太极剑釆用腹式呼吸，是要求动作与呼吸配合。下面是小编为大家整理的关于：李德印32式杨式太极剑。欢迎阅读!

李德印32式杨式太极剑的介绍

一、杨式太极剑概述

剑是我国古代主要兵器之一，被誉为“百兵之君”，“短兵之王。”其动作轻快潇洒，富有韵律，不但可用于防身自卫，文人雅士还喜欢以舞剑作为锻炼身体、陶冶情操、借剑抒情的手段，王公贵族则以佩剑的档次作为身份的标志。

剑也被古人作为一种求神祭天的法器和斩妖驱邪的珍宝。

杨式太极剑，是在杨式太极拳的补充、延伸和发展。太极剑的动作要领，都和太极拳是一致的。演练时，要求柔和缓慢，圆活连贯，虚实分明，轻灵沉稳，在技击上讲究以柔克刚，以迂为直，舍己从人，后发先至。

此外，不但要“以心行气，以气运身”，还要“以身运剑，剑神合一”，在劈、点、挑、刺的瞬间，可以适当加快速度，显得更有气势。如果用长剑穗，还要考虑剑穗运转的灵活性与美观性，既要运剑又要运穗。

杨澄甫关于太极剑的题词：“剑气如虹，剑行似龙，剑神合一，玄妙无穷。”

杨式太极剑，其形状与一般武术用剑基本一致，且有长短、轻重、材质、用途等方面的差别。

常用的金属剑，按其性能特点，可分为三类：一类是硬剑，以高硬度为主，开刃后可劈断三五个铜钱，即所谓“削铁如泥”，这类剑的弹性韧性较差。

另一类是软剑，以高弹性为主，剑身能够弯折180°，可以围腰携带，亦称“腰带剑”，其硬度不如前者，舞动时容易摇晃。

第三类是中硬剑，性能在前两者之间，也是目前常用的武术剑。较好的，要求弯至90°弹回无恙。总的来说，剑分为剑身和剑柄两大部分。

剑身包含剑尖、剑刃(剑锷)、剑脊(剑身纵向的中分线)、剑面(两刃之间的外表面)、剑从(剑脊两边的剑面，即剑面的一半)。剑柄包含护手(剑格)、剑柄(剑茎或剑把)、剑首(剑柄的顶端)。剑首可系剑穗。

杨式太极剑亦称“十三剑”，是以十三字剑法命名的。十三，是以八五之数配八卦五行，实际剑法并不限于十三字，各种著作的说法也不一。

兹列杨式有关著作的几种说法如下

(1)抽、带、提、格、击、刺、点、崩、搅、压、劈、截、洗。(陈炎林：《太极拳刀剑散手合编》)

(2)劈、崩、点、刺、抽、带、提、搅、压、击、截、抹。(杨振铎《中国杨式太极》)

(3)刺、带、洗、搅、提、抽、挑、压、击、劈、截、点、格。(宋志坚《太极拳学》)

(4)劈、刺、撩、扫、截、挑、拨、挂、崩、点、划、拉、抹。(栗子宜《太极剑》)

(5)劈、刺、撩、扫、挑、斩、截、挂、崩、点、削、抹、搅。(赵幼斌《杨氏51式太极剑》)

以上五种说法，共23字。此外还有云、推、架、拦、砍、扎、钩、剪、豁、抱、穿、圈、裹、捅等，有些是同一剑法的不同用字，对于每种剑法的解释，也不尽一致。

二、杨式太极剑动作名称顺序

杨式太极剑，杨澄甫先生没有著述，但其主要传人所传基本一致，有的分支还传有太极对剑。

其中，杨振铎所传，见谢秉中著《中国太极拳的学与术》;杨振铎所传，见杨振铎著《中国杨氏太极》;傅钟文所传，见同济大学所印《杨式太极拳、刀、剑资料汇编》;赵斌所传，见赵幼斌著《杨氏51式太极剑》;李雅轩所传，见栗子宜著《太极剑》;陈微明所传，见《陈微明遗著汇编》。

府内太极拳所传太极剑动作名称同陈微明所传，其名称如“大魁星”“蜻蜓点水”“拔草寻蛇”“夜叉探海”等，比较接近，是较早的名称。其他几种大同小异，是杨澄甫晚年所定。

杨式太极剑腿法

(一)分脚

两条腿分开一点，然后腿微微弯曲一点，另一边的腿稍微提起一点。

接下来小腿上摆，腿自然伸直，脚面展平，脚不得低于腰部。

(二)蹬脚

支撑腿微屈，另一腿屈膝提起，脚尖上翘，以脚跟为力点蹬出，腿自然蹬直，脚不得低于腰部。

(三)摆脚

一条腿稍微弯曲，然后另一条腿从异侧经胸前向外做扇形摆动，摆幅不少于135度，脚面展平，不得低于肩。

李德印32式太极剑慢

李德印32式太极剑慢练的意义

慢练是太极剑对身体锻炼的必然要求

它不同于其他拳种的技击技术，不以绝对力量和速度赢人，而是讲究以柔克刚、引进落空，利用虚实变化来避实就虚，造成我顺人背的主动局面，从而发挥自己的最大潜力，出奇制胜。

太极剑采用的劲力，非局部之力，而是贯通全身的协调一致的“整力”，也称为“浑元力”。

此即耄耋能御众之道也!要练好太极剑，先要调体外散乱之势。习练太极剑的人不见得外形很壮实，但是在格斗场上却能赢得干脆利索。一般干力气活的人看起来很壮，却上不得擂台，其原因在于：笨汉本力虽大，但僵而不灵。

避免僵力，要学会灵活运用内劲

太极剑的实战中，我们也需要避免僵力，要学会灵活运用内劲。

太极剑强调肩与胯合、肘与膝合、手与足合，在练拳过程中，所有动作都与力量运用的方向一致，使周身一家。李亦畲在《架打手要言》中所言：“欲要周身一家，先要周身无有缺陷。

欲要周身无有缺陷，先要神气鼓荡;欲要神气鼓荡，先要提起精神不外散;欲要精神不外散，先要神气收敛入骨;欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉。

劲起于脚根，变换在腿，含蓄在胸，运动在两肩，主宰在腰，上与两膊相系，下与两胯两腿相随。”如此多的要领，这还只是书面形式的表述，在拳架的练习实践中，对头、颈、脊椎一直到腿、脚、臂、肘、手等部位，都有非常严格精细的要求。

在练习拳架、锻炼知己功夫时，必须慢练。只有在慢练的过程中，才能细心对照自己的动作是否合乎太极剑的要领要求。如果动作做得太快，劲力就不能节节贯通，其变化的细微之处就会一带而过，达不到周身一家的目的。

动作慢，有助于我们使自己的思路更加清晰明了。

俗话说：蚋慢功出细活。”学者必须按要求步骤一招一式进行练习，唯有如此，才能练好太极剑。从主观上讲，当身体的筋骨都处在正确位置时，会感到身体在承受着很大的压力，周身犹如灌了铅一样沉重，想快已是不能。

如果练太极剑动作太快，必有一项或数项动作不合要求，所以动作轻浮、松懈。

调体外散乱之势以后，还要调体内一呼一吸。太极剑的呼吸，与一般人的浅表呼吸不同，它是深而沉的腹式呼吸。只有每个动作与呼吸密切配合，才能完成由外而内的锻炼。而每一个招势要合于呼吸，必须沉着缓慢。如果动作太快，气息则不达于四肢百骸，心意、劲力则不能合于呼吸。

慢练是太极剑注重内外相合的结果

太极剑最重内在锻炼，它除了有肩与胯合、肘与膝合、手与足合这“外三合”的要求外，还有“内三合”的要求，即心与意合、意与气合、气与力合。究其根本，就是通过专门的训练达到意、气、力的统一和谐。

意，在太极剑中有两重意思一是应用各种正确的要领，在练拳时对自我身体状态控制、修正、调整的过程;二是在技击中，对敌我双方身体状态做出的主观反应，谓之战意，即格斗意识。

气，是中国独有的哲学和医学概念，在太极剑中，指人运用呼吸时的自我感觉和身体的状态。意、气、力的合一是太极剑训练的高级阶段，它要求学者运用正确的要领指导呼吸与力量密切配合，以意领气，以气运力，最终使每个动作都能意到、气到、力到，即意、气、力合一。

炼气，万万不可使拙力，和缓、均匀方可力贯四肢，气达四梢，速则不达。太极剑大师武禹襄先生说：“迈步如猫行，运劲如抽丝。

其意有四“一者连不断，二者细腻悠远，三者曲折回环，四者均匀和缓。”正是这一过程的’集中体现。太极剑讲究阴阳相济，既不能涣散无力，又不可用僵死之力。

它的劲力是在身体的位置转变及虚实开合的变化中，配合意、气、力的协调统一形成的整力，也即“浑元力”。发劲如放箭，目不及瞬;而蓄劲如张弓.速则不能圆满。

我们在生活中经常会有这样的体会：要搬起一个重物时，要先调整好身体的姿势，放松身体，慢慢地呼吸，将精力集中于某一点上，然后发力。这即是意力合一的状态，是精神高度集中的结果。

这一过程，正是太极剑练习中一招一势所应有的状态，不过更完整、更系统化罢了。只有每出一拳一脚，都能配合全身运动，阴阳兼济、形神合一，才能练好太极剑。

如形意不合，偏刚无柔，或偏柔无刚，虽然有太极剑之形，而非循太极之道，那就不是太极剑。要合于太极之理，必须在慢练中，悉心体验劲力与身体外形的配合、变化及运用，而后才能有所得。慢练，是进行太极剑内力修炼的必由之路。

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