太极拳的修心主要体现

发布时间:2016-10-31 13:13

学习太极拳,既是练功,也是修心。对于练习太极拳的人来说,有时通过外表我们就可以看出一个人是不是太极拳高手,下面是小编为大家整理的关于:太极拳的修心主要体现。欢迎阅读!

太极拳的修心主要体现

简述太极拳的修心主要体现

一、太极修炼放空身心,就不会被其它心灵磁场干扰

一个修炼人,能够把他的气场放大,对方就无法把你的气场锁定或覆盖。所以要把你的身心都空掉。你身心一空,就等于我没有你这个靶子了,他的气场辐射过来,就没有办法把你的气场给揽括了,因为空的场能是很大的。

我们之所以有时候身体不舒服,是因为个人的意识太强烈了,自我的靶子、目标竖得显了,容易被自然场能收集到,并对你加以影响。如果你状态比较好,整个身心都空掉了,良性场能所显出部分不良气场没有办法穿透你。你的收获将是有愈的可承受的良性场能。

太极拳的练习,会使人达到一种“忘我”、“无我”的境界,可以让人免受外界的干扰,保持内心的平静。

二、 心灵场能相互污染或净化

在相学里有一句话,上等的看相不是看五官,而是看神韵。

有一种人,虽然他的五官长得不是好,但他散发出来的气场和氛围非常清静,清透,没有浊气(这要用心灵去感应),这种人的运气会很好。相反,如果他的五官长得很好,但他的气场比较污浊,被一种浊气笼罩着,那么他做任何事情都不会顺利,也不得志。这种人只有通过修炼才能把身上的浊气净化掉。

每一个人的气场都有释放和吸收的功能,如果经常和磁场比较污浊的人接触,也会把自己的气场给染污。如果跟一个磁场比较干净的人交往,他所散发出的气场能把我们不良的气场给净化掉。

常言道“近朱者赤,近墨者黑”,生活中我们需要寻找良师益友,练习太极拳我们也是需要互相交流的。

在日常生活中,为什么有些人跟你在一起容易放松,感觉很舒服呢?就是因为你散发出来的气场不一样。而有些人你跟他坐在一起,就会莫名其妙地烦躁,没有办法放松。这也是因为他心灵散发出来的场能影响了你。

三、太极拳修炼可有效净化自己的身体

凡是多年帮人治病的大夫、专家,没有一个好脸色。为什么?因为他每天接触的都是病人,病人的场能到他身上,他的磁场到病人身上,病人释放出来的病气和场能都让他给循环代谢了。

所以医生长期给患者,尤其是心灵不干净的病人治病,他们的磁场会进行对换。这种对换之后形成的不良场能,可修炼太极拳来净化掉。如果不会净化,不良的信息累积多了,你就会倒下,你的脸上就会有一种像锈斑一样的东西,有一种浊气,它同时还会笼罩在身上。

四、太极修炼场能是灵魂散发出来的力量

如果你比较敏感,内心比较纯净的话,就能感受到什么是浊气的力量。有的人长得很黑,但是非常可爱。有的人长得很白,但你往他旁边一站,就会感觉到他身上散发出一种浊气,这就是我们常说的业力。

有的人穿得很干净,可就觉得这个人很脏。而有的人穿的衣服还带着泥巴,却觉得这个人很清爽,这就是气场。我们说这个人很有魅力,气很有质,指的就是他的灵魂散发出来的力量。人与人之间有没有缘,也是从灵魂里面散发出来的。

一个人的灵魂比较纯净,散发出来的气场就好,就能够净化身边的人,身边的人就会觉得很舒服,说跟他有缘。如果一个人身心不干净,散发出来的氛围很不好,旁边的人可以感受到。而通过太极拳的灵修,不仅我们人之间可以互相交流,我们和动物、植物也可以进行交流。

你的手一伸,不能感受到旁边的花散发出来的场能,说明你的身心还没有打开,就太极拳的修炼来说,依然没有把心静下来。

如果你在修炼中把身心的打开,任何人往你旁边一站,就能够感受到你扩散出来的气场,你不用开口,就知道他身上哪里有病,最近他的身体有什么状况。

这跟他洗不洗脸,洗不洗澡没有关系。过去很多住在山上的老和尚,一年没洗几次澡,也不洗衣服,但是你在他身边却感觉特别好,这就是因为他心灵散发出来的气场干净,这是静心灵修的结果。所以,我们可以这样说:太极拳修炼可成就以众不同的气。

太极拳中的“松”

凡练过太极拳的人,都知道“松”既是太极拳的基础功夫,又是太极拳的核心功夫,更是太极拳的高级功夫。

拳论云:“由松入柔,积柔成刚,刚而复柔,刚柔相济”。由此不难看出,太极拳的入手功夫,是以求松开始的,没有松的基础,没有松的深化和长期积累,要练出太极拳:“极柔、极刚、极虚灵”的功夫是无法实现的。不仅如此,离开良好的放松状态,就健身而言,也无法达到理想的效果。

一、“松”的基本含义

太极拳功里对“松”的要求,有它自身的含义,或者说它特殊的要求,一般意义上的“松”指能通过放松来消除紧张的东西,使我们身心达到安静、轻松、舒适之目的,这些对于修炼太极功夫来说,是远远不够的,除了这些共性的东西之外,还必须达到:松散、松开、松活、松通、松透、松空的目的。

由此可以看出“松”在太极拳功夫中。它的基本含义应该是:散、开、活、通、透、空、长、宽、平、离、落、展、大、圆等等。

常常会听到一些初学太极拳,或入道有些年头的人说:“想松就是松不了,想松不知道该如何松”?哲理首先要搞清楚,太极要求的“松”是一种极为协调、极其均匀的自然状态。

它不是局部的,而是整体的;它不是有限的,而是无限的。为什么习练太极功夫的人,一生都在追求放松?开始的“松”,中间的“松”,功成后的“松”,尽管同是一个“松”字,其内涵与层次都有着天壤之别。有的先贤直接把太极概括为“灵在俱静,妙在俱松”,可见灵由静而生,妙由松而出。

其次,许多练拳的人,把“松”理解为动作方面的东西,故:一讲到“松”便不自觉的下就,以为下去了便做到了松,岂不知,这是:软、塌、陷。不仅没有放松,反而使局部更加生硬、紧张。

二、怎样做到放松

太极拳强调心为一身之主。心宰乎肉,心为令,太极拳的重要法则之一,就是用意不用力,它的一切活动,一切要领的贯彻和融入,都是通过心意相合,以意导之,以意运之来完成的,就放松而言,也不例外。

1、先从静心入手,心不静则不专,心不平则气不合,去掉一切拘心束身之意力,心不妄则神舒体松,求静得松,不松而松。

2、从轻开始,以意走拳,运劲抽丝,轻轻缠绕,勿用丝毫拙力,潜心求轻,轻到极处是真松,以轻求松。

3、泻力求松。初学用功,难免拙力,有力则僵,有力则滞,在操练中应刻刻存心留意,处处用意不用力,见力就泻,泻力求松。

4、以活求松。拳决云:“轻灵活泼求懂劲”。行若流水,活泼的毫无滞息,水之性极活、极灵、总是随变而变,极其自然,不论动静,绝无僵硬之态,人身运动,若能如是,何虑不松。

5、以开求松。人身上下内外,皮包肉,肉包筋,筋锁骨,层层相束,节节相扣,加上后天自护之意识,欲求得天然灵动之活性,并非易事,如不开其锁,断其绳,何以获得自由之身,若时时注意,肌肤骨节处处张开,放长走宽,每一动静若能活便自如,虽曰求活而松在其中。

6、以通、顺求松。太极拳之修炼以调节气血为根本,要求气遍周身,无微不至,全身有一处不通,一处不顺随,便是一块僵硬之地,气血就无法营卫于此。故:行功走架之际,总是千方百计的令四肢百骸通透、顺随,细细的体悟,默默的用心,以使僵硬之力无法相参,当气血舒缓运行之际,松柔已相伴其中了。

7、以均匀缓慢求放松。太极功夫,理精法秘,为功颇多。故在行功走架过程中,需缓慢均匀,恐有遗漏,唯其匀方能走的细;唯其缓方能走的清,最忌心浮气躁,匆忙行事,路数不清。太极拳用功,决不可失去松柔缠绵之意,果能如此细心周全,又何愁松与不松!

8、以透、空求放松。用功之前,人心多存功名利禄之念,迷而不明,人身皆后天之力,拙而钝,僵而不灵,如同结冰,虽水为之,却失水性。有的先贤把太极功比喻为:“太极一片是玻璃”,通透明亮,有照必应。因此,入道之初,用功之始,先要空其心,去妄念,心诚意真,然后再求三化:一化冰成水,二化水为气,三化气归神。若三化得之,内外空空,无思无虑,无形无象,处处神清气爽,神而明之,大松之功以成。

三、“松”与其他要领之间的关系

太极之功,概而言之,外练筋骨皮,内壮精气神,集大成者,表里精粗无不到,就内而言,无非阴阳二气,加以涵养,加以运化,就外而言,无非动静刚柔之态,屈伸开合之象。就修炼而言,诸如:“松”与静、“松”与柔、“松”与开、“松”与通、“松”与透、“松”与空、“松”与顺、“松”与慢、“松”与快、“松”与匀、“松”与内劲、“松”与气、“松”与神的关系等等,它们有的互为条件,有的互为因果,都与松有关,缺松不可。放松不是阶段性的,而是长期的、全过程的。

这就进一步说明,“松”是太极功夫的根基,又是太极宝塔的塔尖。放松的快慢关系到功夫的进程,放松的程度关系到功夫的高低,能否放松关系到能不能成功。

总之,“松”是一种协调:“松”是一种熔炉;“松”是一种平衡;“松”是一种自然状态;“松”是一种完美。

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