影响日本茶道的重要人物

发布时间:2017-05-26 18:00

日本茶道不仅仅是物质享受,而且通过茶会,学习茶礼,陶冶性情,培养人的审美观和道德观念。下面是小编精心为你整理的影响日本茶道的重要人物,一起来看看。

影响日本茶道的重要人物

影响日本茶道的重要人物

(1)能阿弥(1397—1471年),他是一位杰出的艺术家,通晓书、画、茶。在能阿弥的指导下,当时所进行的点茶法是一种“极真台子”的茶法。点茶时要穿武士的礼服——狩衣,点茶用具放在极真台子上面,茶具的位置、拿法,动作的顺序,移动的路线,进出茶室的步数都有严格的规定,现行的日本茶道的点茶程序基本上在那时就已经形成了。能阿弥不愧是室町时代的一位划时代的大艺术家,他一生侍奉将军义教、义胜、义政三代,一扫斗茶会的奢靡嘈杂,创造了“书院饰,台子饰”的新茶风,对茶道的形成有重大影响。他推荐村田珠光做足利义政的茶道老师,使得后者有机会接触“东山名物”等高水准的艺术晶,创造了民间茶风与贵族文化接触的契机,使日本茶道正式成立之前的书院贵族茶和奈良的庶民茶得到了融会、交流,为村田珠光成为日本茶道的开山之祖提供了前提。如果说村田珠光是日本茶道的鼻祖,那么能阿弥就是日本茶道的先驱。

(2)村田珠光(1423—1502年),日本茶道的鼻祖,11岁时进了属于净土宗的奈良称名寺做了沙弥,由于怠慢了寺役,被赶出了称名寺。之后,他来到京都,19岁时进了大德寺酬恩庵(今称一休庵),大德寺是著名的临济禅宗的寺院。珠光跟一休宗纯(1394—1481年)参禅,获得一休的认可。他的草庵茶思想和禅宗的思想交融后,走出了禅茶一味的道路,也因此被确立为日本茶道的开山之祖。后来又在能阿弥的介绍下,当了义政的茶道教师,由于将军义政崇尚珠光的茶风,使得草庵茶迅速在京城附近传播开来。珠光通过禅的思想,把茶道从一种饮食娱乐形式提升为一种艺术、一种哲学、一种宗教,不仅表现了外形的感觉美,而且体现了宗教的还原式的内省美,从追求华丽的进口货的斗茶、书院茶风,改为尊崇自然、尊崇乡间茶具的草庵茶风,成功地使以庶民为主体的乡土文化战胜以东山为代表的贵族文化。珠光把佛教导人茶道,确立了茶道的理念。

(3)武野绍鸥(1502—1555年),日本茶道宗师,是继村田珠光之后的一位杰出茶人,他继承和发扬了珠光茶道,将日本歌道理论中蕴涵的日本民族特有的素淡、纯净的艺术思想导人茶道,作为茶道艺术理论基础。绍鸥首创将和歌带人茶室,肯定了和歌的艺术地位,是日本茶道走向民族化的重要一步。对于茶道内容的各个细部,作了全盘的改革,完善了珠光的茶道。珠光茶道的美是借助宗教而还原的内省美,是停留在一种观念上;而绍鸥则将理想化具体、形象地表现在茶道文化的各个部分,实现和升华了珠光茶道的美学理念,将日本文化生活中独特的素淡、纯净的风格再现于茶道;而经茶道提炼出来的高雅生活文化艺术又还原到一般生活中去。

(4)千利休(1522—1592年),少时便热心茶道,先拜北向道陈为师学习书院茶,后经北向道陈介绍拜武野绍鸥为师学习草庵茶。天正二年(1574年)做了织田信长的茶道侍从。信长去世后,信长的部将丰臣秀吉统一了全日本,成为一统天下的大将,利休又成为秀吉的茶头,由于两人在茶道的艺术追求上有分歧,利休晚年的茶道思想趋向古朴简约,表现出“本来无一物”的艺术境界,丰臣秀吉不欣赏,也无法接受,终至杀死利休。但是,利休的死并未使他的茶道思想中断,反而让茶道艺术更增添了永恒的力量。千利休是茶道之集大成者。利休跟随绍鸥学习茶道15年,1574年做了织田信长的茶道侍从,利休的茶道思想在继承和改良村田珠光、武野绍鸥茶道思想的基础上自成一体,使草庵茶更深化,使茶道的精神世界一举摆脱了物质因素的束缚,完全消除了茶道的娱乐性,将茶道的艺术境界带向积极的富有创造性的方向。在茶道与禅结合在一起的宗教文化基础上,将茶道还原到淡泊寻常的本来面目。由于利休是茶道集大成者,而茶道为一综合文化体系,因此,利休对于日本文化艺术的影响扩大到日本的建筑、庭园、服饰、烹饪、工艺、美术等各个方面。

日本茶道的历史

室町时代,随着商业经济的发展,竞争激烈,商务活动繁忙,城市奢华喧嚣。不少人厌弃这种生活,追求“侘(わび)”的审美意识,在郊外或城市中找块僻静的处所,过起隐居的生活,享受一点古朴的田园生活乐趣,寻求心神上的安逸,以冷峻、恬淡、闲寂为美。茶人村田珠光等人把这种美意识引进“茶汤”中来,使“清寂”之美得到广泛的传播。

茶道之茶称为“侘茶”,“侘”有“幽寂”、“闲寂”的含义。邀来几个朋友,坐在幽寂的茶室里,边品茶边闲谈,不问世事,无牵无挂,无忧无虑,修身养性,心灵净化,别有一番美的意境。千利休的“茶禅一味”、“茶即禅”观点,可以视为茶道的真谛所在。

而“和敬”这一伦理观念,是唐物占有热时期中衍生的道德观念。自镰仓以来,大量唐物宋品运销日本。特别是茶具、艺术品,为日本茶会增辉。但也因此出现了豪奢之风,一味崇尚唐物茶会,轻视倭物。热心于茶道艺术的村田珠光、武野绍鸥等人,反对奢侈华丽之风,提倡清贫简朴,认为本国产的黑色陶器,幽暗的色彩,自有它朴素、清寂之美。用这种质朴的茶具,真心实意地待客,既有审美情趣,也利于道德情操的修养。

日本的茶道有烦琐的规程,如茶叶要碾得精细,茶具要擦得干净,插花要根据季节和来宾的名望、地位、辈份、年龄和文化教养等来选择。主持人的动作要规范敏捷,既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感,又要准确到位。凡此种种都表示对来宾的尊重,体现“和、敬”的精神。

日本茶道,以“和、敬、清、寂”四字,成为融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。

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