人在有挫败感，压抑的时候，发泄并不是好办法。不妨与先哲交流吧。

他(周扬)说：“我只喜欢富丽的色彩，至于宗教的精神，我也曾从佛教画中追寻他们的天堂……等等的观念。”我说：“他们是先有了佛教思想，佛教情绪，然后追求那种色彩来表达他们那种思想与情绪的。你现在却是倒过来。而且你追求的只是色彩，而你的色彩又没有感情的根源。”

佛教画不是不可画，而是要先有强烈、真诚的佛教感情，有佛教人生观与宇宙观。

从哲学角度来说，这里表明的是“意识决定物质”的道理。而这个道理，不仅仅是对于绘画而言，对于所有艺术形式的作品创作，都是具有指导性意义的。学艺术的，固然要学艺术表现技法，但这仅能将你与外行区分开来而已。真正要达到一定高度，就一定要对该艺术形态的文化背景有所了解。譬如，学书法的临苏东坡的《赤壁赋》，倘若作者对《三国》中的赤壁故事很熟悉，又对东坡词作特点有所了解的话，下笔自然有神。豪放旷达之气，是在肤浅的技法学习中得不到的。

“文章千古事，得失寸心知。”

这是诗圣杜甫写出的一句名言，这十个字言简意赅，内涵丰富。古往今来，凡是富有责任感的文人与作家，都将此奉为座右铭而镌刻于内心。因为“文以载道”，写文章就是表达作者自己的思想，文章是存世千古之事，好文章影响极其深远。一个好作家应该明白自己在写作上的得失，把写文章看成开启人类智慧的千秋大事。

这不得不让人想到网络发达的今天，文章已经成为人们赚钱、炒作、诽谤、恶搞的工具。肮脏的口水往博客上一吐，就算作一篇文章;半裸的照片往论坛里一晒，就算是一篇文章;随意发泄的胡言乱语往空间里一堆，也算是一篇文章!

不管是普通网民，还是那些着名非着名写手作家，都早已忘记了这句本该是所有文人的座右铭。现在好文章太少，发现的眼睛也太累，如此恶性循环，文章如何再承担起“经国之大业，不朽之盛世”的使命!

最磨折人的不是脑力劳动，也不是体力劳动(那种疲乏很容易消除，休息一下就能恢复精力)，而是操心(worry)!

倘使练琴时能多抑制情感，多着重于技巧，多用理智，我相信一定可以减少疲劳。

老子问一个古稀之年的老头：“你的牙齿还在吗?”老头说：“不在了。”老子又问：“那你的舌头还在吗?”老头说：“在。”这个简单到枯燥的故事给我们阐述了老庄道家思想的“无为”境界，即“刚强者死亡，柔弱者常存”的道理。

傅雷上述一句话真的很有道理——让人遭受心理折磨的，让人提前衰老的，正是操心;真正让人疲劳的，也不是体力，脑力的，而是精神上的情感泛滥。而这一切，都是因为这些人把得失成败面子等看得太重。过于争强好胜很可能只落个灰飞湮灭的下场。压力太大的时候，怒气难消的时候，换种泰然自若的心态。少皱眉，少操心，做根柔弱的舌头又怎么样呢?至少不用像刚强的牙齿一样粉身碎骨。

练琴一定要节制感情，你既然自知责任重大，就应当竭力爱惜精神。好比一个参加世运的选手，比赛以前的几个月，一定要把身心的健康保护得非常好，才能有充沛的精力出场竞赛。俗语说“养兵千日”，“养”这个字极有道理。

中国哲学的理想，佛教的理想，都是要能控制感情，而不是让感情控制。假如你能掀动听众的感情，使他们如醉如狂，哭笑无常，而你自己屹如泰山，像调度千军万马的大将军一样不动声色，那才是你最大的成功，才是到了艺术与人生的最高境界。

人乃血肉之躯，可人的一切行为都由精神控制。普通人与圣人的区别，或许就在于前者是感情的奴隶，而后者主载着感情。

现在我深信这是一个魔障，凡是一夭到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家。一个人跳不出这一关，一辈子也休想梦见艺术!艺术是目的，技巧是手段：老是只注意手段的人，必然会忘了他的目的。

想到一种人，在为了追逐金钱耍弄权术的沼泽中越陷越深，最终自我毁灭。他们的目的本是为了更好的生活，这是纯洁而高尚的追求。而要达到这个目的，就需要以赚取金钱作为手段。那些走火入魔的人，老只注意“赚钱”这一达到“幸福生活”的手段，最终却忘记了最初的目标，最终在铜臭味中被毁灭。傅雷的话，是在提醒儿子，不要在艺术道路上走火入魔;我们多想一步，警戒自己不要在人生道路上走火入魔。

gainscomewithmaturity[因日渐成熟而有所进步]

expecttheworst，hopeforthebest[作最坏的打算，抱最高的希望]

我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧是humain①，要把一个“人”尽量发展，没成为XX家XX家以前，先要学做人;否则那种XX家无论如何高明也不会对人类有多大贡献。

之所以把这三句话放在一起，是因为这都是我从小到大父母经常给我灌输的思想。幼年时对做人原则的纠正，读书时代告诉我“坏处着想，好处着手”来缓解压力，成年后又告诉我成熟对于一个人的重要性。

你现在手头没有散文的书(指古文)，《世说新语》大可一读。日本人几百年来都把它当作枕中秘宝，我常常缅怀两晋六朝的文采风流，认为是中国文化的一个高峰。

我个人认为中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。

傅雷推荐数目：《世说新语》、《人间词话》，少看些娱乐新闻，少听些伤情歌曲，读些古籍，对于人的修养、心智大有裨益。文科学生必读，学理科的也更应该增加文学修养。文理兼修，才是一个健全的人。

昆曲之所以如此费力、做作，中国音乐的被文字束缚到如此地步;都是因为古人太重文字，不大懂音乐;懂音乐的人又不是士大夫，士大夫视音乐为工匠之事，所以弄来弄会，发展不出。

想到了司马迁在《报任安书》中的一句话，“主上所戏弄，倡优蓄之。”倡优，即古代音乐人，他们低下的地位由此可见。

别担心，解决一个矛盾，便是前进一步!矛盾是解决不完的，所以艺术没有止境，没有perfect[完美，十全十美]的一天，人生也没有perfect[完美，十全十美]的一天!唯其如此，才需要我们日以继夜，终生的追求、苦练;要不然大家做了羲皇上人，垂手而天下治，做人也太腻了!

让人忍俊不禁。有矛盾的时候，换种心态：人生要是没有他们，也忒他妈腻味了吧!苦恼，也是一种享受。

妈妈是对的，母性的伟大不在于理智，而在于那种直党的感情。

妈妈总说小时候的我是她看到现在最可爱的孩子，奶奶也会在我伤心的时候不分青红皂白地站在我一边。永远不要嘲笑母性的感性，因为母性的伟大就在于它的盲目性。

我知道这也用不着多嘱咐，今日之下，你已经过了这一道骄做自满的关，但我始终是中国儒家的门徒，遇到极盛的事，必定要有“如临深渊，如履薄冰”的格外郑重、危惧、戒备的感觉。

我的人生哲学，如果说这算作“人生哲学”的话，就是遇到坏事，告诉自己，塞翁失马焉知非福;遇到好事，提醒自己福祸相生。

有人说中国之所以犯罪率高，原因之一就是中国人没有信仰。有信仰的人会知道什么是罪过，相信犯了罪过一定会受到上帝的惩罚。

我没什么信仰，也不信算命。但我冥冥之中一直相信，“人在做，天在看。”遇到盛极的事，必须提醒自己，上帝是公平的，这时他或许已经给你安排了潜在的危机。如此考虑，反而能督促人谨慎处世，正确行事。

修养需要多方面的进行，技巧也得长期训练，切勿操之过急。静下来多想想也好，而写信就是强迫你整理思想，也是极好的训练。

我比较喜欢看那些学理科的同学些的文章，最近也推荐一个学理科的兄弟也应该时常写些文章，这不是为了给别人看，不是为了博得点击量，而是为了督促自己思考，用傅雷先生的话说，就是“强迫自己整理思想”。因为一个人，倘若在一个阶段以后不懂得来个回顾，他大概也是不会有什么希望的。