净空法师这行业无争无求，很自在、很快乐，物质生活很简单。一起来看看净空法师的精华语录吧!!以下是小编为你精心整理的关于净空法师语录精华，希望你喜欢。

关于净空法师语录精华

1) 佛菩萨没有自己，真的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。无众生相是没有空间，无寿者相是没有时间，佛菩萨彻底放下，心里头不执着这些相，所以他见性。

2) 净业三福末后一条教导我们，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，这是发大心、修大行。

3) 智慧是自性里头本有的，只有心定下来，放下分别执着，般若才能现前;分别执着没有放下，见闻觉知，你所看到的是知识，不是智慧。

4) 今天社会动乱，可以说是举世之人，都苦不堪言。我们在这些苦人当中还挺幸运，幸运在哪里?遇到佛法，尤其是遇到净土法门。换句话说，只要我们把佛法变成我们生活，我们能真正离苦得乐!

5) 不论这个念头是善还是不善，都是妄念。禅定境界叫正念，正念是没有念头，外面了了分明，里面如如不动。坐禅，坐是取不动，不是身不动，是心不动。禅是不著相。

6) 什么叫“发菩提心”?菩提是梵语，意思是觉悟，发菩提心就是彻底觉悟。什么叫彻底觉悟?佛法讲立志作佛，发愿求生西方净土，这就是彻底觉悟。

7) 佛在经上给我们说，财富是过去生中修财布施得来的。你命里头有的，你用真诚心，你今天做生意赚这么多钱;你用尽欺骗手段，你今天还是赚这么多，不增不减，那又何苦去骗人?没有这个必要。

8) 佛菩萨对人平等，我们为什么不亲近?佛菩萨从来不拒绝一个人，纵然是造作五逆十恶的人，只要他肯亲近佛菩萨，回头是岸，佛菩萨也不会怪他。

9) 世出世间法，都是以做人为基础。做人里面，最重要的，就是如何把人际关系处好。古人有所谓“做事难，做人更难”，这是真的，一点也不假。

10) 文殊菩萨教我们要“系心一佛”，系是系念，心里面常常挂念着，念什么?念一尊佛，系念在一尊佛上。我不系念行不行?不行。你要不系念一尊佛，你会胡思乱想，你系念的东西太多了。

净空法师语录精华

1) 毁谤我们的人很多，造谣生事的人很多，这是在炼我们的功夫，看我们有没有智慧，有没有定功。真的有智慧、有定力，决定没有丝毫嗔恚，业障就消了。

2) 什么是开光?一尊新的佛像塑成了，启用典礼的时候，把佛像供养的意义跟大家说明白，这就是开光。譬如阿弥陀佛代表无量觉，我们见到这个佛，我们就觉而不迷，觉就是光!见到释迦牟尼佛，释迦是仁慈，牟尼是清净，你就想到，开自己的光，我对自己要清净，对别人要仁慈。

3) 忆是什么?心里面有佛。念是什么?念是心上有佛，不一定挂在口上。口里头阿弥陀佛，心里头还打妄想，那有什么用处?没有用处。

4) 念佛法门，三根普被，利钝全收，下下根人也能在一生当中平等成佛，这是不可思议的法门，一切诸佛赞叹的法门，无上法门，第一法门。什么人相信?唯有大智之人才能真信。

5) 世尊在《华严经》上常说，“一切众生本来是佛”，这个观念非常非常重要。所以，我们看一切众生都是佛。那他为什么还做坏事?还要搞六道轮回?这是因为他迷了自性，把佛的国土变成了六道轮回。

6) 过去生中造妄语的罪业，这个人今生的果报是常常被人毁谤、常常被人骗——社会上确实有很多这种人。诸位要晓得，在这一生中决定不妄语，这种人有福，不但一切众生相信他、尊敬他、仰慕他，他能生净土。

7) 我们供养父母，甘旨无缺是事相上的供养，如能成圣成贤，符合父母的希望，是真供养。供养佛，香花灯烛是事相上的供养，依教奉行乃是真供养。

8) 你用真心去做，帮助这个世界、帮助这个社会，只问耕耘不问收获，别人知道也好，不知道也好——知道，你也不会骄傲，也不会觉得光荣，为什么?应该做的。不知道，不知道更好，少了很多麻烦!

9) 地狱是火途，火途是人非常烦躁，脾气很不好，没有人理他的时候，他也在发脾气，也不高兴，这个现象就是火途的现象。

10) 佛门的戒律虽然多，它的精神只有八个字——诸恶莫作，众善奉行。贪嗔痴慢是恶，我们把它断掉，这就叫“诸恶莫作”;爱护众生、帮助众生、成就众生，这是“众善奉行”。

11) 佛法讲的钝根利智，绝不是说你受过高等教育，念过很多书，你就算利根，不见得!根性的利钝是讲一个人的智愚，不在乎他念书多少，不在乎他拿什么学位。

12) 修净土的同学都知道，心清净，身就清净。身心清净的人坐在这个地方，这个地方的气氛，外国人所谓的磁场就变好，纵然他不说话，我们跟他坐半个钟点、一个钟点，也欢喜得不得了!

13) 佛的神通能力比魔还要超过，但是为了避免魔冒充佛，佛不用神通做佛事，佛用教学。魔不能教学，讲经说法他不行，他对这些道理不懂，他只有法术，所以佛绝对不以神通做佛事，这个一定要知道。

14) 如果你在一切境缘里面，境是物质环境，缘是人事环境，永断贪嗔痴，你的心纯善无恶，所谓是“境随心转”，你的境缘统统都转过来了——一切时是好时，一切日是好日，一切处是好处，没有一样不吉祥，一切吉凶祸福，你不用再去过问了。

15) 六道凡夫活在妄想当中，这是很苦的事情!生死从哪里来?生死是从缘起。因为你怕死，有生死这个心在，死就现在面前，殊不知这是你自己变现的。

16) 你在佛门修福，将来福报在哪里?佛在经上跟我们说，你修上品十善，你将来得天身，到天上去享天福;你有五戒、有中品十善，你来生到人间来享福，你不失人身。

17) 六祖讲“若真修道人，不见世间过”，世间有没有过?过太多了，什么叫不见?不是你眼睛没看见，不是耳朵没听见;眼也见，耳也听，眼见耳听为何不见?心清净，没有放在心上。

18) 古人说，“三天不读圣贤书，面目可憎”，现在人处今天这个社会，一天不听经，就被境界所转，这是真的。

19) 依智不依识，智是理智，识是感情，学佛的人不要感情用事，头脑要冷静一点，要理智一点，才不至于做错事情。所以要冷静、要理智，决定不能感情冲动。

20) 清净平等觉，换句话说，就是纯净纯善。于是我们就明了，一切时、一切处、一切境缘当中，都是菩萨修行的大道场，修行在这里修。

关于净空法师名言语录精华

1) 佛法讲慈悲，慈悲从哪里表现?从“善护口业，不讥他过;善护身业，不失律仪;善护意业，清净无染”。

2) “无我、无私”，我常常念着这两句话。我们学佛，转恶为善、转迷为悟、转凡成圣，就从这个地方转。

3) 现在有许多人修布施，能不能度悭贪?不能，因为他是为贪心才去布施的。听说佛门是一本万利，“舍一得万报”，所以他才肯布施;如果告诉他，布施没有好报，他才不布施。这样修布施，是增长贪心。

4) 我们嘴巴里讲学佛，哪一天真正地跟佛学过?那学佛学的什么?学佛的存心。真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是佛心，我们用这个心，对一切人、对一切物，没有分别，怨亲平等，这就是学佛。

5) 中国人常常说“心有千千结”，这个结是什么?你的忧虑、忧愁、牵挂、烦恼。我们六道凡夫确实真的是心有千千结，这结打不开，为什么打不开?放不下。

6) 佛法讲业报，有共业、有别业，这个社会大多数人造罪业，这是共业，我们也没办法不能不受牵连;我们自己不造，这就是别业。在这个共业苦难的社会当中，我们还能够侥幸平平安安度过，这是别业果报。

7) 讲没有用，讲的话好听，你能做到吗?我们必须要做出来给人看，这是觉悟的人他才会干这个事情。这种事情，在现在的社会，人们把它叫做傻事;有智慧的人，人们把他当做傻人!

8) 佛法永远是慈悲的，永远是和谐的，如果家庭不和，那你就要特别留意，要认真地去反省，你要肯定佛法没有错误，是你自己学错了!

9) 这个世间人善变，喜怒无常，人家跟我们很好很好，你要知道，那是假的——人家对你怎么好，最后对你不好了，把前面好处都一笔抹杀了。这就是什么?感情用事。感情用事，无不是业，无不是罪，那就大错特错了!

10) 经读多了、听多了，对于这些事情知道得很清楚，自己也会讲，为什么还会被它障碍?这就是一些人所说的“看得破，忍不过”。为什么忍不过?习气太重，也就是妄想分别执着太重了，我们没有在这上下功夫。

11) 阿弥陀佛这一句佛号，确实能治众生一切病，能治众生烦恼病，能治众生妄想病，能治众生牵肠挂肚的一切病，能治众生生死病，所以释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛是大医王。

12) 造业，业因遇到缘，果报必定现前。特别是毁谤圣教，叫别人闻不到正法，叫人家没有机会转迷为悟，你这个罪怎么得了!如果受害的人多，受害的时间长，所有一切受害人的罪业，你一个人承当，那个麻烦就大了!

13) 释迦牟尼佛在《弥陀经》上说，往生西方极乐世界的条件是“不可以少善根福德因缘得生彼国”。你的心是孝悌忠信，身是礼义廉耻，行是仁爱和平，你是“多善根”、“多福德”，你遇到这个法门是“多因缘”，这三个条件具足，那你就决定往生。

14) 正是中国古人所讲的，“聪明反被聪明误”，聪明人很糟糕，被聪明给耽误了，这是世智辩聪，是佛法不取的。一定要老实，老实非常可贵。

15) 心清净，智慧现前，你看看，一、两年效果就收到了，所以，我们要懂得一门深入!学佛有什么好处?“佛法德用”。这个德跟得到的“得”是一个意思，古时候这个德是通用的。你所得到的是什么?是“大觉”，得到的是智慧。

16) 诸位同修要记住，无论在世法、在出世法，你学东西一定要专，你才会有成就;你学的东西太多、太杂了，你就分心了，你要想成就，当然就困难，所以必须把心力精神集中在一处。

17) 凡是不变的是真的，有变的即非真。凡夫执有，二乘执空，这是凡小的毛病;大乘两边均不著，对于宇宙人生一切通达，谓之般若。无始以来，我们被烦恼所熏习，实在太久了，财色名食睡是地狱的五条根，天天以五欲熏习，乐此不疲。

18) 我们今天在这个世间，到处都有灾难，随时都有灾难，我们只要心善，就能改善山河大地，这就是境随心转。所以，灾难虽然频繁，大家也不必惊慌;真正值得惊慌的，是我们的贪嗔痴慢没断，这个事情才是大事情!

19) 佛门常讲，“无缘大慈，同体大悲”，这是真正的慈悲。这个慈悲心是从本性里面生的，自然流露的，是清净的，是平等的，没有说对这个我特别喜欢，那个讨厌，没有。

20) 我们中国人常讲人格，做人的资格是什么?那就是这五个字——仁、义、礼、智、信。这五个字我们要是做到，来生不失人身，你还是到人间来。为什么?你具足人道的条件，这条件具足，你不会到其他道里去。

21) 善人、恶人，都是修行人的一面镜子!善人是我们的大善知识，恶人、冤家对头也是我们的大善知识，没有这些人，我们不能成就。

22) 这个事情，诸佛如来帮不上忙，要靠自己，诸佛如来只是提醒你而已。诸佛如来告诉你，你有业障;再告诉你检查业障的方法，怎么样把业障找出来;再教你消除业障的方法。消业障，得要自己做，自己不干，业障不能消除。

23) 如果你对待一切人还有分别，我喜欢这个人，我讨厌那个人，你这个念头是迷、是惑，是在造业，你没有觉。觉心是真心。你不是用真心，你一天念十万声佛号，你还是生死凡夫，正是古德所说“喊破喉咙也枉然”，没用!

24) 学佛必须发大心，万万不可有倚赖心，要有独立的精神，靠人靠不住，英雄豪杰都是由无依无靠的环境中起来的。佛所说的皈依三宝，依靠三宝，是教众生依照佛的教训，自行起修，不是依赖佛菩萨赐与什么。

25) 改过是修福的基础。修福先要改过，就是先要消灾。先不求福，先消灾，修的福才能真正得到受用，诸佛菩萨、天地鬼神赐福，我们才能接受。积习不消除，去修福，福来了往往造更大的罪业。

26) 《地藏经》上讲堕地狱，地狱有三重：身造的罪业少，堕的是小地狱;口业是堕十八层地狱，这是堕大地狱;念头那就更重，所谓意业，堕无间地狱。

27) 那个善的标准是万缘放下。放下，不是事上放下，是心上放下。无论什么事情，世间善法、不善法、佛法、非佛法，统统放下，就是这一卷经、一句名号，就成功了。

28) 我们修行最关紧要的，就是要放下是非人我，因为这是最严重的障碍。是非人我放下，绝不谈是非，绝不听是非，绝对不说是非，我们的心就清净了。

29) 佛法是为道，不是为学。老子说得很好，“为学日益，为道日损”。道修什么?就是修的清净心。

30) 布施，这里头有财布施，有法布施，有无畏布施。财里面有内财，有外财。什么是外财?身外之物是外财。用我自己的身体劳力、智慧，为大家服务，这属于内财。外财要布施，内财也要布施。