和式太极拳由清末武术家和兆元(1810---1890)所创编，素有“三合一”拳架之称，即拳架、推手、散手三者有机结合，拳架如老梅之枝，质朴无华，却技击性极强，招招蕴涵搏击之意，势势技法鲜明。与人交手时粘连粘随，随曲就伸，舍己从人，轻灵之间“听”得准对方虚实、轻重、攻击之意，引净落空，在得机得势之间，柔化刚发对手于无形，技法上注重靠、掷、打、跌、拿，充分运用上、中、下三盘二十四法技巧。练精化气，练气归神，练神还虚，使精、气、神浑然一体，由外带内，由内达外，内外合一，劲力潜转，如充气之球，飞天之箭，蓄而后发，无丝毫迟滞。“有意带形随人动，有意无形神意真”，形与意完美结合，进而达到人不知我，我独知人，来犯者应手立仆之神妙境界。下面是小编为专门您整理好的：阐微和式太极拳的“中正”。

阐微和式太极拳的“中正”

技击是中国传统武术的灵魂，也是众多研习者数年苦求的主要目标，太极拳尤其如此。和式太极拳自和兆元创立以来，历代高手辈出。在和敬芝、和庆喜、郑伯英乃至当代名师和定乾、和有禄等不断创新、充实、提高、发展拳理技法，大大加强了和式太极的内涵，使之汲身中国太极拳六大流派之列。但要想在技击上追求随手应物，来犯者应手立仆的效果，必需朝夕盘打，细心揣摩、体会，绝非一日之功，不可能一蹴而就，在诸多需修炼要旨之中，“中正”首当其冲。

“中正”是各流派太极拳均十分注意的问题，且论述颇多。和式太极拳中的“中”，是指人体的中心轴线，由头顶百会穴、会阴延伸到地面的连线，和式太极拳理论体系中称之为“中正线”。“正”者是指走架与技击时审机度势，辨证把握动态的平衡。“中正线”中正与否是衡量身法好坏的重要标志，也是提高技击水平的必由之路，即拳论所谓的“身法以中平为宜，以正直为妙”。“中正”在和式太极拳有以下含义。

阐微和式太极拳的“中正”1、行拳走架要“求中”

和式太极拳素有“打拳如坐轿”之说，不论拳势进退侧移，身体始终像端坐轿中一样“端的”(赵堡镇方言，即规矩、端正之意)。在行拳走架出手之时，周身均无定向，要想在多维空间内、在动态中寻求平衡，必然先建立自己在这个多维世界中的坐标与原点，然后才能够确定前后左右，进退反侧，否则习拳走架也就无从谈起。这个坐标、原点就是自身的“中正”，因此“求中”是和式太极拳行拳走架时的重要要领，身体不能前俯后仰，左歪右斜，需中正安舒，方能支撑八面。

“三直四顺”也是和式太极拳走架“求中”的要求。三直：头直、身直、小腿直，四顺：顺腿、顺脚、顺手、顺身。头直则意能领得起，身直则颈自然顺直，精神能贯得起，顶劲可上领，肩颈部血脉通畅，意气通达则周身轻灵;腰脊中正顺直，可使脊椎形成反弓之势，是太极拳修炼之“劲力”的源泉，“牵动往来气帖背，敛入脊骨，则力由脊发”;和式太极拳又名“代理架”，是指由外带内，由外达内，由内及外，内外合一。三直四顺能够顺外形，外形顺畅则意气通达，意气顺畅则周身相随，进而周身一家;“气以直养而无害”，自然能够健身益寿，身顺则易于锻炼“丹田”内气，这样才能够练好拳架。

阐微和式太极拳的“中正”2、意念要“守中”

意念守中是和式太极拳修炼之心法。行拳走架动作规矩端正，不贪不欠，无过不及，不离不即，轻灵圆活，这些是意念的训练。拳架是意念的载体，我们通过盘架来强化大脑皮层运动中枢对于拳架动作的感知，长期积累这种感知在技击时就可以形成本能反应。

和式太极拳练习时要求松心凝神，心平气静，意念守中，本心与意念抱元守一，方能够心动意出，意动形随，意到劲到。和式太极拳第三代宗师和庆喜(1857—1936)在教拳过程中，要求学生拳架功夫没有达到自然圆转的程度时，不能学推手练技击，就是怕影响意念守中的锻炼。心贵静，意守中，现场临敌反应时间最短是太极拳后发先至的基础，也是意念的自然状态。若意不能守中，心就不能静，在形则有贪欠偏倚之弊，技击时容易犯呆滞不活的毛病。只有自然而然练就的技法，用时才可达到信手捻来、随手应物的无意识状态。

阐微和式太极拳的“中正”3、技击要“用中”

和式太极拳拳理体系尊崇先天太极图，行拳走架身法要像太极图中的子午线那样垂直中正，技击时则要起于中，落于中，守己疆土也在中位，出手临敌占据中央之地，意在对手之先，就已经抢占先机，即所谓“脚踏中门抢中位，就是神仙也难防”。进可以攻，退可以守，转换灵活，舍己从人，从人由己。同时攻于中，取彼也在中。集自己之力在正中就某一处发出，是身体浑圆整劲，也是致胜的根本。

中正线是太极拳运动中人体的公转轴。人体前面上自百会下至会阴经过丹田的一线为“前中线”，背后与之对应为“后中线”，两侧身百会至足心涌泉穴为两条“侧中线”，前后中线和两侧中线所在平面正好在“中正线”相交，此为人体运动的重心所在，同时也是人体重要脏器和诸多要害所在，任督二脉运行于此，如受重创轻则伤残，重则毙命，因此和式太极拳技击的主要目标就是“取中”，即进攻对方正中线或侧中线。

虚领顶劲，下颌内收，含胸拔背，裹臀吊裆，气沉丹田，上领与下沉在意念上形成对拉之势，从而使身体中正。脊柱中正则腰轴旋转灵活自如，任督二脉流转通畅，不会产生丝毫停滞，肢体关节进退反侧屈伸过程中可以游刃有余。脊椎成反弓之势，才能使脊柱成为劲之源泉，劲力透过梢节发出，曲中求直，蓄而后发，如皮燃火，水银泄地。惟如此才能攻于中，守于中，取于中，渐至随心所欲!