随着新课程改革的不断推进与落实，社会、学校、家庭对于教育的认识发生了重大变化。下面是小编给大家推荐的关于中学教育的论文，希望大家喜欢!

关于中学教育的论文篇一

《关于中学教育的思考》

【摘 要】随着新课程改革的不断推进与落实，社会、学校、家庭对于教育的认识发生了重大变化，“新式教育”、“生活教育”等不断挑战和冲破传统应试教育的模式，从更加注重学生身心发展的角度探讨教育的内容和形式。

【关键词】中学教育;素质教育;对策

随着时代的发展，我们的教育思想和理念也在不断的更新和进步，被时代赋予新的使命的教育，要求我们在教育的内容和形式上都要与时俱进，充分体现教育的现实意义：一是满足教育主体(学生的主体性)的个人成长发展的要求，实现其人生价值;二是满足社会对各类人才的需求，实现社会的进步。既然教育是学生和社会双方面的需求，那么我们教育的实施就应该考虑学生和社会两个方面，不仅要遵循社会的要求，更要倾听一下学生的声音，遵循学生的本性发展教育的内容和形式，在满足学生和社会的双重要求下，回归学生对于学习的一种主体性认识和自觉性认识，让学习成为一种习惯，一种生活内容，一种精神追求。

一、“教育”之本质

中西方对“教育”的不同释义。汉语“教育”一词始见于《孟子・尽心上》君子有“三乐”的第三“乐”：“得天下英才而教育之，三乐也。”《说文解字》对教育的内涵也作了解释，“教，上所施，下所效也”;“育，养子使作善也”。我国的一些大教育家对“教育”的内涵都给出了自己的见解，比如：孔子：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”蔡元培：“教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人造成一种特别器具。”陶行知：教育是依据生活、为了生活的“生活教育”，培养有行动能力、思考能力和创造力的人。由此可见，教育在于使个人变得更好，使生活变得更好，绝不单单是知识的传授、灌输，这也只是教育的最简单形式而已。

在西方，“教育”一词则源于拉丁文educare，本义为“引出”或“导出”，意思就是通过一定的手段，把某种本来潜在于身体和心灵内部的东西引发出来。从词源上说，西方“教育”一词所包含的是一种内发之意，一些大教育家对“教育”作出自己的理解，比如：马克思、恩格斯曾提出“教育是促进个人的独创的自由发展。”康德：教育是由个体自我设计、自我选择、自我构建、自我评价的过程，是自我能力的发展，它体现着社会意志和教育者与受教育者平等自由地、审慎严肃地共同探究的机理，不是“指令”，不是“替代”，更不是让茧中的幼蝶曲意迎合或违心屈从。蒙台梭利：“教育就是激发生命，充实生命，协助孩子们用自己的力量生存下去，并帮助他们发展这种精神。”雅斯贝尔斯：“教育是人的灵魂的教育，而非理性知识的堆积。”西方社会对“教育”一词的理解似乎更注重它的引导作用，引导人们能力的培养、爱的培养，精神的塑造。

二、重“教”轻“育”的现代教育

(一)“教”与“育”的倒置

古昔中外，人们对教育的理解实则是偏于“育人”方面，培养人的一种善的本质，或者说是引发人们所固有的或潜在的素质，而在现代汉语中，我们对“教育”这个词的理解实际是偏于“教”，而不是“育”。偏重于知识的传递，而轻视了人格的培育和能力的培养，这就把教育的内涵本末倒置了，知识的传递作为教育的一个方面，它是一个非常肤浅的层次，现在大部分人把知识传递当成教育的主要内涵，这是我们现在教育的一大误区。在教育中，我觉得最重要的是人格的养成和能力的培养，知识传递是非常次要的，我们只不过在人格养成和能力的培养过程中要进行知识的传递而已，这样才是我们所提倡的素质教育的本来面目。

素质教育自从20世纪80年代被提出以来，一直是教育界广泛关注的话题，是我国教育改革和发展的主旋律。在广泛提倡素质教育的今天，现在的很多中小学教育依然以“应试”为主，更多的强调统一的课堂，统一的评价标准，像工厂生产标准件一样，希望每个孩子都能按一个标准，一个规格生产出来，这种应试教育突出表现在三个方面：重教材，轻实践;重分数，轻理想;重未来，轻现在。

(二)生命被囚禁在书本之中

在“知识就是力量”的感召下，中国的基础教育普遍重视知识的学习，并且把知识局限于书本，局限于教材。这种现象普遍存在于现在的中小学教育中，按照中考、高考的指挥棒走，教材是唯一的参考书，教师按照教材来教，学生按照教材来学。素质教育不应只局限于学校、课堂，而是应该渗透在生活中，停留在课堂的素质教育是不全面不完整的，教育不出拥有全面完整人格的学生，生活本身就是一个大的教育天地。大教育家陶行知曾提出“生活即教育”的思想，我们现在所提倡的素质教育，其实就是一种更贴近生活的教育，教育原本是与生活一致的，教育来源于生活，生活离不开教育，我们现在中小学教育的弊端就是太重书本，和生活没有联系，抱着书本，忘了人生。“如果教学活动只注重书本知识的学习，忽视学生的直接经验和真实的生活体验，那么，他们获得书本知识就可能只是一堆没有活力的死知识，也容易导致本应生动活泼、充满生命活力的教学活动变得枯燥无味，缺乏趣味性和吸引力。”这样的“教”教出来的学生更多的可能是“有知识而没有智慧，有智慧而没有文化，有文化而没有思想，有思想而没有生活”的人。陶行知曾提出“教学做合一”的思想，这不仅是教育的思想，也是生活的思想。我们现在的中学教育应该更多关注学生“做”的方面，或者说是实践的方面，通过实践，产生新的思想和价值，教育、学校、书本都应拥有引导人“做”的力量。

(三)生命被驱逐着前进

雅斯贝尔斯认为，对于人的生活而言，最重要的是抓住当下和现在。教育必须关注当下学生的生活。人的过去与未来都是为了自己的当下，都是为了充盈和丰富自己的现实生活，生命是一个过程，在生命的历程中，并不意味着彼阶段的生命比此阶段的生命更有价值，也不能为了未来的生命而牺牲现在的生命。我们的学校为了孩子以后的“完美生活”，不惜牺牲孩子现在的生活，因此，除了“题海战术”和“填鸭式的灌输”外，其他增长学生见识的方式都很难被接受，即使学生十分欢迎，即使能够激发学生的潜力，我们学校和家长也难以认可。这样的后果就是不自觉的给孩子设置了一道无形的藩篱，孩子的生命活力在这里得不到应有的展现，在沉重的课业负担下，那份青春和活力所剩无几。

三、教育的出路在哪里

(一)著名教育家昆体良曾提出：“教是为了不教”。我们的教育除了使学生不再需要有人去教，还能有其他什么别的目的呢?正所谓“授之以鱼，不如授之以渔”。教育所要完成的不是一把刀子的职责，而是一块磨刀石的职责，一块能把学生磨得坚韧，锋利，锐利的磨刀石。“教是为了不教”，这里的“不教”并不是说不需要老师的传道授业解惑，而是学生能够养成一种自主、自觉学习的愿望，学习是一种需要，一种愉快的体验，学生愿意去阅读、计算、书写，而不是学校和教师强制去完成的作业。同时，这里的“教”也不是简单的传授知识，更重要的是学生各种能力的培养，这里我所要阐述的就是自主学习能力的培养，在以后的学习过程中，这会是其它能力养成的一种主观因素。

(二)既然“教”的目的是“不教”，那么在现实的教学中，教师不仅要注重知识与思想的“灌输”，更要注重对学生学习方法的引导，方法对了，才能事半功倍，方法不当，用的多是无用功。因此，教师要针对学生知识基础、个性特点，积极帮助学生寻找探索形成适合学生自己的自主学习方法，对学生加以指导。比如帮助学生制定一个切实可行的自主学习计划，既要包含知识性的学习，也要有实践性的活动。还比如指导学生自主解决学习中的疑难问题的方法，引导学生学会课外学习等。在我们看来，课外学习能够进一步拓宽知识面，开阔视野，发展特长，补充知识，现在是科技高速发展的信息时代，我们更应该让学生学会捕捉时代信息、采摘信息、分析信息、利用信息，为今后的发展打下良好的基础。

(三)在我国现阶段的教育实践中，学生大部分时间是在学校中学习生活的，而课堂教学又是学校教学的基本形式，也是新课程改革最重要的阵地。它不仅是教师教学、学生学习的物理空间，更是一个社会舞台。爱因斯坦说过：“把学生的热情激发出来，那么学校所规定的课堂就会被当作一种礼物来接受”。创设和谐的课堂氛围和环境，让学生充分体会到学习的主体性，激发其学习的兴趣和求知欲，从而主动自觉地参与到教师的教学中。教师要做学生头脑里火种的点火者，而不是灭火者，教师要尊重学生思维的权利，保护他们的好奇心和探索愿望，提供良好的“土壤”和环境，激发其自主发展的潜能。

参考文献

[1] 刘建英.“教育即生活”与“生活即教育”思想之比较[J].教师，2010(4)：122.

[2] 王丽.杜威的教育思想及其对我国教育的影响[D].天津师范大学，2000.

[3] [德]雅斯贝尔斯著，邹进译.什么是教育[M].北京：生活・读书・新知三联书店，1991.

[4] 胡印堂.中学思想政治教育的弊端与教学改革探究[J].中国科技创新导刊，2010(9).

作者简介：孙威，江苏连云港人，扬州大学马克思主义学院，硕士，研究方向：学科教学(思政)。