一点看法，我不知道看法如何，但我知道孝字为先的道理，希望大家借鉴，孝心父母是自己的义务，也是自己的良心。你说是吧?

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