慈善面前加个暴力，倒是件十分有趣的事情。本文是小编为大家整理的陈光标暴力慈善作文话题，欢迎阅读。

陈光标暴力慈善作文话题1：

慈善面前加个暴力，倒是件十分有趣的事情。幸亏是暴力修饰慈善，而不是慈善修饰暴力。

有空的时候查了下陈光标的一些情况，这年头找其他人的不好找，找这种处在舆论风口的人要查不到也难。相信很多人也知道，他是穷苦出生，幼年时发生的悲剧让他感受到贫穷的可怕，所以他从小就具有很强的商业意识，要有钱。这种经商意识和头脑虽属难能，但不算可贵。可贵的是，起码他不忘本。汶川事件的慷慨解囊便是明证。

有人说，企业家做这种慈善行为对他们自身的企业发展是有利的，一方面促进了企业的宣传，另一方面也为自己博得了名声。好的名声无法用钱来衡量。这是不错的，但即使真是这样。只要他做出的事情，对社会，对大家是有益无害的就行了。最近比较火爆的就是对莫言先生赠送别墅，以及之前的换车，让他颇受争议。有人认为这是对莫言先生的侮辱，是炫富，或者是进一步炒作自己。但在我看来，一个从小受过苦的孩子，或多或少在某些方面是对老师的一种感恩，或者是在见证改革开放数十年来，他认为中国在经济上取得了巨大进步，却在人文上迟迟得不到承认。这次整个中国都沸腾了，他也感到骄傲，一激动看到莫言先生有买房的无心之谈，就冲动了发表这样的想法。事后想想，他作为一个企业领导人，有些地方可能自己也觉得不够妥当。退一万步讲，即使这真是一次炒作事件，但结果是莫言先生的家人很明智的拒绝了，这无疑对莫言先生自己而言是有利的。这样的结果也没什么不好，既宣传了自己，又让作家本人也得到了更好的声名。相信这次诺贝尔奖的影响，莫言先生接下来的稿费应该可以买房了(笑谈)。

中国的企业家缺少一种社会的担当，或许陈光标先生的做法不是很妥当，但起码他让有过慈善，这是事实，宁可慈善被暴力化，不能让暴力慈善化。暴力的慈善，还是慈善，慈善的暴力，还是暴力。

陈光标暴力慈善作文话题2：

陈光标的毕节慈善演唱会又一次引起公众争议，这很正常;不过，争议愈来愈有向两个方向发展的趋势——以网民为主的草根群体，大都赞同陈的高调行为，至少是不反对;而一些慈善人士、学者以及部分媒体人士，则基本持否定态度，将陈的高调行为冠以“暴-力慈善”的标签。

批评陈“高调慈善”者，理由无非是：一、陈的“高调慈善”为的是吸引人们注意，慈善不过是陈表演的“道具”;二、陈的高调慈善不重结果，被捐赠者并没有享受到相应好处;三、陈的“高调慈善”不顾及受捐者的个人感受，对他们的尊严是一种压迫。结论是，陈的“高调慈善”有害于慈善的发展。

虽然前一阶段有媒体指称，陈光标很多慈善捐赠没有到位，或夸大其事(对此陈光标进行了反驳)，但至少在他几次被一些人诟病的“高调慈善”里，人们在现场看到的是真金白银。从媒体披露的现有情况来看，多数人还无法得出陈光标光说不练“假慈善”的印象。

至于说陈的慈善行为的实际效果很差，这不能由陈本人完全负责。陈的主业是办企业，尽管现在慈善家的光芒已经盖过了他企业家的身份。他和他的团队当然有义务监督其慈善的落实，倘若有受捐者没有享受到其许诺的捐赠，陈是要负部分责任的。但如果认为这是其高调行为引起的，则把两个不同行为混淆在一起了，除非陈是诈捐，否则，最多只能批评他办事不严谨，后续事宜没做好。

无论从外国还是国内经验来看，良性的慈善运作需要一套严格的程序和制度，需要一支专业的慈善团队去打理，一般企业和企业家也就是把钱物捐给官方或民间慈善团体。我国这些年来也开始有官方和民间人士专门做这项工作，然而由于制度不完善，很多慈善最后到受赠者那里，也被大打折扣或干脆没有。这是一个全社会的问题，并不仅仅存在于陈光标身上。

在对陈光标的批评中，一个貌似更有力的理由是其不顾受捐赠者的尊严，这也是为何陈的慈善被冠以“暴-力”之名。但如果当事人在大庭广众下接受陈光标的捐赠没感到受了污辱，旁人又何必操这个心?当然，知识分子比起农民或其他贫穷者来，似乎更在乎面子之类。

慈善的确不能像陈光标似的一味“高调”，一味“暴-力”，作为一项善举，需要扎扎实实推进，需要照顾受捐者的感受和尊严，需要很多人无私奉献，但在中国目前的环境下，陈氏“高调”似乎也并非一无是处，起码他的做法唤醒了公众对慈善的关注，也使得一些企业家和慈善人士感受到压力。

更进一步说，高调与否是个人的行善风格问题。只要是真行善，即使在行善方式上如陈光标一样出一点格，也应该得到宽容。何况，我们都批评中国人缺少个性，循规蹈矩，不敢表现，现在有一个人挺身而出，以自己的风格，高调行善，这又有什么不好?不管这个人叫陈光标，还是李光标;也不管这个人是企业家，还是慈善家或别的什么家，慈善本来就该多种形式，社会本来就该丰富多彩。

陈光标暴力慈善作文话题3：

日前，陈光标称中国目前的慈善还处在摸着石头过河阶段，中国需要他这样的“暴力慈善”，来推动整个社会的慈善进步，社会对我的行为有争议，有讨论，是好事。并解释和受助人一起举着钱照相，举着两个手指的姿势是胜利和坚定信心的意思，并非炫耀。(来源：新京报)

对于标哥的高调行善行为，社会上一直有争议。质疑者，称之为作秀，令人恶心。支持者则认为受捐者得到了实实在在的帮助。

窃以为，在中国现如今的这种状态下，只要有人做慈善，不管是出于何种目的，或者采用何种形式，我们都是应该支持他的。因为中国现如今的慈善环境还没有达到那种挑肥拣瘦的层次。其实不管是慈善也好，援助也罢，最重要的是要让灾民得到实实在在的帮助，帮助的形式不是最重要的，重要的是那颗善良的心!陈光标说，我是发自内心的行善，我高调做慈善不是为了宣传我个人，我从小就高调，做了好事不说出来，我心里会憋得难受。

其实大家都知道，现如今的世道，做好人难、做知名的好人更难!让人想不明白的是一些人，有时间去炮轰真正的好人、善良人，而不是去炮轰那些有钱只顾自己享受、挥霍，却不肯拔一毛而利天下的大富豪们。有钱的那些富豪们有几个能向陈光标这样放弃自己的一切利益来帮助、救助那些最需要帮助的人?陈光标不是在炫耀自己而是以这种形式在唤起那些大富豪们的良知啊!!!陈光标说，中国的慈善事业还处在发展阶段，也非常需要我这样的富人去高调推动，人人参与慈善，让更多的富人加入进来。

有人认为，陈光标的行善方式，会让人认为慈善组织不可信赖，不利于推动慈善事业。其实这正说明我们目前的慈善模式存在问题，不透明。那些所谓的慈善机构可信度有问题，谁也不知道他们都干了什么，谁也不知道大家捐的善款花到那里去了，现在只要一转手就会遭遇层层扒皮，有直接发给需要的人更好的吗?亲力亲为，让人放心!!

有网友质问质疑者：你慈善了吗?慈善了多少?没有慈善你有资格指手划脚吗?有网友说的好：支持陈光标!中国的慈善事业需要你做出楷模。不管别人怎么评论，他们付出的是张嘴，你的付出才是实实在在的。那些瞎嘚嘚的人，有心思说东道西，还不如拿出本事，也举钱合张影啊，那怕举着十块钱。

是啊，你慈善了吗?你质疑，你去发发看。是让有钱人和受助人一起举着钱照相，还是让有钱人开着跑车炫富呢?

针对质疑者，我想有个段子最适合他们了。

“给你1万元”“你当我什么人?”

“5万元”“我不是这样的人。”

“10万元”“今晚我是你的人。”

“30万元”“今晚你别把我当人。”

“50万元”“不管今晚来多少人。”

“ 100万元”“不管今晚来的是不是人....”

北师大壹基金研究院院长王振耀说的好，陈光标替富豪们干了一件好事，“陈光标这三个字如果竞拍的话，我认为起拍价是100亿元。”

陈光标暴力慈善作文话题4：

亲爱的主席、对方辩友：

大家晚上好，下面先为大家明晰几个概念。高调慈善是指刻意张扬、肆意炫耀自己所拥有的、以一种霸道不顾虑他人感受的态度去打着慈善的旗号施舍。而何为提倡，提倡就是指出事物的优点并鼓励大家使用或实行。我方认为陈光标这种高调慈善的方式不值得提倡有以下几点原因：

1.中华民族自古以来就有“为善而不欲人知”的崇高美德。高调慈善这种倚仗自己小小财富就不顾他人尊严、他人感受而纯粹为着一己私欲，为着自我一种高高在上的虚荣心而对贫苦人民实施的暴力慈善行为是对中华民族五千年美好优良文化传统的不尊重和藐视。陈光标在日本福岛灾区看望伤员时自称用手机拍摄的照片被网友嘲讽为搞摄影展，他笑容灿烂的在云南盈江地震灾区拍摄的被手握高举过头的一摞摞百元大钞的灾民簇拥着的照片更是招致了排山倒海的批评。这种作秀、演戏、不恤民众尊严的行为已然与历史悠久的中华民族传统美德相违背，难道作为一个有良知的中国公民，我们不应该怀着谦卑痛惜的态度面对受灾民众吗?真正来自内心的慈善，敢于像雷锋一样不留虚名，敢于把一颗赤诚抛在需要帮助的人面前而不是把慈善当作一种秀个人的工具渠道。

2.这种方式的慈善不只本身是不好的行为，同时也给社会、给公众造成了道德上坏的影响，对舆论导向有消极的作用。而这种消极的影响是无法用金钱来衡量的，更不用说可以因为陈光标所捐献的实质性的一点物质上的钱财而直接忽视他这种暴力慈善所带来的对传统美德的忽视、对公民价值观错误导向的影响。高调慈善这种方式不适应中国人现今的价值观，无法让慈善成为社会风尚。以我们中国人的观念，我们更能接受那种润物细无声的帮助他人的方式。而这种高调慈善的方式，引起的更多的是大众的反感和质疑，无法达到呼吁大众一起作慈善帮助他人的效应。陈光标式的慈善是最原始也是最野蛮的。他作为一个行善者在现如今中国慈善机构遭遇严重信用危机时无疑就是对我国援助机构不完善的极大讽刺。且慈善是一种公益事业，是无私无援，不求回报的。我们希望有着更多纯净的慈善，我们提倡一种作慈善的态度，一种如何作慈善的方式，而不是借慈善之名进行自我宣传，而是用一颗纯粹的心去做纯粹的慈善，真正帮助那些需要帮助的人。慈善不是有钱人的游戏，而是有心人的所为。

因此，我方坚持认为，陈光标式的高调慈善不应该提倡!