儒家思想是我国哲学中最丰富的内容，是千百年来统治者推行的统治思想。儒家强调“仁义”，强调“礼义”o“仁”是儒家思想的核心。孔子日：“仁者心有勇”，“仁者爱人”o传统武术的伦理思想中渗透了“仁义”观念。下面是小编为专门您整理好的：武术中的儒家思想。

武术中的儒家思想

武术的“仁义”思想，首先强调对封建礼法的恪守，即不得“犯上作乱”。少林《拳经拳法备要》强调“道勿滥传”，应传“贤良之人”o少林短打《十戒》的第十条规定更强调“强横不义者不传，强横则为乱，无义则负恩”。在武术的授徒择人上，各派均有严格规定。《峨眉枪法》说：“不知者不与言，不仁者不与传。谈元授道，贵乎择人。

中华武术的“仁义”观念还体现在武术技击的目的论上，表明中华武术具有可贵的人道主义精神。少林武术有点穴法。为什么要创造点穴法呢?是为了使人致死还是为了救人?少林秘典《罗汉行功短打》讲，创造点穴是“圣人不得已而用之”，是为了使人“心神昏迷，手脚不能动，一救而苏，不致伤人……有志者细心学之，方不负主人一片婆心也”。表明点穴法的创造是从“仁”出发的。《峨眉十二法》更多次强调“不争”、“技戒”、“化解”，“要以慈悲为怀”，这与儒家的“仁义”本质是一致的。

在武林中，形意拳与儒家思想的联系非常紧密。形意拳发端于武穆拳谱，成拳于明朝中叶，发扬光大于清末民初。明清时期，正是孔孟之道程朱理学极其盛行之时。形意拳的创立深受其制约与影响。

儒家学说，重功利，尚实用，强调修身，恪守礼仪与中庸，其和顺而不流，中立而不依，颐养其浩然之气也。形意拳亦无繁文缛节，其形非常简练，只有劈崩钻炮横五行变换，步法也非常简练，不弓不马，不蹦不跳，亦所谓轻雕饰文采重击技实用者也。其运行之法，足踏中正之地，手运中正之线，身置中正之道，意守中和之气，似屈非屈，似伸非伸，似发而未发，似运而非运。这正是儒家的中庸之道。

儒家学说讲究浑厚朴实，自然风雅。形意拳也是招式古朴，劲力雄浑，丹气充沛，命火旺盛，意念纯正，不淫不繁，无过不及，俨然风雅之流也，自然而又含蓄。

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武德精解

武德，即武术道德。

武德之说始见于春秋时期的《左传》，它对武德的内容归纳为七点：禁暴、戢兵、保大、公定、安民、和众、丰财。我国各朝各代，武林各个门派都有自己的武德标准和戒约。各朝武林中人历来视不讲武德者为恶人，各门派均有“未曾习武先修德”和“短德者不可与之学，丧理者不可与之教”的教训。

我国古代的武林名人如岳飞、戚继光、霍元甲等人，在习武之中无一不是目标明确、动机纯良，以国家民族和人民的利益为重，不谋私利而秉存大义，不畏强暴而舍己救人。他们为人虚怀若谷，讲礼守信，学艺踏实有恒，精益求精，这些武林高手的人品和行为都可谓是今天习武者的楷模和行为规范。

当今少年儿童学习武术，不但应具有民族传统的武德内容，还应具备有时代性的道德标准，应该做到：

一、明确学习武术的目的

少年儿童对武术的了解最初多是从电影中看到、小说中听到的，认为只要学好武术，就能飞檐走壁，走遍天下无敌手，进而对武术产生兴趣。在这种认识基础上去学习武术，往往会产生许多不应该发生的后果，因此，在一开始训练时，即应该让他们懂得：练习武术一为强身健体，二为防卫自身;要守纪律，讲文明，讲礼貌;要热爱祖国的传统文化。在习武过程中，培养少年儿童的民族自豪感。

二、培养虚心学习，刻苦钻研的习武态度

武术内容丰富，项目多样，所谓强中自有强中手，能人背后有能人。因此，练习武术切不可骄傲自大，要虚心好学，尊敬师长，刻苦钻研。这是成为一名优秀武术运动员的重要条件。

三、树立助人为乐，不畏强暴的精神风貌

武林中历来以助人为己任。少年儿童在练习武术时，就要像武林英雄一样，要把学到的功夫用于帮助别人。遇到坏人时，不畏强暴，勇于同一切危害国家和人民利益的行为作斗争。同学之间则要相互尊重，相互学习，戒门户之见，共同提高。

武德是中华民族的崇高美德借助武术形式的一种表现，它是指导习武者为人处事的一种道德规范，是武术界建设社会主义精神文明的一个重要方面。