《黄州快哉亭记》是宋代文学家苏辙创作的一篇散文。下面是小编网络整理的《黄州快哉亭记》优秀的教案设计以供大家学习。

《黄州快哉亭记》教案：

【教学目标】

1、 知识目标：掌握文中重要的文言实词、虚词及文言句式，能较大致翻译课文。

2、 能力目标：学会阅读和欣赏情、景、理浑然一体的亭台记文。

3、 情感目标：体会文中所寄寓的那种旷达胸襟，无往而不快的人生态度。

【教学方法】

朗读点拨、引导赏析

【教学过程】

一、导入并初步感知

1. 导入：以人生遇到挫折将如何面对,引出范仲淹“不以物喜，不以己悲”，导出课题。

2.作者：简单了解作者。苏辙，字子由，晚年因为隐居于颖水之滨，故自号颖滨遗老，读书学禅以终，谥号文定。其文平稳朴实，亦如其人，作品集名为《栾城集》，人生观深受其父兄影响，与其父苏洵、其兄苏轼，合称三苏，皆为唐宋散文八大家。苏辙被贬官的原因是他用自己的官爵为遭贬官的苏轼赎罪，因而遭到了贬官。

3. 题解：快哉亭位于贬谪之地黄州，快哉亭为张怀民所建，苏轼所命名，苏辙作记，三人均遭贬官的命运，但面对挫折却有着极其相似的处世态度。

4.读课文(范读或录音)，正音并注意句读。

二、疏通文意，理清思路

1. 结合课后练习三、四掌握重点字词句，以学习小组合作形式尝试翻译，教师指导点拨。

2. 理清每段大意。

第一段：略述水势及命名者。

第二段：描写亭之所见及说明命名的原由，为后文议论过渡。

第三段：引用历史，表明遇与不遇不在外物，而在于自得与否。

第四段：以张君为例，肯定其自得、“无所不快”的人生态度。

三、朗读全文，找出全文文眼。

而余兄子瞻名之曰“快哉”/此其所以为“快哉”者也/亦足以称快世俗/快哉，此风/ 将何适而非快?/将蓬户瓮牖无所不快/乌睹其为快也哉!(文眼“快”)。

四、品读赏析，从哪些语句中读出了“快哉”的感觉呢?读出来并和同学们分享一下自己的感受。教师点拨、归纳：

(一)景之“快”

1、 首段连写三层水势之变，能现水势之波澜壮阔。

2、 第二段昔今对比，赏景与思古交错，极写快哉亭四周所见——面积之见、上下之见、日夜之见，其景瞬息万变，令人惊心动魄;再从不同角度赏玩美景，所见之景磅礴雄伟。

(二)人之“快”

1、“曹孟德、孙仲谋之所睥睨”、“周瑜、陆逊之所骋骛”，三国英雄战场杀敌之意气风发、丰功伟绩撼动人心，令人拍手称快。

2、君(张怀民)不以谪为患，自放山水之间，无往而不快。

(三)情理之“快”

“士生于世，使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?”。只要心中坦然自得，不被名利伤害本性，不受外物羁绊，心中就能永远保持畅快、宁静。

小结：从中我们可以看出苏辙就是一个随缘自适、胸怀旷达的智者，因此境由心生，笔下才有如此气势雄伟的美景，使情景理浑然一体，全文酣畅淋漓、境界高旷。

五、感悟艺术特色

1、 写景自由奔放，寓情于景，一切景语皆情语。

2、 先叙后议，借说理以抒怀。

3、 全文紧扣一个“快”字，将写景、叙事、抒情、议论熔为一炉。

《黄州快哉亭记》原文：

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席 之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数：此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之 所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。

昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风!寡人所与庶人共者耶?”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之!”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变;楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉?士生于世，使其中不自得，将何往而非病?使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快;而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉!不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉!

元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。

《黄州快哉亭记》译文：

长江出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的海洋。清河张梦得，贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。

在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里.波涛汹涌,风云时而出现,时而消失。白天,船只在亭前往来如梭;夜间,鱼龙在亭下悲声嚎叫。景物变化万端，惊心动魄,不能长久地欣赏。现在我能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山,(只见)山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟云消散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，可以一一指点。这就是把亭子称为“快哉”的原因。至于沙洲的岸边，故城的废墟，是曹孟德、孙仲谋所傲视之处，是周瑜、陆逊率兵驰骋的地方，那些流传下来的风范和事迹也足够用来使世俗之人称快。

从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响, 楚王敞开衣襟，迎着风,说：“这风多么使人快乐啊!这是我和百姓共有的 吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风，百姓怎么能和你共同享受它呢?”宋玉的话大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有是否受到赏识的不同。楚王之所以感到快乐，而百姓之所以感到忧愁，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡，不因为外物儿伤害天性(本性)，那么，往什么地方没有快乐呢?现在，张梦得不因为被贬官而感到忧愁，利用征收钱谷的公事之余，自适山水之间，这是他心中应该有超过常人的地方。如果是用蓬草编门，以破瓦片做窗，都没有什么不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢?如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都会成为失意文人感到悲伤憔悴以至不能禁得起的景物，哪里看得出这是畅快的呢!

元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记载。