即兴演讲要求演讲者在很短的时间里把符合主题的材料组合、凝炼在一起，这就使演讲者应具备较强的综合能力，有效地发挥出其知识的广度和思想的深度。以下是小编整理了五分钟课前演讲，供你参考。

五分钟课前演讲篇一

从前，有一匹奄奄一息的千里马，在翻越太行山时由于感激伯乐对它的赏识和体贴，竟能一跃而起，嘶声直抵云霄!这就是千里马遇伯乐的故事。由此我从故事中有一所感——世间“千里马”再多，也需要“伯乐”去发现，并且对待它们要“策之以其道，食之要能尽其材，鸣之要能通其意。”这样“千里马”的日行千里之能才能表现出来。

唐代韩愈通过《马说》强调了一个观点：千里马需要伯乐去发现。恰巧在当时，作者就是一匹没被发现的“千里马”。他在初登仕途时，就很不得志，曾三次上书宰相求擢用，然而，宰相没有“伯乐”慧眼识英才的能力，更没有伯乐一样的胸怀，终于足三及门而阍人(守门人)辞焉。

在《马说》中，作者借“千里马”不遇“伯乐”而辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间来比喻自己怀才不遇明主的遭遇，实在再恰当不过了。联想当时，正如作者所说：“千里马常有，而伯乐不常有。”像李白、杜甫等一批怀着“天生我才必有用”的“千里马”最终却落得“浪迹天涯”，也不得不感叹道：“天生我才亦无用”!虽然早在隋朝就推行了科举考试，广纳人才为国效劳，可是在腐败的统治之下，又有多少“千里马”能被“伯乐”相中呢?像作者一样的“千里马”也只被埋没在庸愚的“食马者”手上，而真正像“伯乐”一样能慧眼识英才的明主又有几人呢?他们不但不能识别良驹，还妄自感叹：“天下无马矣!”这是何等的荒唐!呜呼!其真无马邪?其真不知马也!

联系现实，不难看出：在知识爆炸的今天，的确有无数的“千里马”得到“伯乐”的赏识，使自己的能力得到了发挥，例如现行的各行各业的机构改革、结构调整，它就彻底打破了传统的“铁饭碗”，形成了能者居之的大好形势。给了“千里马”以施展的空间，还有许许多多的“伯乐”——大公司、企业和国家科研机关等也在求贤若渴地招募“千里马”。例如，最近西安某单位就辞去了那些有资格而没有能力的工人，而不惜重金去聘请那些虽无资历却很有能力的人员。

同样，在现实生活中，也存在有像韩愈一样的有日行千里之能的千里马不遇“伯乐”的现象。但是在物欲横流的现代社会中，更多存在的是博学多才的“千里马”得不到“伯乐”的赏识;而那些不学无术的富家公子及高门权贵子弟却能凭着金钱权势在官场上谋得个“一官半职”!这是为何?这难道就是所谓的“社会进步”吗?——由原始社会进步到现在的社会主义社会以至将来的共产主义!难道社会就是这样进步的吗?不!这只是因为社会中存在着少量的心灵被腐蚀了的“食马者”，他们面对金钱的诱惑，会对国家利益、前途视若无睹，以谋求物质上的优越;面对“权力的压迫”，他们也会“不得已”而干出违法乱纪的事情来。

同时，现代社会中仍然有“策之不以其道，食之不能尽其材”的浅薄愚妄的“食马者”。他们总是怀着“又想马儿跑，又想马儿不吃草”的思想到处去“访贤”。如此的“食马者”安能觅到“千里马”?即使找到了所谓的“千里马”，那一定也是成事不足、败事有余的酒囊饭袋。

二十一世纪的中国，就需要更多的“千里马”为她的繁荣富强付出更多的努力，这中间就需要更多“伯乐”去慧眼识英才，所以，我真心的希望在未来的时间里能有更多的“千里马”能在“伯乐”的发掘下，真能“日行千里”也!

五分钟课前演讲篇二

数学老师告诉我们：两点之间，直线的距离最短。

文学老师说：这世上从没有一帆风顺的人生，人生之路总是跌宕起伏，曲折丛生!

年少时，父亲母亲总是一遍又一遍的告戒我们：孩子，千万不要走弯路。千万不要!而年少轻狂的我们总是固执的认为自己走的路才是最平坦的。那时一条真正的康庄大道。

成年了，脚下的路已完全的铺开，而这时，我们面对一个个未知的岔口又疑惑了，天地之大，何去何从?

哥白尼死了，伽利略还活着。这个活着的人将哥白尼著名的“太阳中心说”发扬光大，却遭受到教会更为严重的迫害!哥白尼是伟大的，伽利略也是伟大的，他们都敢于在那样湮灭的年代勇敢的发出自己的声音，只不过后者在坚持真理和保住生命的考验下退缩了：他忏悔了。但是，这退缩是光彩的!他走了一条更为迂折的道路，他不是一个莽夫，他是一个生命的热爱者，同时他也是一个忠实的真理发掘者!在漫长的流放岁月中，在孤独的丛林中，在茫茫的天地中他不曾有一刻放弃过对真理的追寻!而是在寂寞中，在落魄中创作了一部更加壮丽的天文学史诗!

伽利略究竟是不是科学上的巨人，人格上的小人呢?倘若，当初他选择的是被火烧死，而非忏悔，那他不是才有资格被称为“一个为真理奋斗至死不屈的伟大科学家呢”?哦，不对!他死了，那那部更伟大的天文学着作又将由谁来创造呢?那我们是不是也要说：伽利略是科学的罪人，是他使科学的进程而延迟呢?我真希望这只是一个荒谬的构想而已。接不说生命的宝贵，且不说伽利略生命的真正执掌人是他自己，且不说后世平庸的小人们其实没有资格去对伽利略指手画脚，我只说，伽利略真真正正是一个伟人!即使他曾在死亡面前害怕，即使他走过一条弯曲的道路，但这依旧无妨于他成为一个伟人!

古往今来，有多少伟大的人物不是在走了一条曲折的道路后而书写了自己更为灿烂的人生么?

乌台诗案中，韩愈被贬潮州徒有一生抱负的他在这荒凉之地退却了吗?不，没有!面对潮州的蛮荒之地，他虽曾迷茫过，只能独酌月下与冷月为伴。但韩愈又清醒了，面对潮州百姓生活的惨景，他选择了脚踏实地，尽力为之，终于做到了“潮州八月兴四利”的许诺，赢得了“一片江山尽姓韩”的美名。

古人有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰无愧于天，俯不怍于地，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

那么，对于司马迁来说，他究竟有得几乐呢?正值壮年，却要遭受宫刑之苦。而这只不过是因为别人伸张了正义而已。父母俱亡，无兄弟，一乐不存，遭宫刑后，他为了自己毕生的心血，选择了向朝廷屈服，用他自己的话来说就是：所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。然而当世人却不能理解他，他每念此事也是“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”。于是，二乐，三乐俱亡也。这样，却有一部伟大恢弘“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记问世。是非功过，历史自知。

司马迁的曲折人生是一般人体会不到的，他的成就也是绝无仅有的，啊!中国历史上第一部纪传体通史的伟大缔造者!

灿烂星空，会有多少流星划破时空，又会有多少成为真正的永恒?

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索!”

五分钟课前演讲篇三

公元744年，对于你来说，是何等的失意与痛苦。你在长安城中徘徊，不知路将在何方。望着昔日熟悉而又陌生的京都，本以为这里的仕途之路会成为你一生的归宿，但等踏上之后你才恍然发觉，这条路上，没有路，只有无尽的深渊。“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”这时，两行泪水情不自禁地纵横在你的脸上，惊醒了还在恍惚中的你。这是绝望的泪水吗?不!这是希望的泪水!“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”泥泞的路上，留下了一串串坚定的脚印。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人?”你要去寻找，一个懂你的人，一个懂李白的人。

其实，唐玄宗是懂你的。刚上长安的你，哪里懂得官场的尔虞我诈?哪里知道仕途的艰险和坎坷?你依旧豪情万丈，藐视达官贵人，自认清高，我行我素。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”自然，你必会得罪一些贵族大臣。可唐玄宗怜惜你的才华，把你带在身边，让你陪酒侍宴。这却与你的志向相距甚远。每天，郁郁不得志的你只顾把酒作歌，写诗吟句，每次必大醉方休。玄宗无奈，只得将你打发还乡。比起刚来时的你，多了的，只有两袖清风。当你在暗下誓言，绝不回长安半步的时候，你未曾想，唐玄宗也在暗自叹息，谁不知道，你本就没有驰骋官场的能力。

杨贵妃是懂你的。“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”当玄宗与贵妃赏花之时，你遇到了杨贵妃，遇到了使你终生难忘的女人。“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”也许当杨贵妃第一次见到刚喝完酒，正在半痴半醉的你的时候，竟产生了莫名的好感。往后，贵妃会常去寻你。你饮酒作诗，他弹琴伴随，你们都没想到，一首首普通的乐府诗，竟会上升到爱的高度。但我相信，杨贵妃所弹奏的每一个音节，犹如一个个细针，无时无刻，不在刺痛着你的心，贵妃亦是如此。你们都深知，这会是一段美好的回忆，但痛苦的结局。“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。”“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。”也只有在这里，你才创作出了最美的情诗。

我是懂你的，你的一生都想报效朝廷，但却屡遭驱逐和流放。我想这是你一生最难承受的折磨。然而磨难并没有消磨你的风发意气，你将自己的血泪凝聚成了一首首壮丽的诗词，篇篇犹如雷霆闪电，不但奇逸俊爽不输千人，还多了几分淡然。你的一生，始终都在都在以率真豁达的心态，如火的激情中追寻你的梦想。不管时代怎么改变，你都能满腔热血地去拥抱这个社会，把握一切美好事物。你的一生，好似清水中的一出芙蓉，更似洁玉上的一方雕镂。

公元762年冬，安徽大雪纷飞。谁可曾知，还在卧病的你。你深感自己恐下黄泉，回顾一生，不禁泪如雨下。“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”这是遗憾的眼泪吗?绝不!你是在笑着哭，“馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。”

你的灵魂好似那鹅毛大雪中的一粒，虽小，但却擦亮了，唐朝的历史丰碑。“后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕?”你的一生都在不断寻找着知你懂你的人，临终之时，才蓦然发现，真正懂你的，也只有自己的心。

那鹅毛大雪还在下，好大……

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