《阳光宝贝》是一部发人深省的影片。以拍摄野生动物的拍摄手法，真实记录四个不同文化、种族、背景、性别的四个宝宝从出生到一岁的点滴过程。下面是小编为大家整理的阳光宝贝观后感，希望大家喜欢!

阳光宝贝观后感篇一

《阳光宝贝》是一部发人深省的影片。以拍摄野生动物的拍摄手法，真实记录四个不同文化、种族、背景、性别的四个宝宝从出生到一岁的点滴过程。四个宝宝分别是来自非洲纳米比亚的Ponijao、蒙古的Bayar、日本东京的Mari、美国旧金山的Hattie。纪录片没有半句旁白，也听不懂语言，却一点也不妨碍欣赏和理解以及我们对孩子成长道路中父母应该怎么做的理性思考。影片中印象最深的温馨场面就是无论什么文化背景下的妈妈都会把孩子抱在怀里轻轻的抚拍、给孩子拥抱、给孩子喂奶、和孩子说话逗他们笑。那么娇小的脆弱的小生命就在怀里。终于明白为什么孩子们都对家长有深深依恋情结了，原来从一开始、在那些朝夕相处的陪伴里一切就都已经养成了。影片真实地反映了不同文化背景的成长环境对孩子依恋发展的影响。下面我将从青少年心理学依恋发展的角度来谈一下，它们的相同之处以及出现差异的原因。

依恋是个体与重要他人建立的一种深层次的、坚固的、持续的情感联结。依恋模式作为个体在发展过程第一个被内部化的认知工作模型，不仅贯穿个体毕生的发展历程，而且影响儿童的社会性发展。它产生于儿童与父母的相互作用中，是一种感情上的联结和纽带。 Bowlby认为依恋的四个决定性特征：(1)趋近行为：个体寻求并试图保持与依恋对象的接近，不愿与之分离;影片中的趋近行为表现在Hattie和奶奶相处的时候喜欢舔奶奶的手。Mari在家里的时候

能和猫相处的很融洽，来到动物园里却被长着庞大恐怖的猩猩老虎吓哭了。只因为家里的猫是从小就陪在他身边的动物，而动物园里的动物却是陌生的，没有趋近过程于是没有亲近行为。Ponjiao舔狗狗的舌头甚至把手放进狗狗的嘴里。孩子们的种种表现都显示出了他们的趋近行为即依恋。(2)分离痛苦：抗拒与依恋对象的分离，分离时会感到痛苦;(3)避风港：把依恋对象作为一个避风港，当遇到问题和威胁时，会转向依恋对象寻求安慰和帮助;Bayar的哥哥欺负他，他就大声的哭，妈妈就会过来批评哥哥，这时候他就停止哭闹了，当责骂声停止了他就接着哭。他俨然把妈妈作为他的避风港湾，当别人对他造成伤害的时候本能的像妈妈寻求保护。(4)安全基地：把依恋对象作为一个安全基地，它的存在使个体的探索性增强，并能提高个体的社会能力。Hattie的爸爸在身边的时候，他接过爸爸没扒完的香蕉，一面吃一面扒皮。爸爸此时作为他的安全基地，他心理没有恐惧感，因此探索性增强，他自己学着扒皮，两次吃到香蕉籽终于发现香蕉籽不好吃不能吃。可见依恋对于提高孩子个体的社会能力是相当必要的。

影片刻画的无论是非洲部落与蒙古包相对原始的还是日本美国发达国家环境优渥、物质极大丰富的生活环境，四个孩子都有表现出对动物亦或是对家人的依恋行为。然而在他们身上依恋程度却有着明显的差距。纳米比亚的Ponijao、蒙古的Bayar几乎就处于被放养的状态，ponjiao家里还有两个孩子，妈妈没有那么对精力去照顾他，他很小的时候就被哥哥帮忙照看，自己在地上爬来爬去，

随便看见什么就抓起来吃，后来他显然可以混在大孩子中间和他们在一个盆里抢饭了。Bayar的爸爸妈妈显然也是牧民，家里有个哥哥还养了很多牛，父母平时很忙对他的照顾程度不够。这样的背景下就出现了后来的场面：小bayar 自己在草原上爬来爬去，很多次危险的在牲畜的脚下爬过，哥哥很多次欺负他，当他哭闹时发现妈妈并没有来“搭救”他，他后来索性不哭了。这些行为都表示ponjiao和bayar对妈妈的依恋程度减弱了。于此同时娇生惯养的日本的mari还 被妈妈推在宝宝车里逛公园、贴图纸，hattie还因为不高兴妈妈给拿来看的书打妈妈的脸。造成这种同龄依恋程度不同的影响因素有哪些呢。

依恋的影响因素主要有以下几个方面：(1)儿童的个体特征：依恋的发展是双向过程，既有儿童对父母的依恋，也有父母对儿童的依恋。因而婴儿形成哪种类型的依恋不只是与家庭环境有关，还可能与婴儿本身的气质特点有关。那些天生很难照料的、易烦躁爱哭闹不以安抚不喜欢密切的身体接触的拒绝与照料者亲近的孩子形成稳定一脸时间比较晚。而另一些婴儿天生喜欢拥抱抚慰爱笑与母亲积极交往。Kagan认为儿童的气质是依恋类型的决定因素，陌生情景测验出的婴儿气质上的差异。难以教养的儿童往往被归结为反抗型不安全依恋，易教养型儿童被归结为是安全性依恋，行动缓慢型儿童被归结回避型不安全依恋。(2)父母的内部工作模式：父母童年时代体验到的依恋使他们形成一种内部工作模式，这一活动模式即是对早期依恋经验的内部表象，这表象可能影响到他们与其子

女建立情感纽带，即依恋模式的待际传递性。经典依恋理论模型认为父母的反应性是待际传递的内在机制，照料者有关依恋的心理状态影响到他们对孩子反应的敏感性，进而影响到孩子的依恋安全性bernier和Dozier认为，母亲关于孩子心理的表征，不仅和父母关于依恋的心里状态有关，而且也和婴儿依恋的安全性有关。父母越倾向于把孩子看作有自主心理生活的个体，孩子就容易形成安全依恋。(3)家庭生态系统：家庭是儿童社会化的起点，儿童以家庭为基地与外面环境相互作用，在这些相互作用中，儿童得到了发展。人类发展的生态学观点强调这样一个事实：父母与子女是生活在一个家庭系统当中，二家庭系统本身又是植于社会、文化甚至是历史的背景之中。因此如果想对依恋作出完全而准确的理解，不应该只考虑依恋各影响因素的单独作用。对儿童来说，接触最多的是父母及其共同组成的家庭，形成何种依恋风格必然与家庭密切相关，即父亲、母亲、父母的婚姻质量及其家庭氛围会影响儿童有明显不同的行为，这其中的原因可以用不同文化的抚养特点和抚养方式来解释。

电影中，我们感受得到美国家庭科学优良的教育理念;也能从这电影中体会到文明的力量，但我也很肯定蒙古宝宝的教养方式，家长可以给孩子适当的依恋，做他们一阵子但不是一辈子的避风港湾，当我们应该被“放养”应该舍得。影片最后当我们看到Bayar终于在风中站起来的那一刻，我们不禁为生命的顽强而感叹!

阳光宝贝观后感篇二

——文明这样近，那样远 一部法国纪录片《阳光宝贝》，深深打动了我。

该片以细腻的镜头和令人晕眩的视角，真实地记录了四个不同文化、种族、背景的婴儿从出生到一岁的点滴过程。四个宝宝分别来自非洲纳米比亚、蒙古、日本东京、美国旧金山。影片刻画了非洲部落中Ponijao(厐倪骄)与蒙古包中Bayarjargal(贝雅)的相对原始、亲近大自然的成长环境，以及玛丽与海蒂身处发达国家，居住环境优渥、物质极为丰富的生活方式。但影片并未对这些不同的国家与生活环境做出任何价值判断，而是将重心完全放在了四位婴儿的成长过程之上。纪录片没有半句旁白，只可意会，不需言传。留下一段段思考：在城市化进程中，机器时代与野外自然，离文明孰近孰远?本文将通过对四位宝宝成长中所处的各种环境进行分析，进一步挖掘当代文明的内涵。

一、心智环境

影片中有这样一幕：日本的宝宝在房间里玩着玩具，尝试着将两个柱形玩具穿在一起，没有成功，然后把玩具扔向天空，倒地打滚大哭，她有点愤怒，有点无厘头，不停的踢蹬打滚，从她的表现，我们似乎读出了些许的无奈......

并非物质条件丰厚，宝宝们就一定拥有最优越最无以伦比的心智成长环境!太过繁忙的都市人即使提供给宝宝们各色花样繁多的高级玩具，带宝宝们去上各类别具特色的早教课程，也难以弥补都市宝宝幼小心灵的孤单寂寞。宝宝们追求的也许是与父母们简简单单的沟通，对视，微笑;也许是能在广阔的天地间与动物们亲密的接触，而不是动物园中一见到老虎就嚎啕大哭;也许是能有一个闲来无事打打闹闹的哥哥，而不是不定期预见的陌生朋友;也许只想有一个真正属于孩子的世界，能向他们敞开胸怀。

都市的宝宝可能没有想到这些，但是他们尝试着用最简单的举止、表情，传达内心的控诉，希望得到最爱他们的人的理解。

反而生长在大自然拥抱下的宝宝们，上帝在关上优质生存环境这扇门的同时，打开了另一扇窗。草原上的宝宝，一面搏斗着调皮的哥哥，威武的公鸡，一面聆听羊群马群的耳语，在湛蓝的天空下，拥有着世界最广阔的胸怀与最勇敢开

朗的心灵，与蓝天白云，苍莽辽阔相生相融，塑造出他们性格中如骨骼般坚韧的部分!

在草原上，他们没有得到太多的恩赐。呼啸的寒风，撕咬的狼群，沙化的草场是他们终生的伴侣，但正是这狼图腾般的信仰，造就了他们的心智：不屈不挠、粗犷豪放的草原精神。

二、卫生环境

当我们早已习惯沉浸在城市文明成果带来的喜悦中时，面对非洲妈妈将舌头作为宝宝洗澡工具，皱眉、作呕成为我们第一反应。这样做卫生吗?这是对宝宝健康的不负责任!一系列的质疑在妈妈与宝宝亲子关系的铁证事实下，显得苍白无力。孩子是母亲身上掉下的一块肉，可怜天下父母心，妈妈们也想给予孩子世界上最大的守护，但是在现实的环境下，也许这样就是最完美的表达。

一面是柔软的衣服，一面是衣不遮体;一面是清洁消毒，一面是随意抓放。这样的对比我们触目惊心。非洲的宝宝不着衣物，屁股坐在满是沙土的地上，嘴里嚼着不知道哪里捡来的东西，与狗狗甚为亲密的舌吻，这样的画面不止一次的上演，这样的行径甚至可能存在百年。世界人的眼中，他们缺乏卫生，他们带来疾病，健康文明可能离他们渐行渐远，但是他们凭借着自己的力量，耕作，牧羊，编织，只为离我们所谓的文明更近一步，这一步他们走的很累，也走了很远......

三、社会环境

一定程度的文明与一定程度社会环境息息相关。一面是美日先进的科技文明，一面是蒙非原始的自然文明，社会的大背景为不同文明打下了不同的时代印记，造就了不同的情怀。

先从生育观念入手。美国人习惯了独立自主，自由自在的生活方式，不要或者少要宝宝似乎更能满足夫妻双方对生活惬意的追求。所以自从宝宝呱呱坠地，就注定了未来世界的冰冷。没有父母24小时的陪伴，没有兄弟姐妹的你追我赶，厚厚的混凝土阻隔着童年的玩伴，冰冷的玩具发不出一点柔柔的呐喊，所以他们愤怒、他们无助，寂寞孤独占据着幼小的心灵。蒙古的孩子是幸运的，鼓励生育就意味着更多的劳动力，就意味着更大的家庭即将建立。影片中蒙古的宝宝躺在床上，一只大公鸡一跃而上，在宝宝周围踱着方步，让人为宝宝捏把汗，然而，大公鸡脚下的宝宝那么安全...哥哥调皮的举动，奶牛脚下惊险的一幕，牧羊归

来的呼喊声等等，交织在一起，共同成就了草原宝宝的生活。有亲人相依，有自然为伴，这样的家庭不再让宝宝孤单，似乎每一天都有演不完的剧目，都有数不清的笑脸。

教育拉开了文明的差距。非洲的宝宝可能还不知道，或许永远也想不到，教育将改变他们的命运，将造就他们的未来，但是教育会公平吗，他们会有机会吗，我们只能默默祈祷。而美国的孩子似乎更早就在接受着文明的熏陶。早教，一种开发智力，促进成长的科学教育手段，让科技种子在每个孩子身上成功发芽、抽枝。

医疗、交通、治安，哪一个不是影响文明进程的重要指标。但文明从来就不能一概而论，不同民族不同文化，不同的文明。美国宝宝虔诚的信仰宗教是文明，草原宝宝崇尚的狼图腾也是文明。所以，人类从来就不曾真正的文明，每个国家也远没有达到文明，各种人类智慧的结晶只是让我们向文明靠得越来越近，让人类生活越来越好。

四、总结

文明至今，以其独有的形式在世界各地上演。无论是机器时代，还是草原自然，我们都可以得出一点，他们都是生命的虔诚信徒，都在为美好的明天而奋战，都在用笑脸迎接着每一天，文明无界限，他们都是文明的伙伴。但文明的路途，这样近，那样远。携手共进，用世界人民一家人的心去孵化这个时代，相信阳光不远，文明常在。

人生而平等，也许是最好的诠释。看到生长在天壤之别环境下的宝宝们却有着同样的粲然笑脸，让我不禁重新思考，也许在他们了解这个世界的疾苦险恶以及命运的阴晴圆缺前，他们是平等的，平等的享受一无所知的天真，带给他们无比幸福的短暂韶光!孩子们无论是爱哭或爱笑，娇弱任性，或坚强独立，最初的美好总会让人有着温热无比的感动。

影片结束时看到每个宝宝都健康快乐地成长至今，欣慰地感到，虽然这个世界远非完美，而小生命们带来的暖人阳光，足以遣散人心的黑暗与哀伤，是每个家庭日日向上的希望曙光。

阳光宝贝观后感篇三

这部片子真实记录了四个不同国家文化、种族、文化性别的婴儿从出生到一岁的点滴过程，他们分别来自纳米比亚、蒙古、东京、旧金山。这不纪录片中没有任何的旁白，还有我们听不懂得语言，所谓，只可意会不可言传。

非洲和蒙古相对的靠近大自然，而这靠近大自然的背后是相对的贫穷，日本和美国的孩子深处发达国家，居住环境优越，物质极大丰富，受教育早而且丰富多样。但是，影片并没有在这方面做任何评价，只是可以通过那些一样天真可爱的孩子的成长过程的背后所映射出来的，不同国家的发展程度。虽然，影片的作者并没有直接的做任何评价，但是，自然、人文

科技、社会以及人与人之间的、人与物之间的互动联系方式对于个体的成长发育以及对于他们的培养差异那都是显而易见的，不同背景、不同文化下的养育模式、教育模式之间的差异也都是浅显可见的，非洲的“放养”与日本的精心呵护，蒙古草原上的豪迈与美国先进的科技文明成果，非洲和蒙古落后的原始生活与美日代表世界的城市化生活，现代化生活形成看强烈的对比。

当然，我们并不可以因此去评价原始的大自然生活和城市化生活，现在社会，城市化是世界潮流，但是，追求大自然的一抹平静也未尝不是一件好事。

但是，不得不承认，城市化的生活给孩子的教育带来的方便与作用是我们不可否认，也是不可小觑的。