道士塔散文教学

发布时间:2017-03-19 13:04

《道士塔》是余秋雨写的一篇散文。下面是小编收集整理的《道士塔》散文教学以供大家学习。

###《道士塔》散文教学:

教学目标

知识目标:理解课文的主要内容和作者的基本观点。

能力目标:联系实际,分析相关文化现象。

情感目标:了解敦煌莫高窟的民族文化悲剧的社会根源,体会作者痛苦愤怒而又无奈的感情。

教学重点

把握课文所述的基本事实,分析作者的观点和感情。

教学难点

理解含义深刻的句子,品味词语所蕴涵的强烈的感情色彩。

教学设想

结合课文内容,举一反三,开展一堂文本与现实相结合的研讨课。

教学过程

(一)导入:

在我国甘肃省敦煌县东南25公里处,在鸣沙山东麓的断崖上,有一座举世闻名的佛教石窟------莫高窟。这莫高窟有着这样一个神奇的传说:公元336年,一个名叫乐樽的和尚来到了位于甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山,当时已是傍晚,忽然他看到眼前的鸣沙山金光闪烁,象有无数的佛像在山间跃动。天地间没有一点声息,只有光的流溢,色的笼罩。乐樽和尚被眼前这庄严肃穆的景象惊呆了,既而有所顿悟,他庄重地跪下,朗声发愿:从今要广为化缘,在此筑窟造佛象,使此地成为佛圣地。不久,他的第一个石窟就开工了,由于他在化缘中广为传播自己的奇遇,使远近善男信女也纷纷来朝拜胜景,并把自己的信仰和祝祷,挖出了一个个的洞窟,天长日久,就形成了我们今天看到的敦煌莫高窟。

这敦煌莫高窟,从公元336年到20世纪初年,历经一千多年,世世代代的佛教徒在此开窟造佛像,一千多年历史的沉淀,无数人的心血,才形成了我们今天看到的莫高窟.那里5万件以上的经卷和文书,有从十六国到元代一千年间的彩塑和壁画。但在20世纪初,这座宏伟瑰丽、举世无双的艺术博物馆,却被一个卑微、愚昧的道士把持着,一个巨大的民族文化悲剧,就由此开始。余秋雨先生的这篇《道士塔》,让我们读出这段历史的沧桑、困惑、愤怒,还有那,深深的思索……

(二)作者介绍:

余秋雨:1946年出生,艺术理论家,中国文化史学者,散文作家,上海戏剧学院教授,上海写作学会会长。1987年被授予“国家级突出贡献专家”荣誉称号,入载英国剑桥《世界名人录》、《国际著名学者录》,以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。

余秋雨的散文,有一种浸润着历史沧桑的困惑,以及走出这种困惑的使命,即他自己所谓的“文化苦旅”。这种使命意识让他把自己鲜活的文化生命融入了笔端,将一座“精神道场”弥漫于天地之间,既有着对历史的洞察,又有对现实的忧患,对未来的执着,对人生以及对整个人类文化的感悟,被誉为“学者散文”。

(三) 整体感知:

(1)阅读第一部分,明确:

①这个道士是谁?他的外貌特征怎样?为什么说他是敦煌石窟的罪人?(用原文回答)

②作者对王道士的所为是什么态度?(出示原文,学生朗读)

③怎样理解“那里,一个古老民族的伤口在滴血”一句作者所蕴涵的感情?

(2)阅读第二部分,思考:

①请概括说明王道士对敦煌文物有哪些破坏性行为?

②对此,作者的感受是什么?(出示原文,学生朗读)

(3)阅读第三部分,思考:(出示图片及画面)

①当王道士打开的藏经洞的门,面对这些无比珍贵的文物,王道士,当时的官员们以及外国冒险家们各是什么态度呢?

②作者的观点是什么?(出示原文,学生朗读)结合当时的时代背景,怎样理解“这是一个巨大的民族悲剧”?

③这部分的结尾只有三个字:“我好恨!”你认为作者在恨什么?

(4)结合第四部分思考:

① 在一次敦煌学国际学术讨论会上,日本学者宣布“敦煌在中国,敦煌学也在中国!”这说明了什么?

② “然而,中国的专家们没有太大的激动,只是默默地离开了会场,走过王道士圆寂的塔前。”为什么?那么,历史究竟给我们留下了什么思索呢?

(四)举一反三

历史的悲剧,在今天,仍在上演着……

(1)[新华网布鲁赛尔5月6日电]

美英联军攻入伊拉克首都巴格达不久,各地哄抢成风。被联合国教科文组织列为世界11大博物馆之一的伊拉克国家博物馆内的28个博物馆,也被不法分子的糟蹋、劫掠,丢失的艺术品达17万件之多。收藏有人类早期文明之一的美索不达米亚的证明和《古兰经》最古老的版本之一的博物馆和图书馆也被扫荡。

(2)这是建于公元5世纪,世界上最高的立式大佛像,阿富汗的巴米扬大佛,被誉为阿富汗最伟大的历史文化遗产。(出示图片)

2001年3月8日,塔利班政权不顾全世界人民的反对,将其炸毁……(出示图片)

面对此景,你有何感受呢?仅仅是对这些不法分子的谴责?也许,你会有更深一层的思索,不妨写一篇读后感,好让警钟长鸣!

(五)结束语:(放音乐)

“只有文化活着,这个国家才活着!”——在千疮百孔的阿富汗喀布尔国家博物馆的大门上,高悬着这样一条横幅。

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