火把节是我国彝、白、傈僳、纳西、拉祜等民族的传统节日,一般在农历六月二十四日前后。你知道火把节的来历吗?相信不少人对此十分好奇。接下来，我们一起来看看火把节的来历介绍。

火把节的来历

关于火把节来历的传说，真不知有多少。有的载于史册;有的经民间文学工作者作了整理载于报刊;有的为大家喜爱而流传;有的却只得到一个地方或一个支系的认可。火把节的故事附会了历史事件或生活事件，各有说法，不尽相同。它虽不是火把节的真实来源，却都围绕着一个中心而阐释，这个中心便是彝族人民极为崇拜的衣食住行都离不开的火。

火把节的来历，虽然民间传说不少，但其真正的来源乃是彝族先民对火的崇拜。

也有人说火把节来源于星回节。可以说火把节与星回节无关。关于这个问题将在下面详细讨论，兹不赘述。

段注《说文)：“火，娓也。娓，各本作缀。今正。下文日娓，火也。为转注。南方之行，炎而上。与木曰东方之行，金曰西行，水曰北方之行，相俪成文。象形。大其下，锐其上。呼果切。古音在十五部。凡火之属皆从火。”

段注《说文》：“炎，火光上也。洪范曰：火曰炎上。其本义也。云汉传曰：炎炎，热气也。大田传日：炎，火盛阳也。皆引申之义也。从重火。会意，于廉切，八部。凡炎之属皆从炎。”

古汉语说：“人火曰火，天火日灾。”(《左传》)认为火分为两种：一种是人工的火，一种是自然的火。所谓“人火”就是人所用之火;所谓“天火”，就是自然之火，这种火容易造成火灾，故称之为“灾”。

“火”之读音，彝语读音一致，傈僳语与彝语读音一致，其它藏缅语与汉语有相近或相同之处，与彝语读音则远一些。

从彝语对“火”之读音相当一致的情况来看，彝族先民至少对“火”之现象有了比较统一的认识和读音以后才逐步分迁到各地去居住的。所谓对“火”之现象有比较统一的认识，这里指的是对火的崇拜心理和一系列的火文化现象。

各地区火把节习俗活动

江苏省南通地区是整个汉族中可以说是唯一举行火把节的地区，每年冬至，当地的精壮男子都会拿着一大把由稻秆作成的火把，会在房前屋后浇上油，在田间地头绕上几圈，以乞求来年的风调雨顺，五谷丰登。

彝族地区流传着十分丰富的火把歌调，虽然形式多样，但都有固定的火把歌调。彝族火把节一般历时三天三夜，分别为分为祭火、玩火、送火三个阶段。

生活在云南的白、彝、普米、纳西等民族，把农历6月24日定为传统的火把节。鹤庆西山片的白、彝族群众，每到火把节这天，要举办种“太阳”活动。

居住在鹤庆、丽江毗连的五峰山麓的白族和纳西族，到了火把节之夜，要举办耍火活动。

居住在宁蒗县的普米族，到了火把节这天，要举办祭颂火神活动。

黄坪乡是鹤庆县的一个热区，物产富庶，火把节当天，老人和孩子们手舞火把，环田地歌舞助兴，青年人在田间播种，这就是舞火唱种。