成熟不是不流泪，而是含泪奔跑;成熟并非不恐惧，而是尽管恐惧，仍有所行动,下面这些是小编为大家推荐的几篇名人短小故事。

名人短小故事1:李连杰小时候的故事

李连杰小时候不是因为过于淘气所以才被送去学习武术，其实那时他是一个很乖的孩子，调皮是从后来开始的。

李连杰的家庭成员有母亲、两个姐姐和两个哥哥，他是最小的一个。父亲在他两岁时就去世了，由于是家中最小的孩子，母亲从不让他下河游泳或骑自行车。任何冒险活动，哪怕只带有一点点危险都是被禁止参与的。

8岁时李连杰才开始上学，不知为什么老师总是很喜欢他，也许是因为他太听话了吧，老师选他当体育班长，职责是带领一到六年级的同学做课间操。因为李连杰天生五音不全，唱歌老跑调。每次到了音乐课期末考试时，每个学生都必须单独唱一首歌。

当老师最后叫到他的名字时，他站了起来。“李连杰，你今天嗓子痛，是吗?那么你可以不参加考试了。坐下，100分。”老师就是这样善解人意地照顾他。

李连杰从1971年夏天开始习武，那时暑假放一个月的假，家长不希望无所事事的孩子们在街上乱逛，于是把他们送进现在的北京体育学院暑假学习班，糊里糊涂地，李连杰就被分在武术班。

当9月份学校开学后，包括李连杰在内的20多个人却被通知每天下午放学后继续回到这里接着训练，其中李连杰是唯一一名一年级的学生。在经过一段时间的训练后，新鲜感过去了训练变得越来越苦，3个月的训练后，又有一部分人退出了训练，20个人中只剩下4个人。一年过去了，9岁的李连杰准备参加平生第一次比赛，实际上，这是文化大革命以来举行的第一次全国武术比赛。

这次比赛既不是政府举办的也没有奖金，唯一的奖品就是：最棒的表演者会被公认为“优胜者”。然而，参加这次比赛的选手是来自全国各地的武术精英。比赛在山东省济南市举行，这是李连杰第一次离开家，平生第一次离开北京。离家的那天早晨，李连杰的母亲开始哭起来，但最后他还是去了济南，最后赢得了比赛的冠军。

回到北京后，李连杰突然接到通知，从现在开始，他每天只用上半天学。可是增强训练强度是有原因的，中国那时需要举办一个重要的外交赛事 -泛亚非拉美乒乓球锦标赛，这对当时的中国来说是一个相当大的赛事，国家要邀请一些国外选手前来参赛，这是一次文化交流和外交的重要时机。

组织者计划在开幕式上表演一些节目，中华民族最优秀的传统文化展现在外国友人的面前，其中包括京戏、舞蹈，当然也少不了武术表演。武术团计划表演5个节目，李连杰参加其中的3个。

训练是无法想像的累，为了使表演完美无缺，他们先后进行了12次彩排，每次都有高层领导来对表演进行评估。真正登台表演的时刻到来了，他们的表演非常出色，领导们根本就不需要担心，因为他们就是想出错也错不了，实在是练得太熟了!后来国家总理周恩来接见了他们，李连杰回忆说：“可以想像国家总理亲自接见并且称赞你的表演，那是怎样一种至高无上的荣誉!对于一个9岁的孩子来说更是终身难忘。”

名人短小故事2:列宁不懂就问

伟大的革命导师列宁，小时候是个学习成绩优秀的孩子中，除了其他原因外，不懂就问的学习习惯是一个重要的因素。

有一次，他和几个小朋友挖到了一个屎克螂的窝，里面有很多圆圆的粪球。有个同学问：“屎克螂为什么要把粪球滚到窝里去呢?”大家都答不上来，他把列宁给问住了，他答应第三天把答案告诉大家。他回家后，先是向哥请教，又找来好多书籍查找。

第二天，他带来了答案：原来是屎克螂把狼卵产在屎球上，幼虫孵出来后，即把屎球当食物。同学们都满意地笑了。

名人短小故事3:一休哥

一休，全名一休宗纯。也就是动画片《聪明的一休》中的原型。一休，是日本僧侣史上最有名的三位和尚之一。和“恶僧”道镜，“佛法大师”空海并称日本三大奇僧。

一休的母亲是南朝贵族之女，曾得宠于北朝后小松天皇，因遭谗伤，而被赶出了皇宫，虽然她当时已有身孕。后来在民家住下。生下了一休。

一休六岁出家京都安国寺。他天资聪颖，又肯刻苦修行，很快便熟读各种佛经，和很多流行的诗歌俳句。被人称作安国寺神童。

他还喜欢博览群书。书看得多了，眼界也开阔了。少年人眼界一开阔，自然就会对当政者不满。他时常在安国寺里作诗发牢骚，讽刺幕府专制的统治。

不久后，因看不惯寺里僧人对幕府官员的阿谀奉承，愤而出走，当上了云游僧人

在游历了很多地方后，他越发感到社会的黑暗，腐败正渗透着每个阶层，并渗透进每一个百姓的心中。他对自己以往所学感到迷惑，对佛经所提倡安贫守己的说法产生了很大的怀疑。为了解开心中的迷团，他拜世外高人华叟宗昙为师，刻苦研究救世的理论。

然而，当时的日本实行锁国封关的策略，哪里找得到什么救世妙方。经过五年严格的修炼，他依旧一无所获得。但他的老师华叟宗昙非常喜欢他，想把自己的信物一把玉如意传授给一休，但被他拒绝了。

一休认为，这样做是把纯洁的精神信仰加以物化的庸俗行为。连心中敬仰有加的老师亦俗如是，一休彻底失望了。他感到没有人能了解他，也没有人会听他的见解。一种世人皆醉我独醒的深刻痛苦折磨着他。和世人无法沟通，又学不会庄周那种“独于天地精神往来”的逍遥洒脱，一休茫然了……

很可惜，脱世修炼的一休并没有什么实际能力入世救众生。他既不像释加摩尼般具有大智慧，能将佛理和世俗巧妙地联结起来。也不像“恶僧”道镜在大彻大悟后转向另一个极端，变得媚俗无比。因此，道行上的不够成熟，性格上的不够果决，使极聪明的一休突破不了自身的局限，因而成狂。正所谓：恨难平，无处述，唯有疏狂意!

有一次将军足利义满举行佛会，召集各方高僧讲法。还说，如果谁讲得好，奖励黄金一百两。佛会那天，上百僧人身着锦绣袈裟，镀金禅杖，一派富贵气象。唯有一休，身披破烂僧衣，手持一条柳枝，昂然赴会。并称自己是“破烂衫里盛清风，身贫道不贫。”讲法结束后，他遂将柳枝抛在地上，转身飘然离去。丝毫没把任何人看在眼里。

足利义满乃统一南北朝的绝代名将，见此情形，也未发怒，只是叹曰：“宗纯真乃赤子狂僧是也。”

还有一次，一休手持木剑行走闹市。大家都很奇怪，便纷纷围上来问：“你不拿钢剑，却拿把没用的木剑做什么?”

一休将木刀高举，答道：“汝等不知，今诸方之赝知识，皆似此木剑。若收而在室则殆似真剑，若拔而出室，则只片木耳。”在当时，很多寺院都发放给信徒一种得道证书。谁给的钱越多，证书就发放得越快。因此很多有钱人没上过一天寺院，没念过一次佛经，就获得了得道证书。一休痛恨这种做法，便把这类靠钱买来的证书比作不管用的木剑。

更令一休不能容忍的是佛教的禁欲主义。他认为，修炼在心，而不在身。何况禁欲违反人类本性，实不可取。而且社会上有很多僧人暗中与妇女有染，几乎已是公开秘密。一休讨厌这种虚伪的行为，他要正大光明地肯定人的自然性。于是便称自己“淫酒淫色亦淫诗，风流私语一身闲”往往留连秦楼楚馆，甚至还和妓女们谈佛论道。僧侣界一片大哗，纷纷指责他的放浪行为。一休反诘：“名妓谈情，高僧说禅，实有异曲同工之妙也!”

一休种种率性，真诚的作为，很得百姓们的喜欢。何况一休确实有真正的道行。因此被人称为“疯佛祖”这有点像中国的济公。日本一休，中国济公，一个疯佛祖，一个癫和尚，倒也相映成趣。