神话是一种文化积淀,也是一种民族意识的积淀,它以潜意识的方式影响着几千年来人们的文化思维与行为习惯。下面是小编为您整理的关于昆明的神话故事，希望对你有所帮助!

关于昆明的神话故事篇一：昆明城传说

面对老昆明地图，人们会发现，昆明的整个城池，完完全全是一个灵龟的形像，实在是让人感到称奇，高原古城昆明，平添几许神秘色彩。

昆明古城为何筑成灵龟的形状?相传明朝洪武年间，镇守云南的大将沐英决定好好修建一下云南府城。如何建造?他自己却没有一个良策，就在他为此事而感到焦虑时，一天晚上，他做了一个梦：一条大蟒，身长万丈，见头不见尾，正张开大口，哗哗哗哗地对昆明城猛吸，城中的金银财宝完全被吞进了它的肚子里，沐英大怒，高声喝问：“何处妖蟒，胆敢吸我城中财宝，使我百姓受穷?”大蟒回答：“我住城北山间，尾在四川，头在云南，我吃云南，屙四川，关你何事?”沐英听后，拨箭斩蟒，那蟒就地一滚，变成了一个黑脸大汉，与沐英大战起来，正杀得难分难解之际，只见翠湖九龙池中的九个龙子，骑着一只神龟，前来助阵，神龟最后把巨蟒给镇住了。

沐英醒来，感到很是奇怪，但又无法释梦，于是他请来了当时著名的风水先生汪湛海，求他给自己破梦。汪湛海沉思片刻，捏指掐算了一番，然后振振有辞道：“这是城北长虫山在作崇，你看它头对着云南城府，大有吞噬古城之感。”沐英一听，大为震惊，急忙讨教破解之法。汪湛海说：“破解之道的上策是疏导，变害为利。”接着他谈了自己的看法：长虫山从东北方向蜿蜒而来，确有不吉之像，但在我的眼里，它却在古城上方汇集成了旺盛的吉祥龙气。这可是千载难逢的“紫微龙”地脉。蟒蛇为长寿之物，但也为阴柔之体，它性格怪谲，若是耍起脾气来，必然伤害黎民百姓。这样就得有一灵物克之，化之，辅之，变之，这个角色得由同样是长寿之物的，但却有阳刚之体的灵龟来承担。

在汪湛海的指导之下，沐英把老昆明城建成了一个灵龟的形状。大南门是龟头，北门是龟尾，大东门、小东门、大西门、小西门分别是龟的四只脚。这样，在北走蜿蜒的长虫山之麓，老昆明城与其气脉相连，形成龟蛇相交之态，使得昆明有了一股天造地设、山长水远和万物合一的气势。

看着建筑好的昆明城，汪湛海站在五华山上笑了。他不无得意地说：“昆明城池龙气益发，风生水起，定能造福于云南人，相信五百年之后，云南胜江南。”

关于昆明的神话故事篇二：古幢镇蛟

在昆明市拓东路南侧的昆明市博物馆(原古幢公园)内，有一座宽敞明亮的大厅，正中屹立着被誉为我国古代雕刻艺术珍品的宋代大理国古经幢，这是国务院认定的国家重点保护文物。因所在地为过去的地藏寺旧址，故名“地藏寺经幢”，俗称“古幢”。后来地藏寺倒塌，古经幢长期埋没地下。1919年古幢从地藏寺废墟出土，即以其绝世的精美震惊中外，引起“中外人士奔走摩挲”，被誉为“东方绝世稀有之美术!”历史学家方国瑜教授评价古幢为“滇中艺术，此极品也!

在我们小时候，对此古经幢却流传着一个古老的故事。

很久以前，昆明坝子的滇池中住着五条恶龙，它们时时兴风作浪，淹没农田，毁坏庄稼，冲走房屋牲畜。老百姓每日里烧香拜佛，祷告上天降妖除怪，消灾免难，可总是拿这五条恶龙无办法。

没多久，一个邋里邋遢的叫花子出现了，他就是在昆明地区许多传说中，充当救苦救难神仙的主角----张三丰。他出现时常穿着一身破衣烂衫，靸着一双露出脚趾头的布鞋。

有一天，五条恶龙又在滇池里闹将起来，一时间狂风大作，洪水滔天，眼看一艘艘正在打渔的船儿被掀翻，渔民在湖水里声嘶力竭地叫着“救命!救命!”

张三丰跑到滇池边抬起脚来，“嗖!嗖!”两声，两只烂布鞋飞了出去，落到了湖面上，顿时变成两艘大木船，落水的渔民争先恐后地爬上大木船。船上很快就挤满了人。

等得救的渔民到了岸上，两只烂布鞋又变了回来穿到脚上。张三丰随着展开神通用宝瓶收服了五条恶龙，本来准备就用宝瓶化了恶龙，免得为害昆明地区的乡亲。

五条恶龙在宝瓶中一直苦苦哀求张三丰，求神仙饶了他们一命。张三丰也念五龙修行不易，就答应饶了他们，但得有一个条件，永世不得再出来为害一方。张三丰将这五条恶龙带到当时还没有地藏寺所在地的一口深井中，用巨石把五龙压住，并在巨石上挥掌打了一个翻天印在上。

可是没几天，五龙又不安份了，常在井里闹得雷声大作。乡亲们忙请来张三丰，神仙想想，是呀，我也不能老在昆明守着这几条恶龙呀，别处还有多少灾祸等我去。于是，张三丰掐指算了算后，要乡亲用一座镇妖塔压在巨石上，说这样就没事了。这就是古经幢的来历。

张三丰在经幢完工后，又对着经幢念了许多咒语。这时，五条恶龙老实了，但又对张三丰说:“神仙，若我们改过了，在什么时候才能出来呢?”

张三丰答:“除非“铁树开花马长角”，否则永世不得见天日。”

自从有了这经幢，昆明市的乡亲才建了地藏寺，每日里烧香拜佛，感谢张三丰，让神仙永保一方平安。

话说很久很久以后的一天，大概是清朝年间。有一官员到地藏寺来烧香。走累了，也出了一身汗，就吩咐随从在经幢边休息一会。这官员摘下带花翎的官帽扇风，完后，又顺手挂在了旁边的铁树上。井里的五条恶龙以为铁树开花了，虽然还没见到马长角，但一定为时不远，于是在井中就开始翻江倒海，连地面都在开始震动。手下人连忙提醒官员，把官帽取了下来，这才风平雷静。从此，凡昆明地区的人去古幢公园看这古塔，都会颤颤兢兢地看看自己身上是否有彩色的东西，免得惹奇祸。

后来不知什么时候，这经幢又被长期掩埋于底下，民国时期才又被发现挖了出来，由此，乡亲也俗称经幢为“古幢”。当时官方的意思是，此物为大理国艺术极品，应该运到博物馆妥善保存才是，但刚刚挪动，就看见下面是一个深洞，并且传出阵阵恐怖的声音，井水也暴涨，众人大惊，急忙将古经幢归位。

文化大革命破四旧时，也有不信神，不怕鬼的红卫兵要去推倒古经幢，但只要他们一靠近古经幢，就可以听到井底下的怪声，甚至会感觉到地面在震动，最终谁也没敢第一个上前动手，因而保住了古经幢。

一直到1987年，政府在古幢下加修了个一米多高的石台。到了2000年的时候(龙年)，在地藏寺原址附近修建了昆明市博物馆，才将古经幢移到了室内保护了起来。

关于昆明的神话故事篇三：东、西寺塔传说

在昆明市中心，最有名的古迹，除了每六十年能出现“金碧交辉”奇景的“金马”、“碧鸡”二坊之外 就当数相隔数百米，遥相呼应的东、西寺二塔。

古代的昆明是一个旱涝经常发生的地方，人们把这一灾祸归咎于龙，龙是神话中兴云作雨的动物。昆明位于滇池边，有众多的以龙命名的水系，如盘龙江、九龙池(翠湖)、黑龙潭、蓝龙潭、白龙潭等等，只有诸龙不作祟，才能风调雨顺，五谷丰登。

东西寺塔塔顶四角皆有四只铜制的金翅鸟，由于其外形像鸡，故昆明人又把东西寺塔叫做“金鸡塔”。

塔顶上的金翅鸟，就是佛教“天龙八部”中的迦楼罗。佛经里说，迦楼罗以蛇为食，可除世间的各种毒蛇，汉化的佛教，就把它作为专吃害龙、孽龙，镇水患的护法天神。高居在塔顶的迦楼罗，对妄图兴风作浪的龙，取到监视和威慑的作用。