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关于日本漫画研究

[漫画]的语言的起源没有意思。有作为随笔「漫笔」经过「漫笔画」成为了「漫画」的见解，有作为从[漫画]的名的篦鹭的一种变成了「捕捉种种的事物」意的见解。『日本近代漫画的诞生』指出其不具有漫画的意义，而是支撑着前者，指文章的用语也被认为转变了。真正被作为「漫画」的言词开始被使用，是从昭和时代开始，在那是被称做「冲床」，「水墨漫画」，「狂画」，「漫画」等。『北斋漫画』表示：从江户时代开始，「漫画」的言词虽然存在了，但是这个「漫画」比「漫画性的画儿」「画儿的随笔」的意义更强烈。『北斋漫画』是图画儿本，漫画和讽刺画也登载。『北斋漫画』第二次世界大战后也成为前往版被做的长期畅销商品，被广泛接受了。受到这个影响，登载了尾形光琳的『光琳漫画』等几个漫画风的画册的书籍成为「～漫画」的标题。进入明治时代后的月冈芳年的『芳年漫画』等「～漫画」的传统也没被丢失。但这些还只是近似「漫笔画」的意义，不能说是和现代语的「漫画」同样的意义。开始与现代人使用同样的意义「漫画」的语言的是明治时代的今泉一瓢。一瓢是在1895年10月31日出版的把讽刺画作为中心的『一瓢漫画集初编』中将“caricature”又名“cartoon”的译词采用「漫画」。另一个人就“cartoon”“comic”的译词使用了「漫画」的北泽乐观最初使用的，在这个意义的「漫画」变得近似与现代的漫画这个语言。漫画作为语言在大正时代被传到中国，又用manga的拼写成为了欧洲语圈也通晓的日语之一。在欧洲语圈里，“manga”只是指日本的漫画的言词。

相比漫画作品的发展，评论还是处于比较不发达的领域。在日本从1960年初出现了以评论漫画作为对象的工作，那是以对一部分的出租漫画的批判开始的。由于对那些批判的爱好者的互相排斥，异议很多，短评慢慢开始增加。从1970年时候起，井纯，石子顺造，鹤见俊辅们详细的评论开始出现。一时有评论有高潮的迹象。可是专业的评论家和批评却很少，比起文学和音乐，电影就相形见绌了，评论的手法也很难确立，这种状况一直持续着。到了1990年代，夏目房之介与漫画的石狮子和描写关注被命名了「漫符」的漫画特有的记号，表现出独自的分析手法，漫画学的摸索也开始了。现在除了夏目以外，石子顺序和村上知彦，吴智英，长谷邦夫，藤本由香里们也在从事活动，大冢英志，在专业对亚文化进行研究和进行批评的的工作者也有。日本漫画学会在2001年设立，现在做着凝固评论地基的工作。

我们知道漫画在日本是一门产业，不但给日本带来巨大的经济收益，而且还在全社会产生一些积极影响，或许日本的青少年会从漫画中汲取一定的精神动力。他们更愿意模仿并崇拜漫画中英雄人物的那种精神，并在现实生活中运用这种精神。我想不光是青少年，凡是看过漫画的人，都会被那种精神气息所感染!还有就是漫画家的问题，漫画作为一种媒介，它并不只供人们消遣，而是作者与读者之间交流的手段。日本的漫画家领悟到了其中的真谛，所以他们传给下一代漫画家的信息就是漫画不光要强调华丽的技法，具有真正值得学习的精神内涵才是最重要的。日本漫画是对真实生活的一种反映，体现了生活中人类的特征。日本动漫所展示的是生活，我们的生活。虽然有些并不是真实的世界，但是那和我们现实还是很像的。我们在看到那些动漫时，仿佛看到了我们生活的影子，自然就能引发共鸣。它们都在表达对生命的看法，对生活的热情，对美好事物的渴望和追求，可这些，不都是我们所想所作的吗?他们向我们展示的是真正的生活，那些动漫中的人物，不论是谁，无论正义或邪恶，都是活生生的人!当然，我们也不否认日本漫画所产生的一些负面影响，但是每一种精神产物或许都会产生其负面作用，所以日本漫画在日本国内是受到肯定的。

漫画是一种精神产品，我们在欣赏的时候就要有选择性地为我所用，不能一概地接受，应该取其精华，弃其糟粕，吸收其中积极的东西，从而给自己带来强大的精神动力，并在实际行动中为社会创造更多的财富。