俗话说“有话则长，无话则短”，也有人说“有话则短，无话则长”，无话的时候也要说出自己的见解。在这个时代，是彰显个性还是提倡创新?下面一起随小编来欣赏关于“话长话短”的作文吧!

话长话短作文范文篇1：“话长话短”

俗话说“长话短说，无话不说”，这里告诫的是说话者要珍惜听众的时间，要用最短时间把话说清楚，其重点和角度在听众。而现在也有人说“有话则短，无话则长”，无话的时候也要说出自己的见解，重点和角度在说话者。前者可追溯到遥远的古代，后者则可以鲜见于当今，这说明人与人交往模式在改变，人与人之间的关系在改变，前者表现为利他，后者表现为利己。社会逐渐在回归个人的生存价值，这是社会发展的趋势。

过去是一人说百人听千人听万人听，权利越大者听者越众。说话就成了能力的象征和权利的象征。有人说起话来，滔滔不绝，一泻千里，全然不顾听众的感受，要表达的主题早就被冲的无影无踪，说话者要表达的就是他个人的能力，而不是说话的内容。这导致听众对这一现象的的反感，导致“长话短说，无话不说”的社会道德约束出现。

现在时代变了，一人说万人听的情景不在了，“长话”市场环境不好；加之生活节奏和工作节奏都在加快，无论是听众还是讲话者都经不起“长话”折磨，更对“空话”深恶痛绝，你可以抢我的钱，你不能要我的命(绝不允许浪费自己的时间)。因此，传统意义上的“长话”会越来越不受欢迎。

而另一个方面，过去的人们往往是为他人而活，因而听话，成为听话者，而且也要忍受话者“长话”的折磨，而现在人们开始为自己而活，更多的想到的是不是听话，而是说话，说自己的话，让别人听。这样说话者多了起来，必然就会寻找他的听众，必然就会对自己的“话”讲究起来，开始考虑听众的感受。一般而言，命令式、肯定式、常识式的话题，无法吸引听众，反而是新鲜的、互动的、有创意的话题才能激发听众的兴趣，才会增加你的“话长”，才会让听者不忍离去。

现在政界以人民为中心，商家以客户中心，都是为了取悦对象，满足对象的需求。而说话者同样要以听众为中心，用新鲜的、创新的、互动的话题吸引听众，打动听众，从而树立起说话者的形象，打造说话者的影响力，而话者的社会价值也由此而体现。我们乐意看到“长话短说，无话不说”的利他主义的存在，我们也乐意看到“有话则短，无话则长”利己主义的存在，这种乐意的基础是人与人相互尊重，相互欣赏，你说我听，你说我爱。而那些基于不尊重、不平等的权利、暴力的话者无论“话长话短”都是与这个社会文明发展是背道而驰的。

话长话短作文范文篇2：话长话短

俗话说：“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”。话长为知己者诉，无话者道不同不相为谋。教育一直是个话题，自教育改革以来，关于“教改”的话讲了长达几十年，如今已是无话可说，因为道不同，所以是无语。

教育是人类繁衍的手段，教育的任务是传授知识和技能，教育的目的是为了更好的劳动。但是，今天教育的目的是为了不劳动，所以有“熬一个春夏秋冬，享一生荣华富贵”的口号。“教改”前，老师给学生长久讲的话是“为中华之崛起而努力读书”，而今无话则短讲一句：“不学习，如何养活你的众多女人”。考试的目的本来是检验学生的学业水平，而今考试的目的是“考过高富帅，战胜官二代”。曾经倡导的是团结互助，共同进步，如今血拼成“提高一分，干掉千人”，我们无言了。毛泽东的教导要“好好学习，天天向上”，时代不同了，变为“要成功先发疯，下定决心向前冲”，我们无语了。

教育改革不仅改了教育目的、教育手段，还改了教育内容、教育思想和教育灵魂。“长征”老掉牙了，新干线多快，这才是与时俱进。《南京大屠杀》多血腥啊，不符合当今“发展共赢”的潮流。《谁是最可爱的人》，又不是明星校花，既不养眼，还有损人家的“夫妻”关系。这就是时髦的改革，固步保守者落伍了，即使有长话也要闭嘴，短话也不行，因为发出的任何声音，对于发疯的成功者而言都是杂音。“教育去意识形态”的鼓噪最是“无话则长”，话语虽短，却意味深长。因为脑子里无意识了，自然有话则短，且短得彻底的无语。于是呼，只能期待《上帝创造宇宙》，接受《圣经》的洗礼重生。

“教改”改变了教育，也在改变这个世道。有话的人话短了，无话的人话长了，那些与教育无关的人也能话不离教育，长话不断，话长不绝。教育产业化是伟大的教育改革，让学校成学店，让教师变商人，当商人办教育，无话也自然长。就是与教育无话的人，也能说出自己的见解来，哪儿出了高考状元，媒体像狗仔队发现新大陆一样欣喜若狂，大报小报不厌其烦一边一边地讲话长。商人们也加入喧嚣长话的行列中，推销“高考季”、“谢师宴”、“状元会”等，多么的富有个性和创新!

物以类聚，人以群分。教育改革与高考，让这种分化效率大幅提高，让同道之人“有话则长”，也能“无话则长”，让不同道的人“无话则短”，“有话则短”，这是在这个时代，也算是教育彰显的一种个性和创新。

话长话短作文范文篇3：言语的智慧

作者：洪劬颉

你不得不承认，言语是有智慧的。

言语的智慧不在于你要说什么，而在于你针对具体的对象在具体的情境中针对谁要说些什么，和怎么来说。“有话则长，无话则短”，关注的重点是说话者。既然有说话者，就必然会有听话者。在说话者和听话者这一对关系中，和你有话说，就多说一点，没有话说，就少说一点。道不同，不相与谋也。在这一对关系中，偏重的是说话者这个主体。而“有话则短，无话则长”，偏重的是听话者这个对象，“有话则短”，短在清楚明白，言简意赅，对方领会；“无话则长”，长在没话找话，消磨时间，拉话家常。

你想要对方听清楚，前提是要自己说清楚；你想要自己说清楚，前提是自己要想清楚。言语的智慧根本上看在于自己的思维度向。想要说清楚，终极价值在于是要对方听清楚。听不清楚，原因有很多，但根本上来看，是自己没有说清楚，或在说的过程中，无视听者的反应，自说自话，而全然不顾及听者已经无法忍受、躁动不听。

要使听者听清楚，为什么要“短”，为什么要言简意赅?对方已经知道的，你还喋喋不休，势必会引起厌恶感，这种厌恶感即使再忍受，也终有罅隙泄露出的机会；别人已知的我不必再说，说的都是无关紧要的，都是不必要的，而要说必要的就是自己区别于听者的和他人的。如果一味强调重要性，那只需一两句而已；此时需要说的，是与别人不一样的话，这个“不一样”，也许会醍醐灌顶，点醒听者；也许会扰乱思维，迷糊听者。为了不至于对听者造成太大的负影响，蜻蜓点水，点到为止，如是而已。

说，是一种隐喻；那么说的话，更是一种隐喻。我们的言说，不只是自说自话。我一直把“人云不云，老生不谈”视作自己写作的箴言，也以此来引导我的学生们。人云亦云，不云；老生常谈，不谈。我们的言说，总是要寻找解决问题的最佳路径，寻找我们终极价值之所在。人云亦云，无非是“乡愿”心态，唯唯诺诺，无主见，跟风走；老生常谈，也许是老调重弹，固然有“重”( zhòng)谈的必要，但“重”( zhòng)谈不在多，不在长，而在精，而在明。