孙式太极拳是太极拳传统流派之一，其形成和发展对于太极拳来说也起到了非常重要的作用，孙式太极拳博大精深，只言片语无法概括，下面是小编为大家整理的关于：孙式太极拳的核心。欢迎阅读!

孙式太极拳的核心

孙式太极拳的核心，就是“中和之气”。何为中和之气?“人自赋性含生以后，本藏有养生之元气，不仰不俯，不偏不倚，和而不流，至善至极，是为真阳，所谓中和之气是也。”摘自《太极拳学》

那么此气又有何特点?“此气周流无碍，圆活无方，不凹不凸，放之则弥六合，卷之则退藏于密，其变无穷，用之不竭，皆实学也”。

下面，我们来谈谈太极的相关概念，这是学习太极拳之前必定要了解的。

“太极即一气，一气即太极。以体言，则为太极;以用言，则为一气。时阴则阴，时阳则阳，时上则上，时下则下。阳而阴，阴而阳。一气活活泼泼，有无不(并)立，开合自然，皆在当中一点子运用，即太极是也”。

从上述，我们可清楚地看出，太极、元气和中和之气的概念与关系。在中国古代哲学中，气是一个非常重要的范畴，它是指存在于宇宙中的无形而运动不息的极精微物质，是宇宙万物的共同构成本源和发展变化的动力源泉。

对人体而言，是指人体内生命力很强、不断运动而且无形可见的极细微物质，它既是人体的重要组成部分，又是激发和调控人体生命活动的动力，感受和传递各种生命信息的载体。

太极拳的练习中，重视内在的修炼，这就对“气”的运用有着一定的要求。

如《易传.系辞上》说:“精气为物，游魂为变，是故鬼神之情状，与天地相似，故不违。”指出气是存在于宇宙之中(当然也包括人体之中)的如游魂般的无形可见的极细微物质，是宇宙万物的构成本原。

元气，是气的另一种叫法。董仲舒、王充、何休等古代哲学家，将气规定为元气。如《春秋繁露.重政》说：“元者，为万物之本。”《公羊传.解诂》又说：“元者，气也。”

气自身的变化，又分为阴阳二气和五行之气，而阴阳二气的相互转化，五行之气的搀杂和合，推动着宇宙万物的发生、发展与变化。《易传.系辞上》说:“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

淮南子指出:“阴阳合和而万物生。”这说明，气分为阴阳二气，此二气交感合和，则化生万物。综上所述，在人体内，气是生命很强的极细微物质，而气又分为阴阳，只有阴阳平衡，此气才能产生积极作用。

这种阴阳平衡、不仰不俯、不偏不倚，人体内的元气，正是孙禄堂老先生所讲的中和之气。他老先生在《太极拳学》中说：“一理者，即太极拳术起点腹内中和之气，太极是也。”

由此可见，这种中和之气，就是孙式太极拳的核心。正如先师孙剑云所讲：“作为一切拳术运用的基础是内劲。作为一切拳术修习的关窍是中和。先父揭示道：拳术之道，首重中和。中和之外，无原外也。…而中和也正是太极拳的技术内核。”

孙式太极拳的特点

众所周知，孙式太极拳的特点是熔形意、八卦、太极于一炉。但是，如何正确理解这句话，是十重要的。

初练孙式太极拳的人，总是提出这样的问题，“既然孙式太极拳是将形意、八卦、太极这三拳结合在一起的，那么孙式太极拳的这些动作中，那些是形意拳的动作?而那些又是八卦掌的动作?”

这样理解是十分错误的。孙式太极拳不是形式上的简单地将上述三拳组合在一起，而是在内涵上，从拳理方面，有机地融合为一体。

孙禄堂老先生说：“将夙昔所练之形意拳、八卦拳与太极拳，三家汇合而为一体。”摘自《太极拳学》。又说：“形意攻人之坚而不攻人之瑕，八卦综横矫变，太极浑然无间。”

先师孙剑云说：“先父根据郝维桢先生传授的武式太极拳并与形意拳、八卦拳，进行全面的分析比较，参丹经、合易理，使三拳提纯升华、集之大成、浑融为一，创立孙式太极拳。”

又说：“以易经为指导，由无极而生，太极而始，以形意拳三体式为基，内运五行、外演八卦，使拳式合于易理。使习者能产生先后天八卦相合之效。”相对形意拳，她又说：

“引入形意拳，拳式简约而内意弥深之理，使孙式太极拳的拳式至简精纯。又引入形意拳三层呼吸之道理，不刻意追求呼吸，以自然呼吸为始，式正气从。

以形意拳三体式，为整套拳式技术之基础，以进步必跟、退步必撤，作为整套拳式的基本移动方式，要求重心始终在两足上交替变换，利用重心的连续变换，协调、浑融周身的阴阳、虚实，求中和。”

相对八卦拳，“要求重心上下无起伏，始终在一个水平面上运动。”相对太极拳，她还说：“以太极拳之连绵不断、粘黏相随及棚捋挤按、采挒肘靠八法为该拳的基本运动形式，并以先父的化劲练法，为其行拳之内意。”