学习圣经心得体会总结

发布时间:2017-02-27 15:13

《圣经》被描述为“最伟大的书”。这是因为它对历代人们的无尽的价值。下文是小编为你带来学习圣经心得体会总结,希望对你有帮助。

学习圣经心得体会总结

活到现在,越来越感觉到生命无常,命运多变,个人实在是太缈小了。凡人都会犯错误,只有伟大的神才不会犯错误,神是无所不能的,神说对就对,神说错就是错,规则是由神来定的,神创造万物,万物都是按照神的旨意存在发展。我对凡人所说的话都怀疑,只相信伟大的神。神所说的话,神所做的事,皆是我的指路明灯。神在这个凡人世界上流传有很多位,佛祖,上帝,玉皇大帝,盘古…..等等,以前我信佛,到后来感觉信佛的人没有好前途,不是亡国就是软弱无能,加上现在的佛教也完全变味,成了赚钱的教会,所以不信佛了。

研究过一断时间周易,周易都是关于天地大道,算是信过道教,但是道教太复杂,九宫八卦天干地支,太极二义四像,不是一般人能搞的明白。还是基督教好,上帝能力强,教徒遍布全世界,信基督教的都是强大的国家,信基督教发财的人也多,特别是以色列犹太人,做生意发财和当科学家的人超多;现在我们用的公元纪年,都是基督教规定下来的。我信基督教,以上帝的旨意作为自己的行事标准,神怎么说我就怎么做人。神的话就是正确,按神的话去做,我就不会犯错。

圣经就是神流传于世,用来教道世人的书籍,神不可能亲自来教道我一个普通的凡人,所以要看圣经。圣经都是一个个小故事和一些神的言语,从小故事中总结出做人的道理,每看完一个故事,我要作一翻结论写一些感悟,里面神的言语就直接当成教条。

1.神造万物,花了六天时间,到了第七天的时候,神就定为安息日。神重新造一个世界只要七天就够,所以七天就为一周。神造物都会有累的时候,需要休息一天,所以我们工作一段时间后,都要有点时间来放松自己,好好休息回复体力和精力,不要拼命赶工,劳逸要相结合,欲速则不达。工作和休息的比例按神的标准是6:1

2.蛇骗夏娃和亚当吃了禁果,他们全受到神的惩罚。违反神的旨意做事,就要受到惩罚。在现实生活中我们做了违法的事,或者做了错事,就应对所做的事负责,作出相应的处罚,不要指望做坏事不用承担后果,要是人惩罚不了你,神会来惩罚你。做事前要考虑好后果,承担不起不要做,承担的起再去做。千万别叫他人去做坏事,这比做坏事的人受的惩罚更重!

3.(亚当和夏娃生了两个儿子)牧羊的亚伯和种地的该隐,他们把自己出产的东西供奉给神,但神只看中了亚伯的羊油,该隐就心里不高兴嫉妒亚伯,有一天他们打起来,该隐就杀了亚伯,之后该隐也受到了神的诅咒。说明人都是有嫉妒心的,这个嫉妒心会害死人,我们在做好事情后,看看有没有引起他人的嫉妒心,如果引起了,就要分点好处给别人,不要把好处独自一人占有;要是别人做的比你好,你要克服自己的嫉妒心,不能做出坏事,做坏事是要付出代价的。做事情最好想个法子,不会引起人嫉妒心,比如你有很多钱,你可以把这钱说是借来的,或者说是贷款来的,不要让人知道你真的钱多。不要随意显摆自己的财富和才能,这样容易招人嫉恨,只为表现自己,让自己高人一等的显摆就是一种伤害别人感情的行为,显摆必须要有正确目的性。

4.(亚伯死后,亚当和夏姓又生了一个儿子叫塞特,塞特的子孙中有一个叫挪亚,挪亚造了一条很大的船,叫挪亚方舟).人在地上罪恶很大,终日所思想的尽是恶劣之事,神就后悔造人,要把地上的人,走兽,飞鸟和昆虫全部除灭,挪亚是一个思想清洁的人,受到神的蒙恩,神要他带领他的家人和洁净的畜类进方舟避难,之后神发洪水150天,把岸上不干净的生物全灭了。这故事说明,要是人变的很坏,只为满足自己的欲望,不择手断,为所欲为,毫无顾虑,死期差不多就到了。做人要懂得控制自己,不要想着邪恶的东西,不要做丧尽天良的事,为人要正直,思想要健康,万恶淫为首,人是神按照自己的形像造出来的,人要是做着不是人的事,就是损坏神的形像,定将受到惩罚。思想高尚的人,蒙受神恩。

5.早期,天下的语言口音都是一样的,人们会彼此商量事情,建造一座座城池和塔,神觉得人们这样太方便,以后他们所要作的事,没有不成就的了,就变乱了人们的口音和语言。从这个故事中可以看到两个意思,第一,天下没有简简单单就成功的事,成功要付出很多辛苦,解决很多困难才能达到,遇到挫折是很正常的事,神不会让人容易就成功。成功来之不

易才会让人珍惜,容易成功的事都是小事情,成就越大困难越大,别指望会一帆风顺,磕磕碰碰才正常。第二,团结就是力量,大家在一起彼此交流,就能想出好办法,做成很多难事。人就是要通过语言和别人交往,才能得到帮助和支持,不懂得和别人相处,成就有限。语言相同,也可解少敌对,比如舟山要是和台州人口音相同,大家就不会有这么多隔阂,少数民族和汉族语言相同,大家就不会觉得他们是少数民族,中国人和美国人语言相同,两个国家就不会这么敌视。

6.亚伯兰住在那地,那地遭受饥荒,亚伯兰带着漂亮的妻子撒拉去埃及寻生活。亚伯兰对妻子说:“埃及人看见你容貌美,他们就要杀了我,霸占你。你要说成是我的妹妹,这样可保平安”。亚伯兰到了埃及,法老因想娶亚伯兰的“妹妹”,就对亚伯兰特别好,送了他好多贵重东西。从这个点故中,我明白,怀壁其罪的道理,在没有能力保护好贵重事物时,最好不要把贵重事物当成自己的,可以利用贵重事物为自己获取相应能承受的好处.生命是重要的,其它一切尊严可以暂时放下,过了难关,有能力时再找回尊严,尊严这东西可以暂时放一放,不要尊严受损,立马爆发,君子报仇十年不晚。忍,不是一味的忍下来,是好汉不吃眼前亏,来日有机会必将回报,有仇不报,非君子,要被人看不起。

7.(罗得是亚伯兰的侄子)亚伯兰与罗得同住那地,因为他们财物甚多,使他们不能同居,他们的牧人相互竞争资源。亚伯兰对罗得说:“你我不可相争,我们是兄弟骨肉,大地广阔,请你离开我,你向左,我向右”。此则故事得到启发,当资源有限时,是要靠竞争成王败寇,没有什么情义可讲。当资源很多时,不能为了一点点利益兄弟相残,要引导对方去得更容易得到的好处。无论什么时候,尽量不要遇到一山不容二虎的境遇,要做到互利互惠,相互补足或者为双方制造出不冲突的因素。比如两兄弟分家,在分家前就创造一份好的家产,就不会为了父母留下的财产斗死斗活,或者一个要家产,另一个向对方提出其他方面的要求,就是千万别造成双方都为财产同一目的。

8.亚伯兰被神更名为亚伯拉罕,他的妻子撒莱被神更名为撒拉,因为亚伯兰作为多国的父,后裔极其繁多,国度从他而立,君王从他而出,名字要神赐才显的突出。从这点看出,做人还是多生育后代为好,把后代教育好,培养成人才,当子女成为伟大人物后,肯定会加封或者优待父母。子女不多,就靠自己,闯出一番大事业,让名字流芳百世被众人颂扬,作为一个人,最光荣的事,莫过于于此。作为一个莫莫无名的人物,和草木无异,来世上只是传宗接代,制造大便,底层的基石,他人的工具,醉生梦死,贪图安逸。伟人的父母和师傅,其实比伟人更加伟大,没有他们就不会有伟人,人活着就为了成为伟人和制造伟人。

9.亚伯拉罕的妻子撒拉起初不会生育,就把她的侍女夏甲送给老公传宗接代用,当侍女夏甲怀孕后,就小看她的主母撒拉。撒拉对亚伯拉罕说:“我因你受屈,将侍女送入你怀,愿神在你我中间判断”。亚伯拉罕对妻子说:“侍女在你手下,你可以随意待她”。撒拉苦待夏甲,夏甲就逃走了。这件事中可以看出,做人不能功高震主,不能以下犯上,尊卑主次有别,那怕你的上司多么的无能,你都不可以轻视他辱骂他。无论你的能力有多强,都要服从上司尊重上司,顶撞上司辱骂上司就是大逆不道,没有人喜欢大逆不道者,尊重上司才会被众人认可。上司掌握着大义,有心的情况下,对不听话的下属有许多的办法玩他,不可跟上司对着干,绝没有好处。如果真的得罪了上司,要么逃走,去别的地方重新开始,要么就向上司赔礼道歉。上司不是一个好人,跟着上司感觉没前途,可以离开,良禽择木而栖,就是不能对上司不尊重。

10.夏娃是神用亚当身上的一块肋骨作为基础造出来的,理论上讲,夏娃和亚当是近亲结婚;罗得所住的所多玛城被神毁灭,只剩下罗得和两个女儿逃到山里,住在一个山洞中,大女儿对小女儿说:“我们的父亲老了,世上无人按着常规,进到我们这里来,我们可以叫父亲喝酒,与他同寝,这样我们好从他那存留后裔”。晚上,趁着父亲醉酒与其同寝,于是大女儿和小女儿都怀了罗得的孩子,生了摩押和便亚米;亚伯拉罕与撒拉是同父异母兄妹,他们结为夫妻,也生就后代,不被世人所厌;从以上三个故事中可以看出,乱伦是一种罪恶,但在特殊情况下罪恶也被神所容许,如果不是近亲结婚,他们就无法繁衍后代,也就没有文

明的延续。罪恶被容许是有条件限制的,要同时满足“不犯罪就活不下去或者说是被迫犯罪,犯罪确实有把握不被人所知或者不被人所恨”这几点才行。像唐太宗李世民,杀兄弟囚禁父亲,天下没有几个人说他坏,要是他不杀兄弟,他兄弟就要杀他,他杀了兄弟之后确实对天下作出贡献,世人也爱戴他,不计恨他的过错。今年发生在南京的杀人抢劫案,罪犯要是一直没被抓住,说明此人确实是被生活所迫不得不犯罪,身份保密确实有把握不被人所知,他的罪恶是被神所容许的。人不到山穷水尽走投无路时,尽量不要犯罪。

11.神见所多玛城的人们罪恶深重,要毁灭所多玛,亚伯拉罕对神说:“城里不完全是坏人,要是有50个好人,你还要毁灭吗”?,神说有50个好人,我就饶恕他们。亚伯拉罕说要是有40个人好人,你要毁灭吗?神说有40个好人,我也饶恕他们。亚伯拉罕又说,要是有30个好人,你饶恕吗?神说有30个,我还是饶恕他们。亚伯拉罕再说,有20个好人,你饶恕吗?神说有20个,我饶恕他们。亚伯拉罕紧接着说,有10个好人,你饶恕吗?神说:“为了这10个人的缘故,我也不毁灭此城”。神说完之后,就不等亚伯拉罕再开口,就离开了。这个故事说明,神也是可以讨价还价的,天下没有死板的要求,只要方法得当,都可以适当为自己挣取一些便宜。生活中遇到一些很为难的要求或者任务,可以和对方讨价还价的,但不能还到对方的底限,对方无利可图会不高兴。相反,作为提要求者,可以适当地把要求放高些,对方能全部完成那是超出了你的所料,有意外之喜,不能全部完成,也落入你的预期要求中,同时得了一个体谅人的好评。做买卖更应试如此,不能把物价定死,留有余地可供人“占点便宜”。

12.天使奉命毁灭所多玛,因罗得受神怜恤,天使对罗得说:“带着你的妻子女儿,逃命吧,不可回头看,不可在平原站住,要往山上跑,免得你们被剿灭”。在逃跑的过程中,罗得的妻子在后边回头看了一下,就变成了一根盐柱。这个故事告诉人们,不可对坏人同情,对坏人同情,就是对正义的玷污,罪同恶人。对待敌人,就是要凶狠,那怕他多么可怜,都要下杀手除掉,不杀敌人,等敌人逃跑后,他会叫人来杀你的战友,相当于你在间接杀害战友。在这个时代,我们看到坏人在做坏事,不可去看,不可站在原地,要跑的远远地,以免被坏人记恨上遭到报复或者被人误会是同谋。脱离一个很差的集体或公司,就不要再和依旧待在那个集体或公司的人保持联系,不要再对那个地方产生好奇心去关心他的未来,关心它没有一点好处,那里的人都是最差劲的最可恶的最没用的人,关心邪恶也是要遭天罚的。多关心善良正义高尚美妙的事,才是正确的做法。关心不等于关注,关心带有点爱心,我们可以关注恶事,提前预防它,制定计划消灭它。

13.(哈兰和迦南是人名也是地名,以先祖为地名)亚伯拉罕祖籍是哈兰,按神的旨意迁往迦南地,亚伯拉罕遣仆为子娶妻,要求儿子的老婆必须是本族的后裔,不允许儿子回到祖籍之地居住。结婚对于每一个人来说都是大事,按神的旨意选择配偶能得到赐福,如果你在他乡,神要求娶妻要取祖籍之地的女子,这样使得你不会忘祖,每年抽空都会回到祖宗的地方看看,拜祭祖先看望族人,忘祖的人是为不孝,不孝之人是得不到神的祝福。如果你在家乡发展,那么妻子要娶的离你稍远一些,但不要超过本市,比如我是台州人,就取台州人为妻,老婆娶的太近,麻烦事也会多,家里一闹,双方亲戚立马就到,小事都要变成大事。好男儿志在四方,都在老家是发展不出多大能耐,能在外面混好就不要待在家里,在家里容易受到父母的影响,做事情展不开拳脚,只有老来才能落叶归根,人在外,老婆一定要娶家乡附近的人。女人嫁人,也要嫁和家乡有关的人,不要嫁给之前一点关系都没有的外乡人。每个人要根据自身的条件定一个择偶标准,这个校准要自己能正常实现,不要高的离谱,标准一旦定下来,不要轻意改变,一定要找标准和标准以上的人为配偶,宁缺勿烂,夫妻是一辈子的事,要找一个自己满意的人才行,不能凑合着找一个过日子。找了一个低于标准的配偶,今后容易会厌烦对方,离婚不是神所赞同的事。

14.神想试探亚伯拉罕对他的忠诚,就对亚伯拉罕说:“带着你的独生儿子以撒去摩利亚的一座山上,然后在山上的祭坛边上把你儿子杀死,作为燔祭”。亚伯拉罕清晨起来带着儿子和劈好的燔祭柴木,前往神指定的地方,就在亚伯拉罕要杀儿子作祭品时,神制止了他。

神相信了亚伯拉罕的忠诚,并赐大福给他及他的子孙后代。从这个故事中可以看出,人心隔肚皮,连神都看不到凡人的心里,只能通过对方的所作所为来判断。我们来判断一个人好坏,不是看他说的有多么动听或者多么难听,而是从他日常生活中所作所为来判断好坏,语言很容易会迷惑人,是不可取信的,不能听风就是雨,要眼见为实,凡是听到的东西,必须要亲自去调查才能相信。电视上的广告,新闻只能作参考,就算书本上的知识,都要通过实践才能确保它是可信的。有很多事情我们也无法去亲自调查亲眼所见,为了解少这样事的判断失误,我们只好相信公众的言论或公理,公论不是100%正确的,冤假错案还是很常见的。我们在工作中,会遇到上级对下级的信任的考核,作为下级一定要对上级忠诚,只有忠诚的下属才能得到上级的赏识,无论何时,都要在言语和行动上保持对上级的忠诚。假如上级真的有了过份的要求,要让你付出最珍贵的东西,但你真的不情愿付出,也要在口头上答应上级,在行动上也要做出愿意的样子,要沉住气,坚持到最后关头,等到了最后关头,上级可能只是试探你,会不要你最珍贵的东西,真的非要不可,无法避免时,只能背叛,这样的上司不值得你忠诚。

15.亚伯拉罕的妻子撒拉享寿127岁,死在希伯仑,亚伯拉罕对赫人说:“我在你们中间是外人,是寄居的,求你们给我一块地埋葬我的妻子”。赫人说:“你在我们中间是一位尊敬的王子,我们是你的仆人,只管在我们最好的坟地埋葬你的妻子”。赫人以弗仑准备送田头上麦比拉洞给亚伯拉罕作为坟地,但亚伯拉罕坚决付钱给以弗仑,买下了麦比拉洞及周围的田地。看完这段内容,我明白,送的东西不能作为永久性东西,送的东西只能作短期使用。收人礼物,就是欠人人情,永久性的东西,就永远欠着别人的人情,永久性或者长期性的东西,只能通过钱来买断,不能贪图便宜。送的东西不靠谱,送的东西一般不会有收据,都是口头上所说,口说无凭,立字才能为凭证,如果原主人后悔要回来,那将是很麻烦的一件事,要伤害双方感情的。中国古语说的好,无功不受禄,天下没有免费的午餐,得到就要有付出,没有付出就得到的东西,你迟早是要还的。我们在生活中,一般不要收人好处,收了好处一定要回报,普通人之间叫礼尚往来,如果当官的收人好处,替人办事就叫受贿,受贿很容易遭到报应。

16.亚伯拉罕遣仆人去给儿子以撒到祖籍之地找一位妻子,仆人找到了“利百加”,拿出金银宝物和华服送给她全家并说明来意,利百加及她的家人同意去作以撒的妻子,在利百加家里住了一夜,第二天清晨,仆人说:“请打发我回主人那里复命”,利百加家人却说:“让女子和我们同住至少十天,然后她才可以去”。仆人又说:“神赐给我通达的路,到你这里来找到利百加,你们不要耽误我,请打发我回主人那里去吧”,于是他们打发利百加跟从亚伯拉罕的仆人回去了。

都说计划赶不上变化快,拖延容易把事情办砸,好处在眼前,有能力得到就要立马得到,真的要是等个十天以上,利百家可能就不会跟着仆人走了。当我们完全占据主动时,就不能让对方拖延,对方不同意,逼也要逼得对方同意;当我们没有完全占据优势,就要想方法促使对方立即作出决择,比如表露自己的诚心,使对方相信你,或者许诺更大的好处,甚至威逼一下也可,威逼只能做合法之事,不能真的做出伤天害理之事去威逼,威逼利诱双管齐下,尽最大可能让对方不拖延。对方没有立马答应,都是有原因的,他可能不相信你,他可能有别的选择,当他把事情成功拖延之后,他会找人来比较和商量,如果被你的仇家知道,好事肯定会遭到破坏。实在没办法让对方立即作出决择,只能祈祷上帝,上帝看到你真的尽力的份上,会给你好运!

17.利百加骑着骆驼跟着亚伯拉罕的仆人到了迦南地,天将晚上,以撒到田间默想,举上一看,见到来了些骆驼。利百加举目也看到以撒,就急忙下了骆驼问清那人是谁,仆人回答说是主人,利百加就拿帕子蒙上脸。仆人将所办的事告诉以撒,以撒就带着利百加进了他母亲的帐蓬,娶了她为妻,并且爱她,自从以撒母亲撒拉死后留下的心伤,这才得以安慰。

利百加拿帕子蒙上脸,这个举动代表的意思我认为是:美好的东西或者丑恶的东西,都要保持神秘感,不必让人人都知道,神秘感最让人着迷,大有文章可作。像中国古代娶老婆

都要盖一个红头巾,要是一开始就让新郎知道对方美丑,即是妻子是美女,也没有什么惊喜感,要是丑女的话,这婚事可能还要黄掉。在不知情的情况下,揭开红头巾要是美女,新郎会认为自己运气好,这是上天的恩赐,会更加爱老婆,揭开红头巾是个丑女,都拜过天地,只能认命,这也算是保护了女性的权利。美丽的东西或者珍贵之物,容易引起别人的窥视,带个“面罩”是一种保护措施,防人之心不可无。丑恶的东西,带一个“面罩”,就可以和别人正常交往,不会受到岐视鄙视,不会被人厌恶,生的丑不是你的错,但是丑还出来吓人,就是你的错。人都要保有一定的秘密,未知才会让别人有所顾虑,当一个人被别人完全了解,他就没什么威胁了,国家与国家之间更应该保有秘密,底牌千万不能让别人知道,被人摸清了底,别人就会制定出对策将你击败。“娶了她为妻,并且爱她,自从以撒母亲撒拉死后留下的心伤,这才得以安慰”,从这句话中可以看出,任何心灵上受的伤害,都有方法得到治愈,失去什么,可以用一个同样重要的东西弥补回去。当我们失去亲人时,就找一个爱人回来或者生一个出来,当我们失去爱情时,我们可以用亲情友情来代替,和爱情同样重要的东西很多,别想不开。那些因为感情上出现问题想不开自杀的人,全是弱夫,强者是会自己找回弥补的东西。

18亚伯拉罕生前和非利士人首领亚比米勒立约,”不要欺负我及我的子孙,我怎么样厚待你,你也要照样厚待我与所寄居这地的民”,立约的证据是挖一口井,井名叫“别是巴”。亚伯拉罕死后,他儿子以撒居住在非利士,以撒受到神的赐福,在非利士耕种一年有百倍的收成,拥有许多牛羊和仆人,非利士人就嫉妒他,把亚伯拉罕生前立约挖的井填满士塞住。亚比米勒对以撒说:“你离开我们这里吧,因为你比我们强盛得多”,以撒被逼迁到非利士的基拉耳,在基拉耳以撒挖了一口井,基拉耳的牧人与以撒的牧人相争这井,以撒为这井取名叫“相争”,以撒又叫仆人挖了一口井,但又和基拉耳当地人相争,以撒为第二口井取名“为敌”,以撒挖了第三口井,这次基拉耳人没有再相争,以撒为第三口井取名“利河伯”(宽心,宽阔的意思)

看了圣经给个人的感悟的读者还看了:

1.读《圣经故事》心得感悟3篇

2.圣经的故事读后感

3.圣经神话故事读后感

学习圣经心得体会总结的评论条评论