论文摘要：《青楼梦》是晚清狭邪小说中“溢美”之作的一个典型代表。作品中主人公金挹香“游花国，护美人，采琴香，掇巍科，任政事，报亲恩，全友谊”的一生，寄托了作者现实中难以实现的一种人生理想。而这种理想，在晚清狭邪小说中又有着普遍的意义，反映出了当时社会背景下封建文人难以割舍的士子情结。

论文关键词：《青楼梦》；狭邪；士子情结

一、近乎完美的人物形象凸显封建士子的人生理想

俞达的《青楼梦》，在狭邪小说史上以“溢美”姿态描写名士名妓的生活而闻名。此书同时以效仿名著《红楼梦》而出名，虽比不上《红楼梦》的深刻大气，但单就文本来说，书中刻画了一系列人物形象，如金挹香、邹拜林、钮爱卿等近乎完美的人物形象，从现实的角度，表达了作者渴求功名利禄的人生理想。而金挹香“得美人、求功名”的近乎完美的人生，也凸显了封建文人的士子情结，凝结了他们心中挥之不去的名士梦。

金挹香这一形象最早可以溯源到唐传奇。《枕中记》中卢生在旅途中借道士吕翁的青瓷枕入睡，在梦中经历了生平所热烈追求的“出将入相”的生活，惊醒时还不到蒸熟一顿黄梁饭的工夫，于是他大彻大悟，万念俱灰。另一传奇《南柯太守传》中淳于棼醉后入梦，被槐安国招为驸马，出任南柯太守，廉能任职，深受百姓爱戴，醒后惊异，才发现槐安与檀萝国原来都是蚁穴，从此他深感人生虚幻，乃栖心道门，不问世事。这两篇传奇之作都曲折反映了一般封建士子热衷功名富贵的思想和渴望建功立业的人生理想。

《青楼梦》首先以慕真山人道明“吴中士风”即社会环境，所谓的“章台种柳，深巷栽花，仍不改风流景象”。而后一道人出古铜镜一面，曰“此尔一生佳话尽寓其中，勿多诘，鉴后即明。”镜中藏着金挹香非凡的一生，而作者也认定这不过是个梦：“一日，忽见前生赠镜道人一棒喝来，惊得大汗满身，神归躯壳，镜亦杳然。忽闻架上鹦哥诵诗云：‘一番事业归何处，花谢春深老杜鹃。’醒后细思镜中之事，犹觉历历可溯。于是假虚做实，以幻做真，将镜中所作录成一书，名曰《青楼梦》。”由此点题，道出了金挹香亦真亦幻的一生，与唐传奇故事情节如出一辙。

书中反复穿插金挹香在凡间（现实）与仙界（梦境）之间游移的现实，虚实相结合，更加清晰地描绘出金挹香这一虚幻的形象。如第三回“幻景迷游洞天府，柔情谴绻证良缘”写金挹香与三十六美逐一相遇，尝遍天下美色，这是爱情的得志；第三十回“金挹香南闱赴试，褚爱芳东国从良”写金挹香考取了功名，这是事业上的得志；到第三十一回“缀巍科人才驰誉，作幻梦美女飞仙”写金挹香入了梦境，道人告知他“你的艳福应将享满，尝言道否极泰来，乐极悲生。如今众美都要与你分别了。”爱情、事业上的得志是虚，梦境中的分别是实，全书以梦点题，这就预言了金挹香所得的一切终究不过是一场空，实际上是将“现实”与“梦境”来了一个置换，倒是梦境中的虚无才有可能是真实的。作者没有将金挹香说成是个平凡的普通人，而是下降的俗世的仙班神童，是有其用意的。普通人如若是做了这许多“痴梦、好梦、富贵梦”，醒来之后就是完事皆空，真正一无所有；而神仙就不一样了，神仙下降到俗世不过是想体验俗世的生活，就算醒来要重返仙班，还可以重新过着自己神仙的生活，与俗世无碍。俞达做为一个普通的俗世中人，渴慕和梦想的不也正是这样超凡脱俗的生活？

金挹香短短的一生，将典型的封建时代文人士子所可能有的梦想全部都集中到他一个人的身上。作者赋予这一角色以完美的形象，他不仅是父母心中的孝子，还是众美心中的好男人、好丈夫，更是百姓心中的好官。其近乎完美的生活凸现显了以作者为代表的封建文人对此种生活的向往。