太极拳是中国传统武术，习练太极拳的好处是强身健体、延年益寿，太极拳是现代人养生的首选运动。太极拳的特点柔和缓慢，没有人群限制，但是命门在太极拳的联系中有啊你邪恶重要作用呢?下面是小编为大家整理的关于：命门在太极拳练习中的重要性。欢迎阅读!

命门在太极拳练习中的重要性

命门是人体的重要穴位，那么命门在太极拳练习中有何重要性呢?太极拳结合人体经络，打太极拳可疏通经络。

习练太极拳，是一项内外俱练、神形双修的体育运动。所以，对人体重要脏器肾与命门的锻炼，愈来愈受到人们的重视。本文就此谈些个人的粗浅看法，旨在与读者朋友进行交流。

我们知道，人体的肾脏位于腹腔后壁腰椎两旁，左右各一。从西医学的角度来看，肾脏的主要功能是形成尿液，借以排出体内代谢过程的最终产物即体内废物。中医学所说的肾,则是一个组合概念，是以肾脏为主体的一个系统。

太极拳具有养生的作用，习练太极拳通过梳理经络，促进血液循环，提高身体新陈代谢。

除了解剖学所说的肾脏本体中，为督以上几种说法的相同之处在于，它们都认为命门是具有形质的，位置确定，有物可寻。此外，另有别样说法，也为人们所重视，那就是…肾间动气说”。此说认为：“命门乃两肾中间之动气”(明朝孙一奎《医旨绪余》)，是人体原气的发动、生成。

这与《难经》所说的“十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓肾间动气也”是相吻合的。这“肾间动气”的地方，是修炼丹田功法的所在地。功家常说“。肾气充盈，其气冲督”，当丹田真气饱满充实之后，则经过第二腰椎的命门穴外，它还包含肾卜腺、性腺等内分泌组织和泌尿生殖器官;而且，中医学还将人体一个极为重要的部位——命门，与肾联系在一起。所以，肾与命门常常被人们相提并论。

关于命门的位置，历来就有多种说法。明朝赵献可认为，“命门在人身之中，对脐附脊骨”，在“两肾各一寸五分之间”(《医贯》)。另一种说法，是将有肾视为命‥。中医典籍《难经》说：“肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门。”更有医家进一步强调两肾与命门理功能的一致性，认为它们皆为“真元之根本”，故倡导“两肾总号为命门”(明朝虞搏《医学正传》)。

修炼太极拳要做到气沉丹田，丹田集合了人体力量，通过丹田练习太极拳的内力。

还有一种说法，把命门与丹田联系在一起，认为命门就是丹田。明朝张景岳就说：“人之初生，生由脐带，脐接丹田。是为气海，即命门也。”丹田为男子藏精之所、女子受胎之处，人在此处获得生命并出生，称其为“生命之门”也有道理。

日常习练太极拳，习拳者在谈动作要领时，也常说“命门”如何如何，但这往往是指人体后腰部的命门穴，该穴位于第二腰椎棘突下凹陷沿督脉向上移动，命门穴就成了“肾间动气”这股力量输注的门户。这个过程关系到小周天功法，所以“肾间动气说”更为功家和拳家所认可。

以上众说，各有道理。或问：命门到底在什么地方呢?结合下面谈到的肾与命门的生理功能，可以帮助我们做出选择。

肾与命门的生理功能

中医学认为，肾与命门的功能是紧密联系在一起的。《难经》云：“命门者，精神之所舍也，男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通。”命门之气与肾通，表明它们在生理功能方面是相互沟通、相互联系的，肾具有命门的作用，命门也具有肾的功能。

单独来讲，肾的主要功能是藏精，既藏有先天之精(生殖之精)，又藏有后天之精(脏腑之精)。先天之精和后天之精的来源虽然不同，但同藏于肾，称之为“肾精”。中医学的气化理论认为，精能化气。肾精所化之气，称为肾气”。肾气之盛衰，关系到各脏腑的正常活动，这颇似现代社会时时刻刻都离不开的“能源供应”。

若按中医阴阳学说来讲，可以将肾的生理功能概括为肾阴、肾阳两个方面的作用。肾阴为人体阴液的根本，对人体脏腑组织起着滋养、濡润的作用;肾阳为人体阳气的根本，对人体脏腑组织起着温煦、推动的作用。

所以，无论是从“肾精化气，为脏腑组织提供能源供应”的角度来看，还是从…肾阴、肾阳对脏腑组织的生理活动具有统辖、支配的作用”来讲，肾功能的重要性是显而易见的。

至于命门，古代医家把命门比喻为走马灯运转的动力源(走马灯中点燃的蜡烛)——火，认为命门火就是人体的阳气之源。命门火旺，身体强健;命门火衰，则体弱多病。这种观点，与中医对“肾阳”的解释是一致的。

更有医家把这种“动力”的说法联系到五脏六腑的生理功能上，认为脏腑生理活动的正常运转，皆依赖于人体阳气的供应与推动，而这阳气的根本所在，则在命门，故《难经》强调说：“命门者，诸神经之所舍，原气之所系也”。

不难看出，强调“肾阳”的作用或是强调“命门火”的作用，都表明两肾与命门是人体生命活动的动力之源，这自然会引起人们的重视。明朝张景岳就明确指出：“真阴真阳皆藏于肾。命门总主乎两肾，两肾皆属于命门。故命门者，为水火之府，为阴阳之宅，为精气之海，为死生之窦”。

(《类经附翼》)于是我们可以认为：肾中内寓的肾阴即是命门之水，-肾中内寓的肾阳即是命门之火。由于肾阳对脏腑起着滋养濡润的作用，肾阳对脏腑起着温煦推动的作用，而这皆可视为命门的水火作用，故张景岳则进一步强调说：“命门为元气之根，为水火之宅。五脏之阴气，非此不能滋：五脏之阳气，非此不能发”。

在日常生活中，人们往往看重肾中的“精”——生命活动的物质基础，强调命门的“火”——生命活动的动力之源。炼精化气，命门火旺，皆为功家和拳家所追求。人们重视对肾与命门的认识和锻炼，自然是在情理之中了。

前面谈到，历代医家对命门的位置有不同的看法，但他们对命门与肾在生理功能方面相联系、相一致这一点上并没有太的分歧。基于此，就可以回答前面提出的那个问题，即命门的确切位置。笔者认为，强调命门“肾间动气——火”的作用，认为它寄附于肾脏实体，占据着腹部丹田的后部空间即“后丹田”，并以督脉命门穴为其出入的门户，这个地方就是“命门”。这样理解，有利于习练太极拳时，对技术要领的掌握有章可循、有物可依。

对“气”及其特点的粗浅解释

人们常说，精、气、神是人身三宝。三者既各有所司，又相互化生。一般来讲，“精”是指精微有用的物质，是人体生命活动的物质基础;“气”是人体生命活动的动力，气的运动一旦停止，就意味着生命的终结。将“精”转化为“气”，增强生命活力，这对人体健康有着重要的意义。为此，人们常常采取各种锻炼方法，主动增强这种气化作用。这个锻炼的过程，就是人们常说的“炼精化气”。由于肾与命门所处的区域，既是元气之根，又是生气之源，所以“炼精化气”主要是指增强肾与命门的生理功能而言。

现代科学证明，“气”是人体内运行着的能量流，是特定信息在体内的传导。当然，在这个定义下所说的“气”，是指“经络之气”，即功家和拳家常说的“真气”、“内气”。内气运行有个显著的特点，它会随着人的意念而有趋向性，这就是拳论和功法中常说的“意之所注，真气从之”。

“意”与“气”的这种关系，早已为古代功家和医家的气功实践所体察和证实;而其实质的揭示，则有赖于现代科学技术的发展。现代生物电的科学研究证明，当思想意识(意念)关注在身体的某一部位，尤其是经络穴位处时，那里就会产生生物电流;而生物电流的活跃，则有利于调整和改善人体脏腑、经络的生理功能。这对我们理解w肾间动气”、“意之所注，真气从之”的实质，是有帮助的。

内丹功法的练功，一般是以意守腹部丹田为主，这个地方就涉及。肾与命门的领域。意守该区域，通过强化意识，必然会培育和增强“肾间动气”。所以，许多功法的锻炼.都重视这个区域，强调在这里下工夫。我们知道，功家所说的“炼精化气”修炼法，其目的是培育丹田真气以通任督二脉，这虽说是内丹功法的初级阶段，但对现代人来讲，这种操作仍有普及性。同样是为了达到增强内气的目的人们往往采取一些辅助性的锻炼方法。

命门的作用

一、太极拳一身备五弓

“一身备五弓”指的是身躯犹如一把弓，两手为两把弓，两足又为两把弓。五弓合力即为全身的整体劲。五弓协调，触之则旋转灵活，能蓄能发，能屈能伸，连绵不断，滔滔不绝，刚柔相济，阴阳调和，对健身和推手都起着很大作用。

身弓以腰为弓把，哑门(颈椎第一节)和尾骨(长强穴)为弓梢，上下对称，对拉拔长，相系相吸，，增强弹力。身弓备，则腰部柔韧有弹性，立身中定而下沉，上于“哑门”虚竖，大椎鼓起，下于尾闾骨前送，起到方向舵的作用。

除此之外，手弓和足弓的作用也极为重要，练习中相辅相成，缺一不可。

手弓以手为弓把，以意注于肘节，使劲沉着松静有定向，手腕和项下锁骨为弓梢。手弓备则伸屈随意，粘连走化自如，懂劲而得机得势，处处能整体协调而不散乱。

足弓以膝为弓把，胯骨与足跟为弓梢。足弓备，则膝关节有力而微前挺，胯骨松沉而后撑，臀部与足跟齐，把臀部之劲贯至足跟，两足跟气往下沉而劲自然往上翻，腰腿之劲自然上下相系相随，做到劲起脚跟，主宰于腰，通于脊背，形于手梢。

五弓合一是全身内外整体练法的必然要求，也是“劲”以曲蓄而有余的必要条件。练拳和推手的过程，每站一势，必须检查是否五弓俱备、是否形成既能“八面支撑”又能“八面转换”的蓄势。“八面支撑”是稳固厚重，“八面转换”是旋动灵活。只有周身劲整而弧形走化，直线发劲，就能做到“机由己发，力从人借”。

二、命门穴为主弓的重要位置

气层丹田，呼吸均匀是太极拳的重要心法，讲究练习时需放松自我，达到全身心的协调和统一。

命门穴位于两肾之间，属督脉，有生命之门，先天之根本的含义。命门穴与任脉的神厥穴(肚脐)又前后对称，与腰的带脉又缠绕一周。带脉的循行路线较为简单，起于季脉肋下方，横绕腰腹周围，前平脐，后平十四椎。带脉的“带”字，含有腰带的意思，因其横行于腰腹之间，统束全身直行的经脉。足部的阴阳经脉都受带脉的约束，带脉与冲、任、督三脉的关系极为密切。

腰腹部是三脉脉气所发之处，又为下丹田真气之所在。下丹田在脐内一寸，一般位于脐和命门三七开，位于大椎和会阴穴也三七开，符合黄金分割线0.618的优选关键数字，顺应先天自然之规律。因此，只有气沉丹田，意守丹田，命门穴后撑等练功身法，就能通过神厥穴深部的经络网，使丹田生发之气遍走全身，起着整体功能的调节作用。

三、命门穴的调节机理

“腰为第一主宰”，说明了太极拳主弓的重要性。主弓弓把“命门”是带动四肢弓的纲，通过主弓节节贯穿及上下肢的调节协调，也就是“命门”调节上行与大椎、肩、肘、腕贯穿，对拉拔长，相系相吸。同时，“命门”调节下行与胯、膝、足跟贯穿，对拉拔长，相系相吸，周身身法处处联系起来，方能做到“一动无有不动”的完整协调境界。

具体操作上，用意把“命门”后撑，先取得前足蹬回的反作用力，与后足蹬力成为力偶，故“命门”向后撑实，即前足从地面反作用力而来。后坐时则反之，“命门”注后拉，是从后足前弓取得地面反作用力与前足反作用力成为力偶而来，后足蹬力主动催迫前足的反作用力而成为力偶，向前退后都成为左旋右转的力偶，立身中正不偏，四面转换，八方支撑，无不顺遂。如果单纯只考虑抽胯，只能从股关节的力偶转动，不能与上体协调解决

周身一家。“命门”则能为上下统领的总关要，掌握主弓的整体调作活动，照应上下肢四弓的协调活动，发挥主弓为中心点的弹力作用，在推手时能化能发，能粘能走，变化无穷。

除了“命门”后撑之外，还必须注意“命门”向左右旋转或前后位移。拳论十三势歌中指明：“命意源头在腰际，变换虚实需留意。……刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然”。这高度概括了腰腹部意气变换调节，以命门穴作为调节全身平衡的轴心。在推手时，从接触点感知对方来劲之后，根据对方的劲路首先进行命门的内换，然后调整身体的各部分和各关节，一动无有不动。

一动全动并不是单纯接触点的移动，如果不首先从命门变换虚实，而单纯上肢的移动，马上由手作出反应，这就会犯了“梢动”的毛病。罗基宏先生提出解决“梢动”的毛病，“劲先由里边变换，才能知己知彼，达到人不知我，我独知人的懂劲功夫”。命门穴里边变换，包括命门穴向左右及前后的位移，命门穴的转动，其位移及转动量的大小根据对方的劲路决定，命门的位移及转动带动身体四肢各关节作出调整反应，为化劲和发劲作好准备，使对方感觉不到我方内劲的变换，而实际我方巳把对方的力引上球面的切点抛出。所谓“四两拨千斤”，也就是这个道理。

由此可见，太极拳运动一身备五弓，五弓的运转构成太极立体圆运动，而腰脊命门穴则起立体圆心的枢纽的作用。在推手时，意贯命门，注意命门后撑位移及虚实变换转动，通过命门穴调节上下肢十二个关节贯串，螺旋型缠绕绞转，把对方引上立体圆面切点，五把弓合一集中发劲，如箭直线发射，可见命门穴在练功和推手时都起着重要的枢纽作用，这是外型动作难于觉察到，只能在练功和推手的过程中自我感知。

以上主要是从人体经络、几何角度和人体力学等方面分析太极拳运动等多方面的基本原理。其实，太极拳运动是多方面的健身运动，不但是身体的锻炼，更主要是精神修养的锻炼。很多有文化素养的人，注重道德修养的人，都善于从练拳过程中去领悟做人的道理。

法国一个来中国学太极拳运动的人说：“我们学太极拳是从中学习人生哲理。”企业家莫性才先生的《太极拳与企业管理》论文之所以博得广泛好评，就是由于他不仅仅是练拳健身，而且把拳理与事业结合起来。太极拳强调“立身中正，”“协调平衡。”这都是做人办事的最基本原则。

太极拳很多方面值得研究，有些现象很难得到科学的解释，只能在实练中逐步领会感知，例如生物电、人体内气的发放等现象，肉眼根本无法觉察，只能自我感知。因此，太极拳运动涉及到十分复杂的人体科学，涉及到生理解剖学、中医经络学等，必须通过人类长期的实践训练、交流研究和总结，才能不断提高太极拳运动水平，使体内之意、气、力、血，电等随心所欲的运行全身或蓄聚到任何一个部位，达到灵活无滞，既为技击强化内劲，也为养生医疗发挥作用。