《道士塔》是余秋雨写的一篇散文。下面是小编收集整理的《道士塔》散文教学以供大家学习。

###《道士塔》散文教学：

教学目标

知识目标:理解课文的主要内容和作者的基本观点。

能力目标:联系实际，分析相关文化现象。

情感目标:了解敦煌莫高窟的民族文化悲剧的社会根源，体会作者痛苦愤怒而又无奈的感情。

教学重点

把握课文所述的基本事实，分析作者的观点和感情。

教学难点

理解含义深刻的句子，品味词语所蕴涵的强烈的感情色彩。

教学设想

结合课文内容，举一反三，开展一堂文本与现实相结合的研讨课。

教学过程

(一)导入：

在我国甘肃省敦煌县东南25公里处，在鸣沙山东麓的断崖上，有一座举世闻名的佛教石窟------莫高窟。这莫高窟有着这样一个神奇的传说：公元336年，一个名叫乐樽的和尚来到了位于甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山，当时已是傍晚，忽然他看到眼前的鸣沙山金光闪烁，象有无数的佛像在山间跃动。天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。乐樽和尚被眼前这庄严肃穆的景象惊呆了，既而有所顿悟，他庄重地跪下，朗声发愿：从今要广为化缘，在此筑窟造佛象，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，使远近善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个的洞窟，天长日久，就形成了我们今天看到的敦煌莫高窟。

这敦煌莫高窟，从公元336年到20世纪初年，历经一千多年，世世代代的佛教徒在此开窟造佛像，一千多年历史的沉淀，无数人的心血，才形成了我们今天看到的莫高窟.那里5万件以上的经卷和文书，有从十六国到元代一千年间的彩塑和壁画。但在20世纪初，这座宏伟瑰丽、举世无双的艺术博物馆，却被一个卑微、愚昧的道士把持着，一个巨大的民族文化悲剧，就由此开始。余秋雨先生的这篇《道士塔》，让我们读出这段历史的沧桑、困惑、愤怒，还有那，深深的思索……

(二)作者介绍：

余秋雨：1946年出生，艺术理论家，中国文化史学者，散文作家，上海戏剧学院教授，上海写作学会会长。1987年被授予“国家级突出贡献专家”荣誉称号，入载英国剑桥《世界名人录》、《国际著名学者录》，以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。

余秋雨的散文，有一种浸润着历史沧桑的困惑，以及走出这种困惑的使命，即他自己所谓的“文化苦旅”。这种使命意识让他把自己鲜活的文化生命融入了笔端，将一座“精神道场”弥漫于天地之间，既有着对历史的洞察，又有对现实的忧患，对未来的执着，对人生以及对整个人类文化的感悟，被誉为“学者散文”。

(三) 整体感知：

(1)阅读第一部分，明确：

①这个道士是谁?他的外貌特征怎样?为什么说他是敦煌石窟的罪人?(用原文回答)

②作者对王道士的所为是什么态度?(出示原文，学生朗读)

③怎样理解“那里，一个古老民族的伤口在滴血”一句作者所蕴涵的感情?

(2)阅读第二部分，思考：

①请概括说明王道士对敦煌文物有哪些破坏性行为?

②对此，作者的感受是什么?(出示原文，学生朗读)

(3)阅读第三部分，思考：(出示图片及画面)

①当王道士打开的藏经洞的门，面对这些无比珍贵的文物，王道士，当时的官员们以及外国冒险家们各是什么态度呢?

②作者的观点是什么?(出示原文，学生朗读)结合当时的时代背景，怎样理解“这是一个巨大的民族悲剧”?

③这部分的结尾只有三个字：“我好恨!”你认为作者在恨什么?

(4)结合第四部分思考：

① 在一次敦煌学国际学术讨论会上，日本学者宣布“敦煌在中国，敦煌学也在中国!”这说明了什么?

② “然而，中国的专家们没有太大的激动，只是默默地离开了会场，走过王道士圆寂的塔前。”为什么?那么，历史究竟给我们留下了什么思索呢?

(四)举一反三

历史的悲剧，在今天，仍在上演着……

(1)[新华网布鲁赛尔5月6日电]

美英联军攻入伊拉克首都巴格达不久，各地哄抢成风。被联合国教科文组织列为世界11大博物馆之一的伊拉克国家博物馆内的28个博物馆，也被不法分子的糟蹋、劫掠，丢失的艺术品达17万件之多。收藏有人类早期文明之一的美索不达米亚的证明和《古兰经》最古老的版本之一的博物馆和图书馆也被扫荡。

(2)这是建于公元5世纪，世界上最高的立式大佛像，阿富汗的巴米扬大佛，被誉为阿富汗最伟大的历史文化遗产。(出示图片)

2001年3月8日，塔利班政权不顾全世界人民的反对，将其炸毁……(出示图片)

面对此景，你有何感受呢?仅仅是对这些不法分子的谴责?也许，你会有更深一层的思索，不妨写一篇读后感，好让警钟长鸣!

(五)结束语：(放音乐)

“只有文化活着，这个国家才活着!”——在千疮百孔的阿富汗喀布尔国家博物馆的大门上，高悬着这样一条横幅。