日本茶道不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。下面是小编精心为你整理的影响日本茶道的重要人物，一起来看看。

影响日本茶道的重要人物

(1)能阿弥(1397—1471年)，他是一位杰出的艺术家，通晓书、画、茶。在能阿弥的指导下，当时所进行的点茶法是一种“极真台子”的茶法。点茶时要穿武士的礼服——狩衣，点茶用具放在极真台子上面，茶具的位置、拿法，动作的顺序，移动的路线，进出茶室的步数都有严格的规定，现行的日本茶道的点茶程序基本上在那时就已经形成了。能阿弥不愧是室町时代的一位划时代的大艺术家，他一生侍奉将军义教、义胜、义政三代，一扫斗茶会的奢靡嘈杂，创造了“书院饰，台子饰”的新茶风，对茶道的形成有重大影响。他推荐村田珠光做足利义政的茶道老师，使得后者有机会接触“东山名物”等高水准的艺术晶，创造了民间茶风与贵族文化接触的契机，使日本茶道正式成立之前的书院贵族茶和奈良的庶民茶得到了融会、交流，为村田珠光成为日本茶道的开山之祖提供了前提。如果说村田珠光是日本茶道的鼻祖，那么能阿弥就是日本茶道的先驱。

(2)村田珠光(1423—1502年)，日本茶道的鼻祖，11岁时进了属于净土宗的奈良称名寺做了沙弥，由于怠慢了寺役，被赶出了称名寺。之后，他来到京都，19岁时进了大德寺酬恩庵(今称一休庵)，大德寺是著名的临济禅宗的寺院。珠光跟一休宗纯(1394—1481年)参禅，获得一休的认可。他的草庵茶思想和禅宗的思想交融后，走出了禅茶一味的道路，也因此被确立为日本茶道的开山之祖。后来又在能阿弥的介绍下，当了义政的茶道教师，由于将军义政崇尚珠光的茶风，使得草庵茶迅速在京城附近传播开来。珠光通过禅的思想，把茶道从一种饮食娱乐形式提升为一种艺术、一种哲学、一种宗教，不仅表现了外形的感觉美，而且体现了宗教的还原式的内省美，从追求华丽的进口货的斗茶、书院茶风，改为尊崇自然、尊崇乡间茶具的草庵茶风，成功地使以庶民为主体的乡土文化战胜以东山为代表的贵族文化。珠光把佛教导人茶道，确立了茶道的理念。

(3)武野绍鸥(1502—1555年)，日本茶道宗师，是继村田珠光之后的一位杰出茶人，他继承和发扬了珠光茶道，将日本歌道理论中蕴涵的日本民族特有的素淡、纯净的艺术思想导人茶道，作为茶道艺术理论基础。绍鸥首创将和歌带人茶室，肯定了和歌的艺术地位，是日本茶道走向民族化的重要一步。对于茶道内容的各个细部，作了全盘的改革，完善了珠光的茶道。珠光茶道的美是借助宗教而还原的内省美，是停留在一种观念上;而绍鸥则将理想化具体、形象地表现在茶道文化的各个部分，实现和升华了珠光茶道的美学理念，将日本文化生活中独特的素淡、纯净的风格再现于茶道;而经茶道提炼出来的高雅生活文化艺术又还原到一般生活中去。

(4)千利休(1522—1592年)，少时便热心茶道，先拜北向道陈为师学习书院茶，后经北向道陈介绍拜武野绍鸥为师学习草庵茶。天正二年(1574年)做了织田信长的茶道侍从。信长去世后，信长的部将丰臣秀吉统一了全日本，成为一统天下的大将，利休又成为秀吉的茶头，由于两人在茶道的艺术追求上有分歧，利休晚年的茶道思想趋向古朴简约，表现出“本来无一物”的艺术境界，丰臣秀吉不欣赏，也无法接受，终至杀死利休。但是，利休的死并未使他的茶道思想中断，反而让茶道艺术更增添了永恒的力量。千利休是茶道之集大成者。利休跟随绍鸥学习茶道15年，1574年做了织田信长的茶道侍从，利休的茶道思想在继承和改良村田珠光、武野绍鸥茶道思想的基础上自成一体，使草庵茶更深化，使茶道的精神世界一举摆脱了物质因素的束缚，完全消除了茶道的娱乐性，将茶道的艺术境界带向积极的富有创造性的方向。在茶道与禅结合在一起的宗教文化基础上，将茶道还原到淡泊寻常的本来面目。由于利休是茶道集大成者，而茶道为一综合文化体系，因此，利休对于日本文化艺术的影响扩大到日本的建筑、庭园、服饰、烹饪、工艺、美术等各个方面。

日本茶道的历史

室町时代，随着商业经济的发展，竞争激烈，商务活动繁忙，城市奢华喧嚣。不少人厌弃这种生活，追求“侘(わび)”的审美意识，在郊外或城市中找块僻静的处所，过起隐居的生活，享受一点古朴的田园生活乐趣，寻求心神上的安逸，以冷峻、恬淡、闲寂为美。茶人村田珠光等人把这种美意识引进“茶汤”中来，使“清寂”之美得到广泛的传播。

茶道之茶称为“侘茶”，“侘”有“幽寂”、“闲寂”的含义。邀来几个朋友，坐在幽寂的茶室里，边品茶边闲谈，不问世事，无牵无挂，无忧无虑，修身养性，心灵净化，别有一番美的意境。千利休的“茶禅一味”、“茶即禅”观点，可以视为茶道的真谛所在。

而“和敬”这一伦理观念，是唐物占有热时期中衍生的道德观念。自镰仓以来，大量唐物宋品运销日本。特别是茶具、艺术品，为日本茶会增辉。但也因此出现了豪奢之风，一味崇尚唐物茶会，轻视倭物。热心于茶道艺术的村田珠光、武野绍鸥等人，反对奢侈华丽之风，提倡清贫简朴，认为本国产的黑色陶器，幽暗的色彩，自有它朴素、清寂之美。用这种质朴的茶具，真心实意地待客，既有审美情趣，也利于道德情操的修养。

日本的茶道有烦琐的规程，如茶叶要碾得精细，茶具要擦得干净，插花要根据季节和来宾的名望、地位、辈份、年龄和文化教养等来选择。主持人的动作要规范敏捷，既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感，又要准确到位。凡此种种都表示对来宾的尊重，体现“和、敬”的精神。

日本茶道，以“和、敬、清、寂”四字，成为融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。