和友人相约游“老君洞”，已经是几个星期以前的事情了，好不容易遇到这么个阳光明丽的日子，才如了愿。

依然是那座高枝倒挽白云的山巅，依然是那一路漠漠翠青的灌木，依然是那繁华落尽显沧桑的原木老屋，而老君也依然慈眉善目地安守着那一爿天地，窗外也依旧是那一坡碧森森的苔藓蕨薇。

四望无尽且无语的青山，一片寂然，只偶尔有寺院里的钟声忽然剪空而来，令人既惊且喜，千岩万壑之间，一时竟法相庄严起来，那澄明的余声，似直指人心的晨钟暮鼓，无迹可寻却又无所不在。

在山中的日子是单纯的，宁静的，人也是亲和的，不管认识不认识，见了面总会善意地点点头，笑一笑，攀谈两句。

山下却红尘翻腾，在貌似繁华的热闹里，多少悲欢和喧寂，点染着一个又一个追求物欲与虚荣的故事。在吵闹的车流里有一种难以言喻的寂寞；在奔逐的人群与闪亮的霓虹灯里，我们更深地体会了孤独；在美丽的玻璃帷幕明亮的反光中，清晰地显示着城市冷漠的身影。

站在碧森森的树影里，回首来路，心里有几分迷朦，为什么山上山下，竟是两个截然不同的世界？居住在这个大城市里，我时常思索着怎样来注视这个城市，怎样找到它的美，或者风情，或者温柔，或者什么都可以。

惊疑、焦虑、匆忙、混乱……是我看到的所有，虽然都具有都市人的性格，却永远见不到都市之美。

为什么生活不是单纯的同义词？我多么希望生活的每一寸天地都充满井然清新的秩序；多么希望一切人为的和自己铺设的陷阱都不复存在，无谓的形式，荒谬的习惯也不再控制人的心灵，而生活本身就是一件单纯美好接近真理的事。

想来，来这里修行的禅师们也是厌倦了这城市的喧嚣，遂决定顺应内心理性呼唤的声音，以一种不同于世俗的尺度标准，去过一种简单朴素的生活，去开拓静观的人生，去完成内心的职责吧。

他们是如此的安静，如此的潇潇澹儋，在他们眼里，一切落于形迹的语言皆是多余，而人生种种遇合，也如钟声过耳江水拍天。

顺治皇帝是清朝的开国之君，声威何等显赫，权势无与伦比，要什么有什么，为何最后竟出家以终呢？应该也算是对生命的一种顿悟吧。记得他出家时写的自叹诗最后这么感叹道：

金乌玉兔东复西，为人切莫用心机；

百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。

禹疏九河汤放桀，秦吞六国汉登基；

古来多少英雄汉，南北山头卧土泥。

黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差；

我本西方一衲子，为何落在帝王家？

我今撒手西方去，不管千秋与万秋。

这很能说明他出家的理由，你看那禹汤何等圣明，秦汉又何等威风，到头不都只像是一盘棋，不都只是一撮泥而已吗？

记不起某个禅师曾说过这样一句禅语：“心是根，法是尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽时光始现，心法双亡性即真”这也就是所谓的无为境界吧，顺治皇帝当是悟得了这样真性情。是啊“唯其无争，故天下莫能与之争”。

近代梁启超有一首《水调歌头》，其后半阕是：

千金剑，

万言策，

两蹉跎。

醉中呵壁自语，

醒后一滂沱。

不恨年华去也，

只恐少年心事，

强半为消磨。

愿替众生病，

稽首礼维摩。

梁公先前的凌云壮志，到最后竟也是“醒后一滂沱”而已啊！人世间究竟还有什么是需要计较，需要打破头去争取的呢？

想到此，心里释然不少，顺着那青青的石板路往烟尘弥漫的山下走去。望着我所居住的这个城市，这座平常使我因厌烦而去寻找细部之美的城市，竟也显出几分亲近来。

此时，正是清晨，我发现路边的榕树上结满了晶莹的露珠，透明的没有一丝杂质的露珠停留在层层叠叠的深绿的树叶上，那露水令我深深地感动，不只是感动那种美，而是惊奇于都市的花草也能在清晨有这样清明的露。

是啊，如果我们的心足够明净，就能拂拭蒙尘的外表，接近更单纯的内心，面对自己是这样，面对这座城市不也是这样吗？我们的明净可以洗清城市里的冷漠与污染。如果我们的心足够明净，会发现太阳离我们很近，月亮离我们很近，星星与路灯都放着光明，簇拥着我们前行。

两袖一甩，清风明月；仰天一笑，快意平生；布履一双，山河自在；我有明珠一颗，照破山河万朵……这些都是禅师的境界，我们虽不能至，心向往之。若了悟了千年如一日，一生犹如一瞬，也就无所谓得失，无所谓成败荣辱了，很多事便舍得下，放得开，包括人事的是非恩怨，金钱与感情的纠葛。懂得舍，懂得放，自然春风和煦，月明风清。

我们生而为有情的人，不是无情的东西，使我们能凭借情的温暖，走出或冷漠或混乱或匆忙或无知的的津渡，找到源源不绝的生命之泉，获得身在红尘心在青山的明净，也算是得了禅心吧！