导语：钱钟书，1910年11月21日出生于江苏无锡，原名仰先，字哲良，后改名钟书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代作家、文学研究家。1929年，考入清华大学外文系。1932年，在清华大学古月堂前结识杨绛。1937年，以《十七十八世纪英国文学中的中国》一文获牛津大学学士学位。1941年，完成《谈艺录》《写在人生边上》的写作。1947年，长篇小说《围城》由上海晨光出版公司出版。 1958年创作的《宋诗选注》，列入中国古典文学读本丛书。1972年3月，六十二岁的钱钟书开始写作《管锥篇》。 1976年，由钱钟书参与翻译的《毛泽东诗词》英译本出版。1982年，创作的《管锥编增订》出版。

偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人 的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那 就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态 。魔鬼在但丁《地狱篇》第二十七句中自称：“敝魔生平最好讲理。”可见地狱之 设，正为此辈;人生在世，言动专求合理，大可不必。当然，所谓正道公理压根儿 也是偏见。依照生理学常识，人心位置，并不正中，有点偏侧，并且时髦得很，偏 倾于左。古人称偏僻之道为“左道”，颇有科学根据。不过，话虽如此说，有许多 意见还不失禅宗洞山《五位颂》所谓“偏中正”，例如学术理论之类。只有人生边 上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。世界太广 漠了，我们圆睁两眼，平视正视，视野还是偏狭得可怜，狗注视着肉骨头时，何尝 顾到旁边还有狗呢?至于通常所谓偏见，只好比打靶的瞄准，用一只眼来看。但是 ，也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。譬如说，柏拉图为人类下定义云：“人 者，无羽毛之两足动物也。”可谓客观极了!但是按照希腊来阿铁斯(Diogenes la ertius)《哲学言行论》六卷二章所载，偏有人拿着一只拔了毛的鸡向柏拉图去质问 。博马舍(Beaumarchais)《趣姻缘》((Mariage de Figaro)里的丑角说：“人是不 渴而饮，四季有性欲的动物。”我们明知那是贪酒好色的小花脸的打浑，而也不得 不承认这种偏宕之论确说透了人类一部分的根性。偏激二字，本来相连;我们别有 所激，见解当然会另有所偏。假使我们说：“人类是不拘日夜，不问寒暑，发出声 音的动物。”那又何妨?

禽啭于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜则虫醒而鸟睡，风雨并不天天有，无来 人犬不吠，不下蛋鸡不报。唯有人用语言，用动作，用机械，随时随地做出声音。 就是独处一室，无与酬答的时候，他可以开留声机，听无线电，甚至睡眠时还发出 似雷的鼻息。语言当然不就是声音，但是在不中听，不愿听，或者隔着墙壁和距离 听不真的语言里，文字都丧失了圭角和轮廓，变成一团忽涨忽缩的喧闹，跟鸡明犬 吠同样缺乏意义。这就是所谓“人籁”!断送了睡眠，震断了思想，培养了神经衰 弱。