《红楼梦》其描写茶文化篇幅之广博、细节之精微、作用之巨大、蕴意之深远、文采之斑斓令人称奇。下面是小编精心为你整理的红楼梦与茶文化的视频，一起来看看。

红楼梦与茶文化的视频

《红楼梦》中的贾府人口众多，尊卑长幼有序，所以在饮茶上有严格的区别，这是不用细说的。这里讨论茶具，看看这个贵族之家是如何情形：

1.茶房与煮茶的用具。第54回写贾府有专事供茶的茶房，有如清宫内务府的茶房了。有茶房，就有专供烧茶的茶炉等、送茶的茶壶等。

2.一般茶具。小说中提到的"茶碗"、"盖钟"、 "筅";端茶用的"茶盘"、"洋漆茶盘"、"填漆茶盘";洗涤茶具用的"茶筅";漱口用的"茶盂";放置茶具用的"茶格子".此外还有"茶奁"等。这是日常生活中常见的茶具，说不上奢华高贵，反应不出这个贵族之家的气魄来。

3."品茶栊翠庵"中的茶具。在《红楼梦》第41回里除了煎茶用水用了一番心思外，那就要算写茶具了。请看：

只见妙玉亲自捧了一个海棠式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放了一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母……然后众人都是一色官窑脱胎填白盖碗。

接下一段文字写得更细致，更有风趣：

又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着"斝瓟匏"三个隶字，后有一行小真字是"晋王恺珍玩",又有"宋元丰年四月眉山苏轼见于秘府"一行小字。妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着"点犀盉".妙玉斟了一盉与黛玉，仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。宝玉笑道："常言'世法平等',他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。"妙玉道："这是俗器?不是我说狂话，只怕你们家里未必的找出这么一个俗器来呢。"宝玉笑道："俗话说'随乡入乡',到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。"妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的大盒出来，笑道："就剩了这一个，你可吃的这一海?"

翻遍古今中外的茶具谱中，我们还找不到一件茶具可与妙玉所用的茶具相媲美。贾府是国公爷的后代，宝钗是皇商的后代，见识广博，然而在妙玉面前论起茶具来，则是小巫见大巫了，显得知识贫乏的很。有人考证妙玉是一位"金枝玉叶",因某种原因才落到带发修行的境地。这种"探佚"是否符合曹雪芹的本意我不敢遽论，但以这一回中妙玉论茶道，特别是论用水和拿出茶具看，确实出身不凡，绝非一般贵族出身的大家子弟可比，这一段隐秘，恐怕只有作者曹雪芹心里最为清楚了。

五 茶俗："你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇。"

我国饮茶历史源远流长，在长期的饮茶活动中逐渐形成了独特的风俗习惯，成为中华传统文化之一。曹雪芹是中华传统文化集大成者，在《红楼梦》中他也全面展示了这种传统的风习。例如"以茶祭祀"、"以茶待客"、"以茶代酒"、"以茶赠友"、"以茶泡饭"、"以茶论婚"种种，都有所描写，如果有哪位画家有兴趣的话，我想画一幅"十二金钗品茗图"当是不成问题的。为行文方便，下面略作归纳，着重从几个方面看看《红楼梦》中的饮茶风俗。

(1)"以茶祭祀".这风俗古已有之。据考证，至晚在魏晋南北朝时期，就出现了"以茶祭祀"的记载。南齐武帝萧颐，临死前下了一道遗诏，其中说道："灵座上，慎勿以牲为祭，但设果饼、茶饮、干饭、酒脯而已。"后人相沿此俗。清代亦有此俗，萧奭《永宪录》中就有记载：

户部尚书兼兵部尚书蒋廷锡生母曹氏卒，诏予祭恤，追封一品太夫人。上谕大学士张廷玉、散秩大臣都统佛伦等赐祭茶酒，加恩谕祭二次。《红楼梦》中写到"以茶祭奠"多处，第13回秦可卿夭逝，王熙凤协理宁国府，第14回写王熙凤分派宁府男女仆役时说道：

这四十个人也分作两班，单在灵前上香添油，挂幔守灵，供饭供茶，随起举哀，别的事也不与他们相干。

第53回，写贾府全家人"祭宗祠"的情节，其中也有"供茶"的情节："……直至将菜饭汤点酒茶传完，……"第58回写芳官祭尊菂官，宝玉告诉他不要烧纸钱，"随便有清茶便供一钟茶",也是把"茶"作为祭品。第73回"痴公子杜撰芙蓉诔"前序后歌，文中写了备睛雯平日最喜欢的四样东西，在月下芙蓉花前祭睛雯：

谨以群芳之蕊、冰鲛之*[左"壶去业加系"右殳]、沁芳之泉、枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前。诔毕"酌茗清香，庶几未飨。"又写道："读毕，遂焚帛奠茗。"从这些记载和小说中的描写看，古代人们是将茶作为一种名贵、纯洁的"祭品",寄托哀思。

(2)"以茶论婚嫁".这一风俗在唐代最为风行。文成公主入藏以茶陪嫁，为人们称颂。唐代以降，"茶礼"(俗称"下茶")更加盛行。明代着名小说《金瓶梅》中写到"茶礼"处最多。所谓"吃茶"即是受聘的"茶礼".清人阮葵生《茶余客话》中写到淮南人下聘礼，"珍币之下，必衬以茶，更以瓶茶分赠亲友。"清人福格《听雨丛谈》中也说："今婚礼行聘，以茶叶为币，满汉皆然，且非正室不用。"

《红楼梦》中"以茶为媒"、"以茶论婚嫁"有两处。一是第15回写宝玉、秦钟到馒头庵，让智能儿倒茶事，虽是调笑之意，但是以茶论婚的风俗的表现。二是第25回写宝玉被贾环用腊烫了脸，黛玉总不出门，"倒时常在一处说话儿。"一日去了怡红院，正好遇到了凤姐等一干人都在，于是凤姐问起日前赠茶之事，接下写道：

林黛玉听了笑道："你们听听，这是吃了他们家一点子茶叶，就来使唤人了。"凤姐笑道："倒求你，你倒说这些闲话，吃茶吃水的。你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇?"众人听了一齐都笑起来。以凤姐在贾府的地位，她竟然在大庭广众面前，当着黛玉的面说出这种话来，显然不是无心的唐突林妹妹。

(3)家常饮茶。古代小说中写到家常饮茶的情节不胜枚举。《红楼梦》中的贾府是贵族之家，家常饮茶极普通，有专门的茶房、管茶仆妇，就可见这个大家族每天的饮茶情形了。小说中写宴前吃茶，饭后"漱口茶","然后又捧上新茶来，这方是吃的茶。"第51回写贾宝玉睡至半夜口渴了还要丫鬟倒茶来。麝月忙"向暖壶中倒了半碗茶，递给宝玉吃了，自己漱了一漱……"还有，贾府逢年过节搭台唱戏，每当众人看戏时也要送上茶来。这都属于家常饮茶，自是曹雪芹处处都点到，绝不放过每一个细节。

(4)客来敬茶。这是中国人待客的传统礼仪。远的有晋代的王蒙用"茶汤敬客"、桓温用"茶果宴客"的记载，宋代就有杜来《寒夜》诗写出"寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红"的佳句。至于小说中写"客来敬茶"例子就更多了。李绿园《歧路灯》第2回就有客来"献茶毕"的描写。《红楼梦》中写"客来敬茶"从第1回起就有甄士隐命"小童献茶"招待贾雨村;第三回写林黛玉到王夫人房内，"丫鬟忙捧上茶来。"第13回写太监戴权上祭，贾珍"让坐至逗峰轩献茶。"王熙凤分派人役时说："这二十分作两班，一班十个，每日在里头单管人客来往倒茶，别的事不用他们管。"第18回写元妃省亲大典，"茶已三献，贾妃降座，乐止。"第33回写贾政接待忠顺王府的人，"彼此见了礼，归坐献茶。"这都是"以茶待客"的风俗。

(5)饮宴上茶。古人有"茶宴",《啸亭杂录·续录》记载，"茶宴"条云：

乾隆中于元旦后三日，钦点王大臣之能诗者曲宴于重华宫。演剧赐茶，仿柏梁制，皆命联句以纪其盛。复当席御制诗二章，命诸臣和之，后遂以常礼焉。

《红楼梦》中有结诗社联句之类活动，茶酒助兴也是有的，但未提及"茶宴".我们在小说中看到的是各种宴会是要上茶的。如第3回写贾母到会芳园游玩，"先茶后酒，不过皆是宁荣二府女眷家宴小集。"

(6)以茶馈友。在中国茶文化史上，以茶酒馈亲友，是一个良好的传统。大诗人白居易曾在《萧元外寄蜀新茶》诗中写到："蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。"清代扬州八怪之一郑板桥诗中也有谢赠茶诗，《谢兖州太守赠茶》有云："此是蒸丁无上贡，何期分赐野人家。"这都是"以茶馈友"的例证，说明此风此俗古已有之。

《红楼梦》写茶不让前贤，就连"以茶馈友"的细节也写到了。第26回写王熙凤去看望宝玉时巧遇众姐妹，林黛玉也在场，于是──

凤姐道："前儿我打发了丫头送了两瓶茶叶去，你往那去了?"林黛玉笑道："哦，可是倒忘了，多谢多谢。 "凤姐又道："你尝了可还好不好?"没有说完，宝玉便说道："论理可倒罢了，只是我说不大甚好，也不知别人尝着怎么样?"宝钗道："味倒轻，只是颜色不大好些。"凤姐道："那是暹罗进贡来的。……你要爱吃，我那里还有呢。"林黛玉道："果真的，我就打发丫头取去了。"凤姐道："不用取去，我打发人送来就是了。我这儿还有一件事求你，一同打发人送来。"

(7)吃"年茶".这风俗由来已久，至今人们还常说"吃年茶".小说第19回写接待元妃省亲大事完毕，"贾府上下安闲。"于是，袭人之母亲来回过贾母，接袭人家去"吃年茶".同回又写道："至于跟宝玉的小厮们……也有往亲友家去吃年茶的。"

饮茶风俗很多，成为礼数。除上述几个方面外，还有"上果茶"、"茶点心"、"茶泡饭"和烹茶加香片等，都属饮茶风俗一类，限于篇幅无法一一细说。通过以上七个较突出的方面，已可见《红楼梦》中的茶文化是多么丰富多采，绚丽多姿了。作为小说，曹雪芹不可能像某些茶史专着那样详加记录。但是曹雪芹做到了"信手拈来无不是",使读者在阅读小说的同时，能够获得如此生动有趣的茶文化知识，实是古今中外小说中所不多见的，就此一点而论，曹雪芹实不愧为古今罕见的文学巨匠，一代天才作家。

红楼梦对茶文化的影响

《红楼梦》对茶文化的影响是深远的，这部小说记载了清代饮茶习俗，体现了清代茶文化的原貌。这是对传统文化的继承，二百年来《红楼梦》中的名茶深享盛誉，在我国各兄弟民族大交融中发挥着越来越重要的作用，它一方面使传统的茶文化得以继承和发展，另一方面为系统地建立中国茶文化的理论体系做出了重要贡献。今天我们研究《红楼梦》中的茶文化，不仅可以更好地理解《红楼梦》这部世界文学名著的深刻内涵，也可以使我们进一步了解清代社会经济、文化、政治状况，为继承发展我国饮茶的优良传统，改善人民的生活，增进人民的健康，提高审美情趣，做出贡献。在中国两毛多年的历史发展中，中国茶文化和儒、释、道思想一起，对维护中国社会的稳定起了重要作用然而，任何事物都是一分为二的，有积极的方面，也就会有消极的方面，中国国民的保守性、封闭性和中国茶文化是密切相关的。中国的文人面对挫折，面对打击和困境，总能坚忍着，这就是有庄、禅思想和茶与田园山水的慰籍。当今的社会已远不是古代那种封闭、保守、缓慢发展的社会，在向现代化迈进的过程中，人们的生活节奏不断加快，人们承受的心理压力也越来越重在市场经济不断推进的过程中，生存的竞争也越来越激烈中国传统的茶文化远比在古代更重要在闲暇之时，如果能远离喧嚣纷扰的人群，到空灵的山水中或超然物外的环境中去品茶，去感受山水美和茶艺美，肯定可以缓解生活的压力，提高审美的情趣，消除一些庸俗的心理，真正领会中国茶文化的内在精神实质，这就是在美的山水中真正领会茶文化的精神实质。

中国茶文化至今，上至宫庭下至民间风俗，寺院茶事无处不在。人们以茶为对象事，诗赋唱和;人们以茶明志会友，以茶待客，以茶礼佛，以茶敬祖。千百年来，茶悄悄融人我们生活中的各个领域，形成独特的茶饮文化。《红楼梦》被誉为中国十八世纪的百科全书，书中详细的描述了清代的茶文化，为研究中国茶文化的发展历史留下了宝贵的资料。我国饮茶历史源远流长，在长期的饮茶活动中逐渐形成了独特的风俗习惯，成为中华传统文化之一。曹雪芹是中华传统文化集大成者，在《红楼梦》中他也全面展示了这种传统的风习。曹雪芹把茶文化与小说的整体氛围、人物形象、情节演绎完美的融合在一起，因此研究《红楼梦》中的茶文化不仅是对中国传统文化的研究，也是为更加深入的解读文本做铺垫。所以对《红楼梦》中茶文化的研究是十分有价值有意义的。