导语：建安七子，是指建安年间(196～220)七位文学家的合称，包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者,所以"七子"之说,得到后世的普遍承认。他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。"七子"的创作各有个性，各有独特的风貌。

建安七子

一：孔融：

孔融(153—208年)，字文举，鲁国(今山东曲阜)人。是东汉末年开创“‘以气为主’写文章”(鲁迅：《而已集》)风气的重要文学家。

孔融是孔子二十代裔孙。然而，他在汉末受到尊崇，却并非因为他是“圣裔”，主要还是他自幼的聪悟及过人的胆识，形成了他逐日增高的声誉。孔融10岁，随父孔宙来到洛阳。孔融很想一睹当时名士派领袖李膺的风采;李膺苦于应酬，规定非当今名人及世代通家概不接见。孔融迫不得已，灵机一动，跑到李膺府前，“语门者曰：‘我是李君通家子弟。’”李膺接见了孔融，却又感到莫名其妙，便问孔融：“高明祖父尝与仆有恩义乎?”孔融说：“然。先君孔子与君先人李老君，同德比义而相师友，则融与君累世通家。”孔融把二十代前先人之间的交往拉到目前，使李膺折服，亦使在座的宾客倾倒。太中大夫陈炜后到，有人告诉他刚才发生的事。陈炜颇不以为然：“夫人小而聪了，大未必奇。”孔融立即应道：“观君所言，将不早慧乎?”陈炜语塞。李膺欢欣地说：“高明必为伟器。”孔融16岁，名士张俭为躲避宦官侯览的通缉跑到孔融家，企图找孔融的哥哥孔褒帮助。适值孔褒外出，应门的则是满脸稚气的孔融，张俭为之窘迫。孔融见到张俭的惶恐，则说：“兄虽在外，吾独不能为君主邪?”并果敢地把张俭掩藏起来。后来事泄，官府拿孔融一家治罪。孔融挺身而出，承担责任：“保纳舍藏者，融也。当坐之。”尽管官府只是杀了孔褒，孔融却为之名声大振，“与平原陶丘洪、陈留边让，齐声称州郡”(《后汉书·孔融传》)。并被辟就司徒杨赐府中任职。

公元196年，曹操迁汉献帝于许昌，征孔融为将作大匠，又随之升为少府。在这期间，他提出“宜隐郊祀之事，以崇国防”，在拉拢荆州的刘表以巩固初建的许都方面，起到了积极作用。又谏阻“马日磾不宜加礼”，借以打击屈服于僭逆势力的离心力量，进一步明确必须以汉天子为本位的意义。还谏阻颁施肉刑，以减少杀戮，征服民心。但更为重要的则是积极荐举人材，以期形成匡辅汉室的一批中坚力量。孔融荐举的第一个人物是祢衡。孔融认为祢衡“忠果正直，志怀霜雪，见善若惊，疾恶如仇，任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也”;如果能让这样的人物站立朝堂，则会“增四门之穆穆”(《荐祢衡表》)。孔融荐举的第二个人物是谢该。他说谢该：“体曾、史之淑性，兼商、偃之文学。博通群艺，周览古今;物来有应，事至不惑;清白异行，敦悦道训。求之远近，少有畴匹。若乃巨骨出吴，集集陈庭，黄能入寝，亥有二首，非夫洽闻者莫识其端也。隽不疑定北阙之前，夏侯胜辨常阴之险，然后朝士益重儒术。今该实卓然比迹前列”(《荐谢该上 书》)。总之，孔融在初征为少府时，政治上十分活跃，并围绕着他的主张，形成一系列章表论疏。因为触及时政，为文则少迂腐经学之气;又多拨乱反正，创制则纵横骋辞。可以见出孔融为“笔”的盛况。尤其是《荐祢衡表》、《荐谢该上 书》，孔融满蓄着慷慨激昂的政治情怀和对这两位贤士的真挚深情，致使文章“溢气坌涌”、“慷慨激厉”，改变了“东汉之文，均尚和缓”(刘师培：《中国中古文学史讲义》)的态势，开建安文学“以气为主”的先河。这是孔融在中国文学发展史上不可磨灭的贡献。 曹操权力日重，而孔融的政见多与曹操相左，因而曹操与孔融在政治上日趋对立。孔融荐举的祢衡“裸衣庙堂”戏侮曹操，使这一对立尖锐化，孔融亦被驱赶至前沿阵地与曹操相刃。曹操为筹集军饷发布“禁酒令”，孔融就写成《与曹操论酒-》，历数酒的功德，指出曹操禁酒实为违犯天功人心。曹操从酒误政这一角度为他的“禁酒令”辩护，孔融即予驳斥。孔融并不否认曹操所例举沉溺于酒而失国的事实，但孔融则认为失国的根本原因并不止于酒，尚有女色;为什么不因此禁绝婚姻呢?曹操所托的“以亡王为诫”只不过是个遁词，骨子里不过“惜谷耳”(《与曹操论酒禁·又》)，这使曹操十分难堪。曹操平定袁术后，曹操的儿子曹丕私纳袁术儿子袁熙的妻子甄氏。孔融再次讽讥曹操，说：“武王伐纣，以妲己赐周公。”曹操一时不解，问孔融“出何经典”。孔融答道：“以今度之，想当然耳”(《后汉书·孔融传》)。这些都为孔融被杀埋下了祸根，不过这些写成叼啁曹操的文字，寓庄于谐，在短章之内埋伏着深刻的社会意义，不止成为文学史上的趣谈，而且推拥着杂文这一文学样式的发生及发展。

孔融在许都的日渐失势，并没有销蚀其名士派的锋芒，他自言其志：“幸托不肖躯，且当猛虎步。安能苦一身，与世同举措。由不慎小节，庸夫笑我度。吕望尚不希，夷齐何足慕。”(《杂诗二首》)更加与诸多名士跌荡放言，成为曹操的眼中钉、肉中刺。于是曹操暗示路粹罗织孔融的罪名，借其“欲为不轨”，将孔融斩首。孔融临刑前作有《临终诗》一首，回顾了他“小而聪了”、长为“伟器”的平生;只是由于不慎细行、不密言辞，才使-势力掀起浊流秽涛，白日被翳，公正被害。谎言成了真理，真理成了谬误，处在这样的时势，不能立身，更难言立业!只好让终生图虑的大业听凭时光的摆布吧!让凄凄惶惶的壮心用黄土堆埋吧!这是孔融悲愤的呼喊，情词凄壮，实为孔融用其鲜血和生命凝聚成的壮美诗篇。

孔融诗文，《隋书·经籍志》著录有集10卷，已佚。明人辑有《孔少府集》，一题《孔北海集》。

二：刘桢：

刘桢介绍：

刘桢(?—217年)，字公干，东平(今山东宁阳)人。汉末诗人。“建安七子”之一。东汉文学家刘梁之孙。刘梁少孤贫，卖书自给，桓帝时举孝廉，历官至尚书郎，终官野王令。性耿介，不苟合流俗，曾“疾世多利交，以邪曲相竞”，著《破群论》、《辩和同之论》等，当时颇有影响(见《后汉书·文苑传》)这样的家世，对刘桢自然有深刻影响。

刘桢早年即有才名，八、九岁诵《论语》、诗赋数十万言，而且“警悟辩捷，所向应答如响，当其辞气锋烈，莫有折者”(《太平御览》卷385卷引《文士传》)。成年之后，他希望际遇明君，施展自己的政治抱负。然而，汉末政治极为腐败黑暗，社会危机深重，统治者镇压黄巾农民大起义后，各地军阀据地称雄，中国陷入0、-之中。据有中国北方的曹操，政治较为开明，任人唯才，广揽文学之士。这使当时渴望中国统一、怀有济世抱负的有志之士，如山阳王粲、北海徐干、陈留阮瑜、汝南应塌，以及刘桢等，纷纷从四面八方奔赴曹操治下的邺城，一时人才荟萃，形成以曹氏父子为首的文学集团，并由于他们的诗文大多描写汉末-的社会现实，抒发统一、治国的豪情壮志，慷慨多气，悲凉豪壮，从而形成了“建安风骨”，对后世文学的发展产生了深远影响。

刘桢是这一文学集团的重要成员，与曹氏关系密切。在诗文中，他把曹操比做起于丰沛、统一中国的汉高刘邦，把曹氏的知遇，比做礼贤下士的信陵君(见《赠五官中郎将四首》之一)。他把统一中国的希望寄托在曹操身上。投曹之初，他被任命为丞相掾属，追随曹操南征北讨，参谋军机。建安十六年(211年)后，出任平原侯曹植庶子，不久即改任五官中郎将文学，随侍曹丕。从现存诗文看，他与丕关系至为密切，而曹丕兄弟亦视为亲故，诗酒唱酬，交往常不拘形迹。曹丕曾特赠廓落带，以示亲宠，并由此而留下一篇妙文(载《典略》)。然而，刘桢性傲，不拘礼法。一次曹丕宴请诸文学，酒酣忘情，命夫人甄氏出拜，坐中诸人都匍伏于地，不敢仰视，独刘桢平视不避。曹丕对此并未介意，而曹操听说后，要治以不敬之罪。经过援救，才“减死输作”，罚为苦役，终身未再受到重用。这对刘桢自然是一次极为沉重的打击，在《赠徐干》一诗中流露出他的痛苦心情。此后不久，北方瘟疫流行，刘桢便与徐干、陈琳、应瑒等一起染病亡故。曹丕为此极为悲惋，为他整理遗文，作出评价，并追思往日“行则连舆，止则接席”“酒酣耳热，仰而赋诗”的亲密交往，不胜痛悼(见《与吴质书》)。

在“建安七子”中，刘桢以五言诗见称。曹丕谓“其五言诗之善者，妙绝时人”(《与吴质书》)，钟嵘《诗品》将他列入上品，称其诗“仗气爱奇，动多振绝，真骨凌霜，高风跨俗;但气过其文，雕润恨少。”认为他的诗内容超尘拔俗，感情奔放，而语言朴质，文采不足。评价较为中肯。在“建安七子”中，钟嵘认为“陈思已下，桢称独步。”今因他的诗流传下来仅得15首，无法对钟嵘这一评价加以评断，而为人传诵的《赠从弟》、《赠徐干》诸诗，却大体可以窥见刘桢诗歌的艺术风貌。如《赠从弟》第二首：

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨怆，终岁常端正。岂不罹严寒，松柏有本性。

诗以松柏为喻，勉励从弟坚贞自守，不要因环境恶劣而有所移易。三首全用比兴，感情深沉，风格遒劲，而语言朴质，毫无雕琢之迹，确为五言妙品。至如《赠徐干》一诗，以西园春景，映衬乖离之情，“笔气隽逸”(陈祚明《采菽堂古诗选》)，词句清秀，写来婉转切情，凄恻动人，颇得《古诗十九首》韵致。

刘桢的散文，刘勰认为“丽而规益”，“若略取于名实，别有美于为诗矣。”(《文心雕龙·书记》)但他留传下来的散文，今仅见寥寥三篇：《与曹植书》(载《太平御览》卷七百三十九)、《谏曹植书》(载《三国志·魏志·邢颐传》)、《答魏太子丕借廓落带书》(载《典略》)。前两篇皆已残缺，唯后一篇较为完整，且辞多谐趣，颇可一读。

刘桢作品大部散佚，明人辑为《刘公干集》。

三：徐干：

徐干介绍：

徐干(170—217年)，字伟长，北海剧(今山东寿光县东南)人。汉末文学家、哲学家。“建安七子”之一。以诗、辞赋、政论著称。

徐干“其先业以清亮臧否为家”，“未志乎学，盖已诵数十万言矣。年十四，始读五经，发愤忘食，下帷专思，以夜继日”(严可均《全三国文》卷五十五阙名《中论序》)。他父亲担心他累坏身体，常常加以劝阻。由于勤学苦读，20岁前已经精通五经，博览史传，而且出口成章，操翰成文，成为一个淹贯经史、文才超众的青年学者了。

徐干“清玄体道”，“轻官忽禄，不耽世荣”(《三国志·魏志·王粲传》注引《先贤行状》)。时值灵帝末年，政治腐败，世家子弟结党权门，争名逐利，而干清贞自守，闭门谢客，以读书为乐。虽“州牧郡守礼命跛踖连武数致之”，亦拒不赴召。建安中，看到曹操平定北方，中国统一有望，即应召为司空军谋祭酒掾属，转五官将文学，历五、六年，以疾辞归。“身穷穷巷，颐志保真”，虽“并日而食”，亦“不以为戚”。(引并见《中论序》)后授上艾长，也因病未就。建安二十二年(217)春，瘟疫流行，干亦染疾而卒。

刘勰说徐干“以赋、论标美”(《文心雕龙·才略》)。曹丕在《典论论文》中，对徐干的赋作给予很高评价，说他的“《玄猿》、《漏卮》、《团扇》、《松赋》，虽张(衡)、蔡(邕)不过也。”但是，这几篇除《团扇赋》残篇载《北堂书钞》外，都已散佚。今存严可均辑《全后汉文》中，有徐干《齐都赋》、《序征赋》等近十篇，也已残缺不全，无法窥见徐干赋作的整体风貌。

徐干的政治散文，主要是《中论》一书。据阙名《中论序》说，徐干著此书是为“上求圣人之中，下救流俗之昏”。今存辑本分上、下两卷，上卷10篇，多论述处事原则和品德修养，下卷10篇，大都论述君臣关系和政治机微，其思想倾向“大都阐发义理，原本经训，而归之于圣贤之道。”(《四库全书总目提要》)然也杂有道家、法家的思想。虽然《中论》辞旨邈远，较少直接指斥现实的内容，而语言平实，论证详密，在建安时代自成一家之言，是一部值得重视的政论专著。

徐干诗歌成就不高，钟嵘《诗品》把他列入下品。虽钟嵘贬抑过甚，而从干今存之诗看，较王粲、刘桢亦稍逊。干诗大部散佚，今存10首(见逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》上)，而以《室思》6首和《答刘桢》较为出色。《室思》设为思妇之词，写一位妇女对远行不归的丈夫的怀念：“端坐而无为，仿佛君容光”，“思君如流水，何有穷已时”，以至“展转不能寐”，幻想乘鸿鸾之羽飞到丈夫身边，与之相会。有时又担心丈夫“重新而忘故”，在外另有新欢。全诗情致缱绻，心理刻画细腻，十分委婉动人。《答刘桢》则语言浑朴，感情真挚，亦为佳作。

徐干作品，《隋书·经籍志》著录有集5卷，已佚。明人杨德周辑、清人陈朝辅增补《徐伟长集》6卷。《中论》2卷。

四：王粲：

王粲介绍：

王粲(177年—217年2月17日 )，字仲宣。山阳郡高平县(今山东微山两城镇)人。东汉末年文学家，“建安七子”之一。

王粲父祖辈，在汉位至三公，世为名门望族，自幼得力于家学，而以博学多识著称。14岁抵洛阳，即为当时一代大儒蔡邕所赏识，以致听到王粲来访，蔡邕即倒屣相迎。在座诸宾客，见王粲“年既幼小，容状短小”，无不十分惊讶。而蔡邕这时，则从容向大家介绍说：“此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。”(《三国志·王粲传》)。

公元192年，王粲16岁，“司徒辟，诏除黄门侍郎”(《三国志·王粲传》)。这时正值董卓横行长安，讨卓同盟正在缔结，而朝中诸大臣谋诛董卓的计划也在进行，长安不久就会变成厮杀激烈的战场。更为重要的是王粲在-由洛阳迁往长安的途中，目睹了一幕幕董卓倒行逆施的罪行，决不愿意与一个豺狼成性的弄权之臣同立一个庙堂。于是就拒绝了朝廷的征辟，与族兄王凯等结伴，离开长安往荆州依附刘表。

在去荆州的途中，王粲再一次目睹了连年征战所造成的社会灾难：白骨敝野，饥殍遍地;难民成群;更有甚者，有的母亲不忍心孩子饿死在自己的怀中，竟将呱呱待哺的婴儿弃置在蔓草中间，掩袂而去。王粲把这一惨绝人寰的情景写入《七哀诗》第一首中。《七哀诗》第一首，有自哀的成分，也有哀汉的成分，但中心点却是集中在人民的苦难方面，如吴淇所说：“单举妇人弃子而言之者，盖人当乱离之际，一切皆轻，最难割者骨肉，而慈母于幼子尤甚。写其重者，他可知矣。”(《六朝选诗定论》)因而它当与曹操的《蒿里行》，同为那个时代的最光辉的现实主义作品。至于论建安文学诗歌创作，亦当如方东树所言：“苍凉悲慨，才力豪强，陈思而下，一人(指王粲)而已”(《昭昧詹言》)。王粲去荆州途中，还写有《初征赋》等作品，也都透出“乘时之士，颇慕纵横;骋词之风，肇端于此”(刘师培：《中国中古文学史讲义》)文学转换的风气。

刘表纵然为当时名士派所归心的领袖人物，并与王粲有着某些乡谊亲情，但他并不是于沧海横流能成就大业的人物;至于“而心多忌”(《后汉书·刘表传》)，使许多聚拢来的人士淹滞不用。王粲并非在荆州没有显示自己才学的机会和成就，只是“表以粲貌寝，体弱通悦，不甚重也。”(《三国志·王粲传》)从而使王粲不能乘风高举，内心有着深深的抑郁。至王粲滞居荆州的后期，这种怨愤之情则尤为浓烈。曾在一次登当阳城楼时，写作了《登楼赋》悲乡念远，以发泄自己内心的苦痛。王粲初赴荆州，是为了寻找“明王贤伯”，在匡扶汉室的过程中建立自己所追求的功业。可是一去12年，王粲本人的不为重用，另当别论;而刘表从来就没有过积极的勤王之举，从而使王粲更大失所望。“心悽怆以感发兮，意忉怛而憯惜恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。”足以见出王粲的情痛之深。由于《登楼赋》把念井思乡之情与不为世用的悲愤之情互相融合在一起，使《登楼赋》成为开魏晋抒情短赋之先的佳作，赢得了曹丕“虽蔡、张不如也”(《典论·论文》)的高度赞扬。当然就其与汉代大赋比较，它也已经摆脱了体貌状物的叙事方法，而在赋的嬗变过程中注入了新质。

公元208年，刘表病危，刘表内部的倾轧日趋尖锐。而迁汉献帝于许昌的曹操挟天子以令诸侯，进军荆州，使荆州危在旦夕。若东依孙权，刘表与之有杀父之仇;若移权与刘备，则刘备尚羽翼未丰。何去何从，成为决定荆州命运的问题。王粲主降曹归汉，并向继位的刘表之子刘琮进言，使曹操不战而取得荆州;王粲也因此得到了曹操的信任，辟为丞相掾。王粲在荆州多有文学创作，只是由于乱离，大多佚失。梁萧绎就曾说：“王仲宣昔在荆州，著书数十篇，荆州坏，尽焚其书。今在者一篇(指《登楼赋》)，知名之士咸重之，见虎一毛，不知其斑”(《太平御览》卷602引《金楼子》)。后来人曾多有辑佚，亦十不存一。可见，王粲在荆州的创作活动相当活跃。

王粲归附曹操之后，如鱼得水，才志有所施展，然亦不过是文学侍从而已。这一时期，他也写有不少诗文，然都多-之作。因此，王粲之在建安文坛，其文学成就，主要表现在前期诗文。对于他在前期的诗文创作，刘勰说：“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辞少瑕累，播其诗赋，则七子之冠冕乎?”(《文心雕龙·明诗》)钟嵘说：“发愀怆之词，文秀而质赢，在曹(植)、刘(桢)间别构一体”(《诗品》)。而刘勰论及他的后期之作，则说：“怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴”(《文心雕龙·明诗》，已尽畅涤走“梗慨而多气”(《文心雕龙·时序》)的特色。

王粲诗文，《隋书·经籍志》著录有集11卷，《去伐论集》3卷，《汉末英雄记》10卷，均佚。明人辑有《王侍中集》。

五：陈琳：

陈琳介绍：

建安七子之一·陈琳陈琳(?-217)字孔璋，广陵射阳(今江苏省扬州市宝应县射阳湖镇)人。东汉末年著名文学家，“建安七子”之一。

人物生平

生年无确考，惟知在“建安七子”中比较年长，约与孔融相当。汉灵帝末年，任大将军何进主簿。何进为诛宦官而召四方边将入京城洛阳，陈琳曾谏阻，但何进不纳，终于事败被杀。董卓肆虐洛阳，陈琳避难至冀州，入袁绍幕。袁绍使之典文章，军中文书，多出其手。最著名的是《为袁绍檄豫州文》，文中历数曹操的罪状，诋斥及其父祖，极富煽动力，建安五年(200)，官渡之战,袁绍大败,陈琳为曹军俘获。曹操爱其才而不咎，署为司空军师祭酒，使与阮瑀同管记室。后又徙为丞相门下督。建安二十二年(217)，与刘桢、应玚、徐干等同染疫疾而亡。

作品一览

陈琳诗、文、赋皆能。诗歌代表作为《饮马长城窟行》，描写繁重的劳役给广大人民带来的苦难，颇具现实意义。全篇以对话方式写成，乐府民歌的影响较浓厚，是最早的文人拟作乐府诗作品之一。散文除《为袁绍檄豫州文》外，尚有《为曹洪与世子书》等。他的散文风格比较雄放，文气贯注，笔力强劲，所以曹丕有“孔璋章表殊健”(《又与吴质书》)的评论。辞赋代表作有《武军赋》，颂扬袁绍克灭公孙瓒的功业，写得颇为壮伟，当时亦称名篇。又《神武赋》是赞美曹操北征乌桓时军容之盛的，风格与《武军赋》相类。陈琳在汉魏间-时世中三易其主，一定程度上表现了他对功名的热衷。这种热衷也反映在他的作品中。与“七子”其他人相比，他的诗、赋在表现“立德垂功名”一类内容上是较突出的。

陈电视剧《三国演义》中的陈琳(王涛饰)琳著作，据《隋书·经籍志》载原有集10卷，已佚。明代张溥辑有《陈记室集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。

其作品有：

饮马长城窟行

饮马长城窟。水寒伤马骨。往谓长城吏。慎莫稽留太原卒。官作自有程。举筑谐汝声。男儿宁当格鬪死。何能怫郁筑长城。长城何连连。连连三千里。边城多健少。内舍多寡妇。作书与内舍。便嫁莫留住。善侍新姑嫜。时时念我故夫子。报书往边地。君今出语一何鄙。身在祸难中。何为稽留他家子。生男慎莫举。生女哺用脯。君独不见长城下。死人骸骨相撑拄。结发行事君。慊慊心意关。明知边地苦。贱妾何能久自全。

诗

高会时不娱。覊客难为心。殷怀从中发。悲感激清音。投觞罢欢坐。逍遥步长林。萧萧山谷风。黯黯天路阴。惆怅忘旋反。?#91;欷涕沾襟。

诗

节运时气舒。秋风凉且清。闲居心不娱。驾言从友生。翱翔戏长流。逍遥登高城。东望看畴野。回顾览园庭。嘉木凋绿叶。芳草纤红荣。骋哉日月逝。年命将西倾。建功不及时。钟鼎何所铭。收念还寝房。慷慨咏坟经。庶几及君在。立德垂功名。

诗四首

一

春天润九野。卉木涣油油。红华纷晔晔。发秀曜中衢。

二

仲尼以圣德。行聘徧周流。遭斥厄陈蔡。归之命也夫。

三

沉沦众庶间。与世无有殊。纡郁怀伤结。舒展有何由。

四

轗轲固宜然。卑陋何所羞。援兹自抑慰。研精于道腴。

宴会诗

凯风飘阴云。白日扬素晖。良友招我游。高会宴中闱。玄鹤浮清泉。绮树焕青蕤。

六：阮瑀：

阮瑀介绍：

阮瑀(165——212年)，字元瑜，陈留尉氏(今河南开封)人，汉魏文学家建安七子之一。所作章表书记很出色，名作有《为曹公作书与孙权》。诗有《驾出北郭门行》，描写孤儿受后母-的苦难遭遇，比较生动形象。年轻时曾受学于蔡邕，蔡邕称他为“奇才”。所作章表书记很出色，当时军国书檄文字，多为阮瑀与陈琳所拟。后徙为丞相仓曹掾属。诗歌语言朴素，往往能反映出一般的社会问题。诗有《驾出北郭门行》，描写孤儿受后母-的苦难遭遇。阮瑀的音乐修养颇高，他的儿子阮籍，孙子阮咸皆当时名人，位列“竹林七贤”，妙于音律。明人辑有《阮元瑜集》。

七：应玚：

应玚介绍：

应玚(?--217年)，东汉末文学家，字德琏，东汉南顿县(今项城)人。建安七子之一。擅长作赋，有文赋数十篇，代表性诗作《侍五官中郎将建章台集诗》。父名应珣，官至司空掾(掾为古属官之通称)。玚初被魏王曹操任命为丞相掾属，后转为平原侯庶子。曹丕任五官中郎将时，玚为将军府文学(掌校典籍、侍奉文章)，著文赋数十篇。诗歌亦见长。玚处于汉、魏战乱时期，对人民的灾难深感同情，在他的《灵河赋》、《愍骥赋》、《征赋》和《公宴赋》等作品中都有较深刻的反映。这些作品辞情慷慨，深刻反映了汉末社会的-和人民流离失所的痛苦。体现了他企盼国家统一的愿望。在魏、晋文学史上，他与孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、刘桢并称“建安七子”，又因同居邺中(河南省临漳县)亦称“邺中七子”。其传世之作不多，原有集，今散佚。明人辑有《应德琏集》。

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