友情这东西，太难说了。简单却又异常温暖，朋友间流荡的那一抹温情便是世间最最珍贵的友情!你爸妈有关友情的朗诵稿有哪些?下面小编整理了有关友情的朗诵稿，供你阅读参考。

有关友情的朗诵稿篇01

有人说，友情如酒，经历愈久愈浓;有人说，友情似冬日的暖阳，无时无刻都在温暖我们的心;还有人说，友情更像普洱茶，越陈越香。

古往今来，有许多赞颂友情的故事;俞伯牙因钟子期的死而从此绝弦;鲍叔牙因管仲的死于活拼命向齐桓公求情;左伯桃为羊角哀进朝为官而让粮至死。这些故事在我们的耳边回荡着。我们看见过一桩桩“干为知己者死”的感人故事。

真正的友情不是讨好，奉承出来的，真正的友情不是拼命陪伴出来的，也不是用物品，金钱收买来的。真正的友情是互相理解，信任。也许我们都经历过，我们会发现，长大了越来越没朋友了，不是交不到朋友，而是我们越来越懂得什么才是真正的友情，真正的朋友。

我曾经结交过两个朋友，虽然我们的性格都不相同，但是我们在一起的日子都十分快乐。本以为我们会一直这样相处下去，我们的友情会一直很融洽，像陈年普洱一样，越陈越香。但是事与愿违有一件不快乐的事发生了，以至于我看清了什么才是真正的友情。

在一个酷暑的日子，我们相约一起去游泳，我们之间来一场小比赛。开始了，我们三人同时入水，开始加速向前游。可不知怎么回事游到一半时，我的脚抽筋了，剧烈的疼动，慢慢的我的脚渐渐地没了知觉，人也渐渐沉入水中。幸好事发时刚好晨子和瑞子都看见了，瑞子马上游了过来，把我托起，吃力的扛在肩上，回头喊晨子快来帮忙，可晨子头也不回的喊到：“不，我要拿第一”晨子游走了，留下焦急的瑞子和浑身无力的我，幸好游泳馆救生员及时赶到把我拖上池边上了。瑞子马上帮我按摩抽筋的腿脚，做康复小训练。还好没过多久我慢慢恢复了。能站起来了，我和瑞子来了个深深的拥抱，我在心里说;“瑞子够哥们”。紧接着我问瑞子晨子去哪了?瑞子告诉我晨子看见你出事了早走了，我和瑞子对望了一眼，眼中写满了我们对晨子的不满与失望。

真正的朋友不一定要常见面，但一定在你最需要的时候出现在你的面前;不一定常联系，但一定把你放在心里最温暖的地方，读到这里，心里暖暖的，我和瑞子的友情何尝不是这样?

友情这东西，太难说了。简单却又异常温暖，朋友间流荡的那一抹温情便是世间最最珍贵的友情!

有关友情的朗诵稿篇02

生命这棵树上，有一种果实，叫做友情。

果实香甜，谁都想采摘，然而，探出的手却未必皆能如愿。

势利的人采摘不到。真正的友谊不会与利益挂钩。那种持“没有永恒的朋友，只有永恒的利益”观点的人是不配清谈友谊的。褪却了利益这一攸关，所谓的友谊完全成为利益之争的遮羞布，别无意义。看似长势葳蕤的“友谊之树”当随利益的消解轰然而塌。

轻诺寡信者采摘不到。不知自重地夸夸其谈，或能骗取一时仰慕，却终得“日久见人心”。谁能忍受长与谎言相伍?当行为的猥琐消解了堂堂的海口之夸，友情之芽也自随而渐渐委顿。

虚伪的人采摘不到。再精于伪饰，也会有昭然若揭的时刻。当真相浮白于世之时，阴影将在阳光中无以遁形。真正的朋友或能接受真实的缺点，却难堪虚伪的美好。洞察的结局，不是疏离，也是失望。于是，曾经鲜绿的友谊之叶随而渐渐枯萎。

多疑的人采摘不到。信任，是维系友情的关键因子。朋友都渴望彼此能心心相印，但是即使是肝胆相照的朋友也不可能总如透明的玻璃人。情感上亲密无间，心灵里彼此信任，才能长久维系美好。再诚挚的朋友，也难以忍受无端的猜忌。如若过于多疑，曾经娇艳的友谊之花也会渐渐凋零。

斤斤计较者采摘不到。人与人之间的友好相处，固以体谅和理解为媒介长存。友情中，没有永远一成不变的默契，长期和谐的相处在于懂得用一种宽容去谅解，用一种大度去包容。人非圣贤，孰能无过?对自己尚无法求全，怎能要求朋友尽善尽美?过于计较，友谊之果也会夭折。

高山流水的叹息之音，现今泛化为俗流。人人都可怅然而念——天地自悠悠、人心不复古，却往往没有自察，友谊之果不能采摘的缘由。

以真诚为土壤，以理解为阳光，以宽容为雨露，友情之树自然长青，结出累累硕果，献给值得采摘的人去珍惜，拥有。

有关友情的朗诵稿篇03

关于友情

文--余秋雨

常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。

其实，很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。

我的突变发生在十岁。从家乡到上海考中学，面对一座陌生的城市，心中只有乡间的小友，但已经找不到他们了。有一天，百无聊赖地到一个小书摊看连环画，正巧看到这一本。全身像被一种奇怪的法术罩住，一遍遍地重翻着，直到黄昏时分，管书摊的老大爷用手指轻轻敲了敲我的肩，说他要回家吃饭了，我才把书合拢，恭恭敬敬放在他手里。

那本连环画的题目是：《俞伯牙和钟子期》。

纯粹的成人故事，却把艰深提升为单纯，能让我全然领悟。它分明是在说，不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像隐士，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。

故事是由音乐来接引的，接引出万里孤独，接引出千古知音，接引出七弦琴的断弦碎片。一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。人们无法用其他词汇来表述它的高远和珍罕，只能留住“高山流水”四个字，成为中国文化中强烈而飘渺的共同期待。

那天我当然还不知道这个故事在中国文化中的地位，只知道昨天的小友都已黯然失色，没有一个算得上“知音”。我还没有弹拨出像样的声音，何来知音?如果是知音，怎么可能舍却苍茫云水间的苦苦寻找，正巧降落在自己的身边、自己的班级?这些疑问，使我第一次认真地抬起头来，迷惑地注视街道和人群。

差不多整整注视了四十年，已经到了满目霜叶的年岁。如果有人问我：“你找到了吗?”我的回答有点艰难。也许只能说，我的七弦琴还没有摔碎。

我想，艰难的远不止我。近年来参加了几位前辈的追悼会，注意到一个细节：悬挂在灵堂中间的挽联常常笔涉高山流水，但我知道，死者对于挽联撰写者的感觉并非如此。然而这又有什么用呢?在死者失去辩驳能力仅仅几天之后，在他唯一的人生总结仪式里，这一友情话语乌黑鲜亮，强硬得无法修正，让一切参加仪式的人都低头领受。

当七弦琴已经不可能再弹响的时候，钟子期来了，而且不止一位。或者是，热热闹闹的俞伯牙们全都哭泣在墓前，那哭声便成了“高山流水”。

没有恶意，只是错位。但恶意是可以颠覆的，错位却不能，因此错位更让人悲哀。在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位

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