幸福，应该是你心中的一份禅意，在默默无语中相伴一生的美丽。下面是小编给大家带来的有关禅道的散文，供大家欣赏。

有关禅道的散文(一)

禅，很平常的一个字，却蕴涵着巨大的玄机。

传说当年施加摩尼在灵山会上讲法，下面的僧尼们面目深沉，惟有摩坷迦叶会心一笑，施加摩尼就说唯迦叶懂得佛学。

笑如花，因笑得花，一花一笑之间，“禅”就产生了。

禅，简单地用两个词语概括，就是淡泊与宁静。

诸葛亮曾说过，“非淡泊无以明智，非宁静无以致远”。

听过一个成语“静水流深”，其实，真正的大动往往蕴藏于宁静的外衣下，看似波澜不惊的水面可能马上就会风起云涌，势不可当。

泰戈尔也说过，人生最高的境界是丰富的安静，丰富是因为拥有了内在的精神世界，安静是因为摆脱了外界虚名浮利的影响。

可见，智者是安静的，但同时更是丰富的。

“大智若愚”可能就是这个道理吧?

坐怀不乱，生活在这个浮躁的社会里，要有“禅”的思想，行为处世要体现“禅”的韵味。

我们总是抱怨自己不够成熟，区别于成熟的最明显表现方式就是做事容易冲动，在不能够明确我们所在特殊环境的情形下，就卤莽行事，就是不成熟。

成熟的人总是先洞察他们的处境，然后制定出一套或几套行之有效的方案来达到预期的目的。

他们的节拍是缓慢的，但有时是必不可少的。

可以品味出“禅”的味道。

其实我们整个的社会可以算得上是一个游戏，每个游戏都有自己的游戏规则，惟有我们懂得这样的规则，才可以活得潇洒。

在生活中慢慢品味，慢慢琢磨，慢慢培养“禅”的哲学吧，因为那将会是你一生受之不尽的财富。

有关禅道的散文(二)

在我的朋友圈子中，向未神游是一位佛子，——一位半路出家的佛子。他出家前，我们一起创办过刊物，后来又看他衣食无着，看他游浪，看他遇上凶神，被金属“咣当”了三个月……我的母亲却不嫌弃他，还好心地给他撮合过对象。他刚要转运，不知何故突然说起出家，说走就走，跑进夹山寺落了发。朋友中多是些通达人，也没多劝阻。我知道秉性即命，人神无别的道理，亦默然。天下正争路走，佛道人稀，布衣换袈裟，也不枉是种活法，且是一种重新投胎，天人合一的活法，俗人不知罢了。

于是，我有了一个佛子朋友!仅此一人，如东坡之有佛印，如明成祖之有道衍，有了出世入世之乐。与一僧相交，比人生得一知己更别有他意，友人相聚，身边有了活佛。

平时父亲说到《水浒》，总把鲁智深、武松等一伙杀人放火的出家人说成上上人物，我也欣然。故在为闯王李自成陵园撰联时，就写了“杀人八万为真佛”这样一句上联，许多人因忌讳而不敢用，父亲却拍案叫好，可见我们父子是与佛心相通的。世乱不如天乱，天乱不如人乱，人乱不如心乱，心乱才算大乱。心乱了是很难医治的。在这个世上总是心乱者多，身乱者少，神游算得上是位身“乱”之人。他如云无状，如水无形，随心所欲，初交，看上去比俗人还“乱”。其实，他脱俗的是心，“乱”的是形，而一般行走之人收敛的是形，乱的是心。唯有心脱俗而身入大俗者，才天真浪漫，可贵可爱。可见，剃度是不可轻易做的，只有俗到极致方可为僧。他入则为“灵悟”，出则为“神游”，心得万物之灵，身得云外之乐，出世入世皆可自大，得佛之真谛。

佛啊!可以邀神游为知音。

自古出家就是为了修心，而能兼修学问者也不少，但多修的是本家学问，至于修文章者则寥寥。唐代白居易，中年归佛后，“外以儒行修其身，内以佛学治其心，旁以山水风月歌诗琴酒乐其志”，这种人究竟不是很多，王维算一个。奇怪的是，神游于文章是无师自通。书不一定要多读，读多了会梗阻，乃致出现风瘫。他虽不是饱学之人，但是一个饱“悟”之人。我们平时在一起，多是海阔天空，无所不及，如禅宗心口相传，所视所学所得在知与不知，有意无意之间，学问多得于此。自古文章本无定法，无章无法才能为大文章。禅心之道乃文章之道，禅心之心乃文章之心。写大文章者要禅心相助，如东坡之写《赤壁赋》，欧阳修之写《醉翁亭记》，莫不如此。他深谙此道，故作诗、作文，多不拘章法，自得佛家心源，禅风入文，自成一格。神游本来就有天赋的文心，入宗门又得禅机，心得天助，故笔下能自得风流。

他的诗、文多是平日无意无心之作，写出来则是有心有意之文。神游无笔，唯一管禅心。古来重文章载道，而他的文章多载心。眼下载心的文章不多，用禅心写文章且又能载心者就更少了。

散文集《风流才子张天夫》，其中半是出世，半是入世;一半为僧，一半致道;一半有意，一半无心。两扇山门，一扇开，一扇闭;晨钟暮鼓，既敲人世，又敲人心。非心在佛门身在尘世者不能写此文章。

写到这儿，神游来电问起序言，我告诉他正在抱病握笔。他开玩笑说，痛苦才有好文章。我痛则痛了，但不知笔下如何?