文言文是语文考试中的一个重点内容。下面是小编收集整理初三语文期末文言文复习以供大家学习!

初三语文期末文言文复习：鱼我所欲也

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

【译文】鱼，是我所想要的东西;熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，我是舍弃鱼而选取熊掌的人。生命也是我所想要的东西;道义也是我所想要的东西。两样东西不能同时拥有，我是舍弃生命而选取道义的人。 生命也是我所想要的，但还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有些祸患我不去躲避。假如人们没有比生命更重要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢?假如人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢?靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。靠某种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干。是因为有比生命更重要的东西，有比死亡更厌恶的东西。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只是贤人没有丢掉罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，得不到它就要死。(如果)没有礼貌地吆喝着给人(吃)，就是过路的饥饿的人都不会接受;用脚踢着给人家，即使是乞丐也会因轻视而不肯接受。一个人见了高位俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处! 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了(礼义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了宫室的华美而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了妻妾的侍奉而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗?这就是所说的丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

初三语文期末文言文复习：陈涉世家

陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏(jiǎ)人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍(chuò)耕之垄(lǒng)上，怅(chàng)恨久之，曰：“苟(gǒu)富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也?”陈涉太息曰：“嗟(jiē)乎!燕雀安知鸿鹄(hú)之志哉!”

二世元年七月，发闾(lǘ)左适(zhé)戍(shù)渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当(dāng)行(háng)，为屯(tún)长。会天大雨，道不通，度(duó)已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死;等死，死国可乎?”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数(shuò)[1]?谏(jiàn)故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数(shuò)有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎?”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王(wàng)”，置人所罾(zēng)鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王(wàng)”。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。

吴广素爱人，士卒多为(wéi)用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿(fèn)恚(huì)尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞(chī)广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋(wú)斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁(nìng)有种乎!”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒(tǎn)右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲(qí)。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇(xùn)蕲以东，攻铚(zhì)、酂(cuó[2]?)、苦(hù)、柘(zhè)、谯(qiáo)皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘(shèng)，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被(pī)坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长(zhǎng)吏，杀之以应陈涉。

【译文】陈胜是阳城人，字涉。吴广是阳夏人，字叔。陈涉年轻的时候，曾经同别人一起被雇佣耕地，陈涉停止耕作走往田埂上(休息)，因失望而叹恨了好久，说：“如果谁富贵了，都不要忘了彼此啊。”被雇佣耕地的人笑着说：“你是一个被雇佣耕地的人，哪里来的富贵呢?” 陈涉长叹说：“唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!”

秦二世元年七月(公元前209年)，(朝廷)征发贫苦人民去驻守渔阳九百人，停驻在大泽乡。陈胜、吴广都在征发之列，担任了队伍的小头目。恰巧遇到大雨，道路不通，估计已经误了期限。误了期限，按照秦朝的法律都应当斩首。陈胜、吴广就商量说：“现在逃跑也是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死可以吗?” 陈胜说：“百姓苦于秦(的统治)很久了。我听说秦二世是小儿子，不应被立为皇帝，应当被立为皇帝的是长子扶苏。扶苏因为屡次劝谏的缘故，皇上派(他)在外面带兵。现在有的人听说扶苏没有罪，二世却杀了他。百姓大多听说他贤明，却不知道他已经死了。项燕是楚国的将领，多次立有战功，爱护士兵，楚国人很爱怜他。有的人认为他死了，有的人认为他逃跑了。现在果真把我们的人诈称作公子扶苏、项燕的队伍，向天下倡导，应该有很多响应的人。”吴广认为他说得对。就去占卜，占卜的人知道他们的意图，说：“你们的事情都能成功，能建立功业。但你们把这件事向鬼神卜问一下吧!”陈胜、吴广很高兴，考虑卜鬼的事，说：“这是教我们先威服众人罢了。”就用丹砂(在)绸子上写“陈胜王”(三个字)，放在别人所捕获的鱼的肚子里。士兵买鱼回来煮着吃，发现鱼肚子里面的书信，本来已经认为这事怪异了。(陈胜)又暗中指使吴广到军队驻地旁边的丛林里的神庙中，用笼罩着火，学着狐狸鸣叫的声音喊道：“大楚复兴，陈胜称王”。士兵们整夜都很惊恐。第二天，士兵中到处谈论这件事，都用手指并用眼睛注视着陈胜。

吴广向来待人很好，为他所用的人很多。率领(戍卒)的军官喝醉了，吴广故意屡次说想要逃跑，让尉恼怒，使(尉)责辱他，借此来激怒吴广的部下。都尉果然用竹板打吴广。都尉剑拔出鞘，吴广跳起来，夺过剑杀死了他。陈胜协助吴广，一同杀了两个军官。陈胜召集并号令所属的人，说：“各位(在这里)遇到大雨，都超过了规定的期限。误期就要杀头。即使仅能免于斩刑，而戍守边塞死去的人本来就占十分之六七。况且大丈夫不死也就罢了，要死就要成就大的名声!王侯将相难道有天生的贵种吗?”底下人都说：“听从(你的)号令!”于是(陈胜吴广)就假称是公子扶苏和项燕的队伍，依从百姓的愿望。露出右臂(作为起义的标志)，对外称大楚。(用土)筑台，并(在台上)宣誓，用(两)尉的头祭祀天。陈胜自立为将军，吴广担任都尉。攻打大泽乡，收集大泽乡的义军，攻打蕲县。攻下蕲县后，就派符离人葛婴率军攻占蕲县以东的地方。攻打铚、酇、苦、柘、谯县，都攻了下来。行军中沿路收纳兵员。等到陈县的时候，已有战车六七百辆，骑兵一千多骑， 士卒几万人。进攻陈县时，郡守和县令都不在城中，只有守城的官员在城门洞里中与起义军作战。守丞不能战胜，后来守丞被人杀死，大军便占领陈县。几天后，陈胜召集当地的乡官和有声望的人共同商讨大事。这些人异口同声地说：“将军您亲自披甲上阵，手拿武器，讨伐无道朝廷，诛灭残暴秦朝，复兴楚国，论功应当称王。”陈胜被拥戴为王，定国号叫“张楚”(也可译为：对外宣称要张大楚国)。与此同时，各郡县受秦朝官吏压迫的人都纷纷起事，惩罚当地的长官，杀死他们，来响应陈胜的号召。

陈胜称王总共六个月的时间。当了王之后，以陈县为国都。从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的农民听说他做了王，来到了陈县，敲着宫门说：“我想要见陈胜。”守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。等陈王出门时，他拦路呼喊陈胜的名字，陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“哇!陈涉大王的宫殿深广气派啊!”楚地人把“多”叫做“伙”，所以天下流传“伙涉为王”的俗语，就是从陈胜开始的。这客人在宫中出出进进越来越随便，常常跟人讲陈胜从前的一些事。有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。”陈王就把来客杀死了。各位陈王的老朋友都自己离开了，从此再没有亲近陈王的人了。

陈王任命朱房做中正，胡武做司过，专门督察群臣的过失。将领们攻占了地方回到陈县来，命令稍不服从，就抓起来治罪，以苛刻地寻求群臣的过失作为对陈王的忠心。凡是他俩不喜欢的人，一旦有错，不交给负责司法的官吏去审理，就擅自予以惩治。陈王却很信任他们。将领们因为这些缘故就不再亲近依附他了。这就是陈王所以失败的原因。

初三语文期末文言文复习：桃花源记

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹[jiā]岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍(shě)船，从口入。初极狭(xiá)，才通人。复行数十步，豁(huò)然开朗。土地平旷，屋舍(shè)俨(yǎn)然，有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌(mò)交通，鸡犬相闻。其中往来种(zhòng)作，男女衣着(zhuó)，悉如外人。黄发垂髫(tiáo)，并怡(yí)然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要(yāo)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑(yì)人来此绝境，不复出焉，遂(suì)与外人间(jiàn)隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为(wèi)具言所闻，皆叹惋(wǎn)。余(yú)人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡(jùn)下，诣(yì)太守，说如此。太守即遣(qiǎn)人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

【译文】东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。一天，他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，两岸几百步以内，中间没有别的树，芳香的野草鲜艳而美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人为此感到十分诧异。继续往前走，想要走到林子的尽头。

桃林的尽头正是溪水的源头，便出现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点亮光。渔人便下了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过;又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在渔人眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，村落间鸡狗的叫声都可以听到。人们在田野里来来往往耕种，男女的穿着打扮跟桃花源以外的人一样。老人和小孩，个个都安闲快乐。

那里的人看见了渔人，于是感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人作了详尽地回答。有人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟桃花源外面的人断绝了来往。这里的人问如今是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所听到的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。临别时村里的人告诉他说：“这里的事情不值得向桃花源以外的人说啊!”

渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，结果，迷失了方向，再也找不到通向桃花源的路了。

南阳有个名叫刘子骥的人，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地计划着前往桃花源。但没有实现，不久就病死了。从此以后，再也没有寻找桃花林的人了。